אויפן וועג צום בית המקדש

[Buddy]

[Buddy]

[Buddy]

זעה מערספעלט נאר די פעטע געלט וואס גיסט זיך ביי כוף אלעף כיתלעב..

[Buddy]

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=D7e0ZunErVU[/youtube]


צפו: חג חנוכה מקשר בין תחילת הבריאה לאחריתה, קריאה לאומות העולם להצטרף אלינו בעבודת ה'
אדם הראשון התענה עד חנוכה ואז חגג • יסודותיו העתיקים של חג החנוכה • המסר האוניברסלי של תורת ישראל • בית המקדש מיועד לכל באי עולם • דברי הרב יואל שוורץ שליט"א • תרגול הקרבת התמיד ב"זאת חנוכה" • ליד הרב עומד שגריר גואטמלה בישראל


א איבערשפיל פון די מעמד נורא הוד


אין די ווייטערע נייעס די שב"קניקס זענען די וואס פארטרעטן כלל ישראל אין אפהאלטן די חידוש העבודה בבית המקדש
Asked if restarting Jewish animal sacrifices on the Temple Mount would cause tensions and conflict with the Muslim world, which views al-Aqsa Mosque at the site as one of the holiest places in Islam, Weiss said emphatically that this should not be a concern and that only Jewish courage to rebuild the Temple would end anti-Jewish sentiment and actions.

“This is propaganda disseminated by the Jewish unit of the Shabak [Shin Bet General Security Service] and antisemitic Jews who talk in the name of non-Jews and who have brought us the situation in Gaza, and other situations, and are trying to scare people,” said Weiss.

“We think the opposite, that as long as the Jews don’t have the courage to build the Temple, they will be persecuted. As long as there is no Temple, there will be antisemitism.”

[Buddy]

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=gIpLrTbN47c[/youtube]

[Buddy]

בזאת חנוכה נוכחתי בטקס של אנשים חולמים חלומות. המטה המשותף של תנועות המקדש ביוזמת הסנהדרין וביוזמה פרטית הקים מזבח כשר להקרבת קרבנות. פעם ראשונה בהיסטוריה. האירוע התקיים למרגלות מגדל דוד על הדשא בין שער ציון לשער יפו.

אמרתי לנכדי ונכדותיי: יום יבוא ותספרו לילדים שלכם שזכיתם לראות את התרגול הראשון של חנוכת המזבח בירושלים. איך נדע אם לא נתרגל?

יוסף נראה לאחיו משוגע. הם מקנאים בו. בנפתולי ההיסטוריה בעל החלומות עבר מסכת התבגרות וחלומותיו אכן קרמו עור וגידים. יוסף לא מתוודע לאחיו בהתחלה. הוא 'מטרטר' אותם ומעביר אותם סדנת מודעות.

היום נוהגים ליישב סכסוכים, ללכת לגישור, עבור טיפול משפחתי וסכסוכים בינלאומיים. המטפל בפרשתנו הוא למעשה הקב"ה. בסופו של דבר מתרחשת התגוששות. זהו מאבק בין האריה, גור אריה יהודה, לשור, סמלו של יוסף, שור בכורו הדר לו וקרני ראם קרניו. התגוששות יכולה להוביל להכרעה, לניצחון כוחו של האחד על השני , אבל לא זו היא תכניתו של ה' וגם לא כוונתו של יוסף.

הוא פורץ בבכי ומתוודע לאחיו. אחיו נבהלו מפניו, אך הם כבר לא מקנאים בו. מדוע?

השפת אמת מביא פרוש פסיכולוגי, תודעתי, מעמקי הנפש:

וקשה, כי בזה הוסיף עוד לבייש אותם בהזכירו את מכירתם אותו. אך בודאי השבטים הרגישו אז קדושת יוסף הצדיק. וז"ש נבהלו מפניו דייקא.

