שואל כענין - קושיות ותמיהות

[רביה''ק זי''ע]

סתירה בדברי הרמב"ם:

מורה נבוכים חלק ג' פרק מ"ח:

ואמנם מצות שחיטת בהמה היא הכרחית מפני שהמזון הטבעי לבני אדם הוא מן הזרעים הצומחים בארץ ומבשר בעלי חיים והטוב שבבשר הוא מה שהותר לנו לאכלו - וזה מה שלא יסופק בו רופא. וכאשר הביא הכרח טוב המזון להריגת בעלי חיים כונה התורה לקלה שבמיתות ואסרה שיענה אותם בשחיטה רעה ולא יחתוך מהם אבר - כמו שבארנו:

וכן אסר לשחוט אותו ואת בנו ביום אחד - להשמר ולהרחיק לשחוט משניהם הבן לעיני האם כי צער בעלי חיים בזה גדול מאד אין הפרש בין צער האדם עליו וצער שאר בעלי חיים כי אהבת האם ורחמיה על הולד אינו נמשך אחר השכל רק אחר פועל הכח המדמה הנמצא ברוב בעלי חיים כמו שנמצא באדם. והיה זה הדין מיוחד בשור ושה מפני שהם - מותר לנו אכילתם מן הביתיות הנהוג לאכלם והם אשר תכיר מהם האם מן הולד:

וזה הטעם גם כן בשילוח הקן כי הביצים אשר שכבה האם עליהם והאפרוחים הצריכים לאמם על הרוב אינם ראויים לאכילה וכשישלח האם ותלך לה לא תצטער בראות לקיחת הבנים. ועל הרוב יהיה סיבה להניח הכל כי מה שהיה לוקח ברוב הפעמים אינו ראוי לאכילה:

ואם אלו הצערים הנפשיים חסר התורה עליהם בבהמות ובעופות כל שכן בבני האדם כולם. ולא תקשה עלי באמרם ז"ל "האומר על קן צפור יגיעו רחמיך וגומר" - כי הוא לפי אחת משני הדעות אשר זכרנום - רצוני לומר דעת מי שחושב שאין טעם לתורה אלא הרצון לבד ואנחנו נמשכנו אחר הדעת השני:

משנה תורה הלכות תפלה פ"ט ה"ז:

מי שאמר בתחנונים מי שריחם על קן ציפור שלא ליקח האם על הבנים או שלא לשחוט אותו ואת בנו ביום אחד ירחם עלינו וכיוצא בענין זה משתקין אותו מפני שמצות אלו גזרת הכתוב הן ואינן רחמים שאילו היו מפני רחמים לא היה מתיר לנו שחיטה כל עיקר:

והוא פלא.

[ונבנתה העיר]

מען האט אמאל געפרעגט דעם בעל התניא, ווען הלכה און קבלה קריגן זיך ווי וועמען דארף מען טון. האט ער גענטפערט: מסתמא ווי די מקובלים.

האט מען אים געפרעגט אז ער אליין שרייבט דאך אין אנפאנג הל' תפילין אז בכגון דא דארף מען טון ווי די פוסקים?

וענה: יא, אזוי זאגן די בעלי הלכה, אבער די מקובלים זאגן אז מ'דארף טון ווי די מקובלים...

[רביה''ק זי''ע]

למעשה גערעדט, אויב האט די רמב"ם געהאלטן ווי ער שרייבט אין מורה, פארוואס אין משנה תורה האט ער געשריבן אנדערש? פארוואס האט ער נישט געקענט שרייבן וואס ער האלט באמת, אז די טעם איז ווייל ער איז מטיל קנאה במעשה בראשית?

[נהורא נפישא]

.

[איש חזון]

זיך ווישן מיט א האנטוך, איז מותר אפילו אום שבת

כנראה כוונתך כאשר מקפיד שהמים יוספג באלונטית, הא לאו הכי אסור

[טמיר]

פארוואס ניטל נאך חצות מעג מען שוין לערנען, אבער די מצוה טאר מען נישט. די כח הטומאה איז נאך דא אדער נישט??

Sent from my Moto G (5) using Tapatalk

[חסיד פון ליטא]

פארוואס ניטל נאך חצות מעג מען שוין לערנען, אבער די מצוה טאר מען נישט. די כח הטומאה איז נאך דא אדער נישט??

Sent from my Moto G (5) using Tapatalk

די יעניגע גלייכן זרע מער פון תורה.

[איש חזון]

פארוואס ניטל נאך חצות מעג מען שוין לערנען, אבער די מצוה טאר מען נישט. די כח הטומאה איז נאך דא אדער נישט??

Sent from my Moto G (5) using Tapatalk

אויב מ'איז נישט מכוון לשם מצוה מעג מען יא

[וואלווי]

פארוואס ניטל נאך חצות מעג מען שוין לערנען, אבער די מצוה טאר מען נישט. די כח הטומאה איז נאך דא אדער נישט??

Sent from my Moto G (5) using Tapatalk

אויב מ'איז נישט מכוון לשם מצוה מעג מען יא

מיט א רוח אלהים מעג מען אפי' פאר חצות