קומזיץ האט געשריבן:די מיינט עס ערענסט? אדער די ווילסט נאר אנפילען נאך תגובות? די ווילסט דיך קריגען מיט'ן ב"י?
איך קריג זיך נישט אויפ'ן ב"י ח"ו, סך הכל האב איך געזאגט אז די ב"י איז דער ערשטער הלכה ספר וואס זאגט עס. אויב דו ווילסט קענסטו זאגן אז די ב"י קריגט זיך מיט אלע תנאים אמוראים ראשונים אחרונים ביז איהם.
Do y'all remember before the internet that people thought the cause of stupidity was the lack of access to information? Yeah, it wasn't that
בארד איז בכלל נישט קיין צושטעל צי גילוי ראש גיין בגילוי הראש, הגם ע"פ עיקר הלכה איז נישטא קיין איסור (אפילו אין שו"ע איז די לשון נישט אזוי הארב וואו גיין בקומה זקופה!) איז עס אנגענומען אלס א הארבע מנהג, ממילא קען עס ווערן אסור. משא"כ אביסל שניידן די בארד איז בכלל נישט קיין אנגענומענע איסור, זייער אסאך מענטשן טוען עס.
טמיר האט געשריבן:בארד איז בכלל נישט קיין צושטעל צי גילוי ראש גיין בגילוי הראש, הגם ע"פ עיקר הלכה איז נישטא קיין איסור (אפילו אין שו"ע איז די לשון נישט אזוי הארב וואו גיין בקומה זקופה!) איז עס אנגענומען אלס א הארבע מנהג, ממילא קען עס ווערן אסור. משא"כ אביסל שניידן די בארד איז בכלל נישט קיין אנגענומענע איסור, זייער אסאך מענטשן טוען עס.
די געדאנק אז א זאך קען ווערן אסור פון זיך אליין פיט נישט אריין אין מיין קליין שכל, אבער אויסער דעם זאגסטו זייער גוט.
Do y'all remember before the internet that people thought the cause of stupidity was the lack of access to information? Yeah, it wasn't that
טמיר האט געשריבן:וואס טוט מען אז די בארד צואוואקסט זיך קע"ה פאר אלע גוים'ס טשופס געוואונטשן. ס'איז מיאוס, ס'איז נישט באקוועם וכו'. איך בין נייגעריג צי עס שטערט פאר די פרוי די לוקס פון א צואוואקסענע בארד. אויב יא וואלט געדארפט זיין שלא יתגנה על אשתו פונקט וואו עס איז דא שלא תתגנה על בעלה. מאי שנא?
וואס איז די ענין זיך נישט צי שניצן די בארד? איז עס קלאר נישט אויסגעהאלטן ע"פ קבלה? לויט יעדעם? וואס איז די מקור?
ע"פ פראקטיק. איך וויל נישט אז מענטשן זאלן באמערקן. איז מעגליך עס צי טון צוביסלעך אהן ווערן באמערקט? פארשטייט זיך אז מען קען נישט צי סאך אומבאמערקט.
צוריק צום ענין. מען דארף קודם מאכן א קנאבל בארד. איינמאל עס געלונגט דיר וועט זיך מעגליך בלייבן האר ביי די זייטן וואס קען מאכן דער בארד אויסזעהן ווי א פיינעפל.. יעצט ברויך'ט איהר גיין צו א בארבער וואס קען גוט דער מלאכה (נישט דער מקווה איד) און וועט צוביסלעך צופיקסן די זייטן. נאך עטליכע מאל גיין וועט עס זיין דיין לוק. אדער קענסטו עס שוין מסדר זיין און נאך עטליכע וואכן מיט קאמענטארן פון א יעדע שמויגער וועט מען אפילו נישט געדענקן אז דו האסט אויס געזעהן אנדרעש.
טמיר האט געשריבן:וואס טוט מען אז די בארד צואוואקסט זיך קע"ה פאר אלע גוים'ס טשופס געוואונטשן. ס'איז מיאוס, ס'איז נישט באקוועם וכו'. איך בין נייגעריג צי עס שטערט פאר די פרוי די לוקס פון א צואוואקסענע בארד. אויב יא וואלט געדארפט זיין שלא יתגנה על אשתו פונקט וואו עס איז דא שלא תתגנה על בעלה. מאי שנא?
וואס איז די ענין זיך נישט צי שניצן די בארד? איז עס קלאר נישט אויסגעהאלטן ע"פ קבלה? לויט יעדעם? וואס איז די מקור?
ע"פ פראקטיק. איך וויל נישט אז מענטשן זאלן באמערקן. איז מעגליך עס צי טון צוביסלעך אהן ווערן באמערקט? פארשטייט זיך אז מען קען נישט צי סאך אומבאמערקט.
צוריק צום ענין. מען דארף קודם מאכן א קנאבל בארד. איינמאל עס געלונגט דיר וועט זיך מעגליך בלייבן האר ביי די זייטן וואס קען מאכן דער בארד אויסזעהן ווי א פיינעפל.. יעצט ברויך'ט איהר גיין צו א בארבער וואס קען גוט דער מלאכה (נישט דער מקווה איד) און וועט צוביסלעך צופיקסן די זייטן. נאך עטליכע מאל גיין וועט עס זיין דיין לוק. אדער קענסטו עס שוין מסדר זיין און נאך עטליכע וואכן מיט קאמענטארן פון א יעדע שמויגער וועט מען אפילו נישט געדענקן אז דו האסט אויס געזעהן אנדרעש.
בארד בארד וואו איז דיין איד?
Sent from my SM-G950U using Tapatalk
יא ס'איז א גוטע עצה אבער נישט יעדער קען מאכן א קנאבל בארד, איז די עצה צוצוגיין דערצו ציביסלעך אבער ממש א צענטימיטער צוויי יעדע פאר וואכן. אדער זעה צו מאכן א גריל און דו אליין בייג דיך איבערן גריל ווי זיכער צו מאכן אז די בשר איז פיין ווייעך און זאפטיג און אין איינוועגס קענסטו עס מסדר זיין דארט מיטן תירץ אז ס'געשען א מיסטעיק און ס'וועט נאך שטימען ע"פ ר"י אויך, און צוצופיצן נאכדעם איז שוין נישט קיין פראבלעם
וואנצעס איז לכתחילה אויסגעהאלטן צו שניידן, ס'נישט קיין חלק פונעם בּאָרד. צומאל דארף מען שניידן די וואנצעס כדי ס'זאל זיך חלילה נישט מאכן קיין הלכה'דיגע פראבלעמען מיט בשר וחלב. אויב די וואנצעס שטערן צו עסן איז עס אויסגעהאלטן צו שניידן אפי' אין די דריי וואכן.