והשיב להם יוסף כי בא למדרגה זו על ידי מכירתם אותו למצרים ושהם גורמים בצדקתו. ובזה סר מהם הצער אשר חשבו כי אם היה אצל אביהם והיה גדול בצדקו יותר אבל לא כן הי' כנ"ל.

ונאמר ואח"כ דברו אחיו איתו כלפי מה שנאמר ולא יכלו דברו לשלום. עתה דברו עמו וסרה מהם קנאת יוסף. והאמת כי קנאה לא שייך על אדם השלם בתיקון מדרגתו ומקומו כ"א נברא במדרגה המיוחדת לו ומה קנאה שייך בזה. רק עד שלא נתקן הצדיק בכל שלימותו שייך עליו קנאה.

לכן נאמר לעתיד שיהיו מתוקנים כל המעשים וכל אחד על מקומו יבוא בשלום וסרה קנאת אפרים וכו'.

כשהאדם שלם במהותו, מכיר בתפקידו, כבר לא יקנאו בו. כבר לא ישנאו אותו. ביוסף קנאו כשעוד לא היה מודע לתפקידו בעולם.

במישור הלאומי הנוסחה עובדת בדיוק אותו דבר. המדרש כבר עשה השוואה בין גורלו של יוסף לגורלה של ציון (ציון, בגימטריא יוסף).

ואת יהודה שלח זה שאמר הכתוב: הנני שולח מלאכי ופנה וגו' (מלאכי ג). בא וראה כל צרות שאירע ליוסף אירע לציון.

ביוסף כתיב: וישראל אהב את יוסף. בציון כתיב: (תהלים פ) אוהב ה' שערי ציון. ביוסף כתיב: וישנאו אותו. בציון, נתנה עלי בקולה על כן שנאתיה (ירמיה יב).

ביוסף, והנה אנחנו מאלמים אלומים. בציון, בא יבא ברנה נושא אלמותיו (תהלים קכו). ביוסף, המלוך תמלוך עלינו. בציון, אומר לציון מלך אלהיך (ישעיה נב). ביוסף, ויחלום יוסף חלום. בציון, בשוב ה' את שיבת ציון היינו כחולמים (תהלים קכו) (מדרש תנחומא ויגש סימן י').

עם ישראל במדינת ישראל המתחדשת עובר תהליך מודעות, תהליך התבגרות. מתי יפסיקו לקנא בנו? מתי יפסיקו להצר את צעדנו? מתי יפסיקו לתכנן תכניות איך לחסל אותנו? רק כשנגיע להכרה מלאה ביעודנו! כשנבין שתפקידנו להיות אור לגויים, להביא את העולם להכיר בריבונותנו על הארץ הזו, על ירושלים, על בית המקדש בהר הבית, שלום יהיה לנו על כל סביבותינו.

האם תהליך של בגרות כזו אפשרי?

כותב על כך השפת אמת על הפסוק ויגש יהודה:

שהאדם ערב על הנשמה בת מלך להחזירה לאביו שבשמים, ואף שנתלכלך כל כך בחטא. עכ"ז ע" י תשובה מעומקא דלבא איך אעלה אל אבי כו'. נהפך עוונות לזכיות ונאמר אני יוסף כו'. ואף שאין יודעין היטב איך נתהפך החטא לזכות. רק כח הפועל בנפעל. וכמו שמהפך אדם לבו לשוב בתשובה כן נהפכין כל הפעולות שפעל בחטאיו. ובאמת בני ישראל שהם חלק ה' ונחלתו ואע"פ שחטא ,ישראל הוא ,לכן יכול להתחזק לגשת לכח אלקי אשר נסתר בקרבו.

וע"ז נאמר ויגש אליו- לעצמותו. ... אך שיהיה המבוקש רק לשם שמים. ...וכשמברר האדם זה המכוון באמיתיות לבו. אף שנתלכלך בחטא יכול למצוא פתח תשובה. (שיחה תרל"ו)

הרב קוק כבר ראה את הנולד כשפרסם את המסה המספד בירושלים. הרב קוק צפה את האחדות בין שני הכוחות בעמנו, עץ יהודה ועץ אפרים.

וְסָ֙רָה֙ קִנְאַ֣ת אֶפְרַ֔יִם וְצֹרְרֵ֥י יְהוּדָ֖ה יִכָּרֵ֑תוּ אֶפְרַ֙יִם֙ לֹא־יְקַנֵּ֣א אֶת־יְהוּדָ֔ה וִיהוּדָ֖ה לֹא־יָצֹ֥ר אֶת־אֶפְרָֽיִם. (ישעיהו יא יג)

עדין קיימים בינינו חילוקי דעות, גם בקרב ארגוני המקדש. ויכוחים על הדרך, על היעדים, על הסגנון.

האם נתמקד בהקפדה על טהרה, האם נמדר עולים להר הבית. מצד שני, איך נהיה אבן שואבת ואור לגויים? שני הכוחות הללו יכולים לשכון בשלום אחד עם השני ,אם יעברו ברור ומיקוד נכון במקומם ותפקידם.

בזאת חנוכה, באירוע חנוכת המזבח התרגשו איתנו שגריר הונדורס ושגריר גאוטמלה בישראל. למרות שאצלנו עוד לא שלמים עם מזבח וקרבנות, הם דוקא התפעמו ודברו על שלום וברכה.

ר' אריה ליפו, אחד מהפעילים למקדש ומזבח, הזכיר את הקדוש רזיאל שבח הי"ד , שיום השנה להרצחו יחול החודש. ר' אריה הציע שקרבנות לה', תמידים כסדרם ומוספים כהלכתם, ימנעו את קרבנות הטרור וקרבנות תאונות הדרכים.

ברגע שנבין את מקומנו בעולם, יבוא שלום על הארץ. לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה.

פרשת ויגש היא מראה עבורנו. היא דוגמא למה שעלינו לעבור מבחינה אישית ומבחינה לאומית. הנשכיל לקרוא זאת נכון?

[Buddy]

טו בשבט איז געבינדען צום בית המקדש, ווען בעצם איז דא פשוטע יו"ט וועגן ברענגען תרומות ומעשרות אין בית המקדש..

but dont confuse me with facts

זעה מער



און מגרייט טאקע אן וויין מעהל אויל פאר די בית המקדש.

[Buddy]

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=8nNmLQrqin4[/youtube]
הגה"ק רבי דוב ליאור שליט"א ביי די דרשה פאראיאר טו בשבט אין ביהכנ"ס רבי יהודה החסיד

[Buddy]

שמחה של מצוה ביים ארויסגעבן ספר הר הבית כהלכה

[רביה''ק זי''ע]

הר הבית בידינו... האומנם?!

What a joke

[גאלד]

תוס' פסחים קי"ד ע"ב, כשיבנו ביהמ"ק משה ואהרן יהיו עמנו, שרק הם יתרו הספיקות.
גם תוס' יו"ט פ"ה יומא על צורת הביהמ"ק ביהמ"ק וז"ל "הדבר ידוע דכל הני הלכתא למשיחא נינהו, וכשיבנה ביהמ"'ק ב"ב כבר בא אליהו והתיר כל הספיקות וכו' משום דבנין יחזקאל דלעתיד לא פי' עפ"י חכז"ל".
וכ"כ הרמב"ם בהלכות בית הבחירה "בנין העתיד לבנות אעפ"י שהוא כתוב ביחזקאל אינו מפורש ומבואר"
וכ"כ התוי"ט בפתיחתו למס' מדות, וכן בפירשו על הפטורה פ' תצוה והביא גם מהרד"ק "כי אליהו עתיד לדורשם כי אין אנו מבינים בם יעיי"ש"
גם בגמ' סוכה נ"א וזבחים ס"ב שלא יהי' הבנין אלא ע"י נבואה ככתוב "הכל בכתב מיד ה' עלי השכיל"
גם אסור לבנות אלא על מקום המקדש כפי מעשה דריב"ח.
ועוד ועוד...

אשר על כן, קענט איר אלע אהיים גיין און זיך אפלאזן פון די שוואנצונעס, און איר קענט ווייטער העלפן מיט בנין ביהמ"ק ע"י תשובה, מצות, תורה ותפלה, ותו לא.

[Buddy]

זיי נישט קיין היפאקריט
ברענג ביידע צדדים... און פיהר אויס אז איך האלט אזוי...

[רביה''ק זי''ע]

אשר על כן, קענט איר אלע אהיים גיין און זיך אפלאזן פון די שוואנצונעס, און איר קענט ווייטער העלפן מיט בנין ביהמ"ק ע"י תשובה, מצות, תורה ותפלה, ותו לא.

א. דאס איז אלץ נאר געזאגט געווארן אויפ'ן בית המקדש, אבער די הלכה איז אז מקריבין אף על פי שאין בית, און אויף דעם מזבח איז נישט דא קיין ספקות.

ב. מ'פסקנט נישט פון קיין תוספות יום טוב, און נישט פון קיין פארקרומטע פשטים אין גמרא תוספות, מפסקנט פון רמב"ם און ער זאגט נישט אז ווייל ס'דא ספקות איז מען פטור.

[גאלד]

כאפסט נישט וואס דא גייט פאר, פשט איז נישט אז היות סדא ספיקות קען מען נישט בויען.
פשט איז אז חז"ל האבן לכתחלה נישט געקאווערט די ענין פון בנין הבית השלישי שמקורו ביחזקאל, ווייל דאס איז אזאך וואס כלל ישראל העט קיינמאל קענען טאן מעצמם, נאר משה אהרן ואליהו עפ"י נבואה.

פארוואס זאל מען נישט פסקענען פון קיין תוס' יו"ט? למה לא? אחוץ אז די האסט א מקור פארקערט, דאן לאמיר הערן, ולכו נא ונוכחה,

"מקריבים אף על פי שאין בית" דאס איז די סוגיא פון "קרבנות" בזה"ז דאס איז א דבר נפרד לגמרי, וואס איך האב גראדע א הערה אויף דעם, אבער איך וויל דוקא בלייבן קאנצעטרירט אויפן ענין פון בנין ביהמ"ק, וואס דער אשכול איז די רעדע,

[רביה''ק זי''ע]

בקיצור, האסט ארויסגענומען א תוספות פון קאנטעקסט, און איך בין דיך נאך שולדיג אן ענטפער אויך. די פאקט איז אז חז"ל האבן יא געקאווערט די ענין פון בית השלישי, דער רמב"ם האט נישט געשריבן די הלכות בית הבחירה אומזינסט. דו פרעגסט פארוואס מ'זאל נישט פסקנען פון תוספות יום טוב? א גוטע קשיא, די פאקט איז אבער אז ס'נישט אנגענומען צו פסקנען פון אים אליינס. ס'דא נאך אסאך ספרים וואס זענען כמעט נישט אנגענומען להלכה, ראשונים על התורה, חסידישע ספרים, מעשהלעך פונעם חזון איש, ועוד.

[גאלד]

בקיצור מ'פסקנ'ט נישט ווי דעם, מ'פסקנ'ט נישט ווי יענעם, מסכים, זאל זיין.
אבער ווי וועמען יא? ברענג'זשע ביטע די מקורות להיפך, ולכו נא ונוכחה,

דער רמב"ם האט 14 בענדער, און טוש"ע 4 בענדער.
איר ווייסט פארוואס? ווייל דער טוש"ע קאווערט נאר זאכן וואס זענען נוגע בזה"ז,
איך וואלט געהאפט אז זאלסט לכה"פ אזוי פיל וויסן.
איר ווילט אפשר איינפירן ד' מיתות בי"ד, נגעים, וכו וכו וכו

[קאך_לעפל]

גיי פארשטיי פארוואס רב גאלד גייט אין לעבן אזוי, אז אדון חביבי זאל זיך בויען א טעמפל... ער לעבט זיך אין זיין לאלי לאנד... לאזט אים געמאכט....

[Buddy]

מאכסטעך תעמיש אדער ווייסט טאקע נישט?

האסט שוין געזען מאמרים אלו פון הגה"צ רבי יצחק בראנד שליט"א

די חת"סאיז נישט גענוג פאר דיר?

[רביה''ק זי''ע]

בקיצור מ'פסקנ'ט נישט ווי דעם, מ'פסקנ'ט נישט ווי יענעם, מסכים, זאל זיין.
אבער ווי וועמען יא? ברענג'זשע ביטע די מקורות להיפך, ולכו נא ונוכחה,

דער רמב"ם איז נישט גענוג?! די פסוק ועשו לי מקדש איז נישט גענוג?! וואס פארדרייסטו א קאפ מיט א תוספות יו"ט, דאס וואלט ווען גוט געווען להוספת ראיה, נישט אויף צו פסקנען קעגן פשטות ש"ס ופוסקים.

איר ווילט אפשר איינפירן ד' מיתות בי"ד, נגעים, וכו וכו וכו

מיתת בי"ד האט מען מבטל געווען ווייל די מלכות לאזט עס נישט צו, אזוי קומט אויס פון די גמרא. בנוגע נגעים וכו', אפשר טאקע, אונז האבן דאך א תורה.

שטייט אין גמרא מסכת זבחים סא: שלשה נביאים עלו עמהם מן הגולה, אחד שהעיד להם על המזבח, ואחד שהעיד להם על מקום המזבח, ואחד שהעיד להם שמקריבין אף על פי שאין בית. די זענען די איינציגסטע זאכן וואס מ'קען נאר טון על פי נבואה. די הלכה אז מקריבין אע"פ שאין בית, ווייסן אונז שוין. די גרויס פון די מזבח, האט די נביא אונז שוין אויסגעזאגט אז מ'קען עס מאכן פון איין ביז זעכציג אמות. און די פלאץ פון מזבח קען מען מן הסתם אויסגעפונען, אויב זאל מען טרעפן די שיתין אדער די יסודות פון די מזבח. די עולי בבל האבן נאר געדארפט דעם נביא צו וואוסן וואו צו פארגרעסערן דעם מזבח, מאכן א מערכה פון אן אמה על אמה דארף נישט זיין אזא קאמפליצירטע חשבון.

[ליטוואק פון בודאפעסט]

טו בשבט איז געבינדען צום בית המקדש, ווען בעצם איז דא פשוטע יו"ט וועגן ברענגען תרומות ומעשרות אין בית המקדש..

but dont confuse me with facts

זעה מער



און מגרייט טאקע אן וויין מעהל אויל פאר די בית המקדש.

דער פאקט איז אז מ׳ברענגט תרומות ומעשרות צום ביהמ"ק?! יא, מעשר בהמה ברענגט מען אין ביהמ"ק, אבער מיט ט"ו בשבט האט עס נישט. און די ר"ה איז פאר הפרשת תרומע"ש, נישט נתינה.

און כשתעיין אין רמב"ם פ"ב מהל׳ בחירה, וועסטו זען אז אויסטרעפן די מקום המזבח איז גארנישט אזוי לייכט, א קבלה איש מפי איש אדער א נביא האט אויסגעפעלט דערפאר. לדאבונינו האט מען דאס נישט היינטיגע צייטן

Sent from my LG-K373 using Tapatalk

[רביה''ק זי''ע]

די אלע הלכות פון די מדות המזבח זענען נישט מעכב, אזויווי ס'שטייט אין זבחים " קרן וכבש ויסוד וריבוע מעכבין, מדת ארכו ומדת רחבו ומדת קומתו אין מעכבין".

[גאלד]

בקיצור מ'פסקנ'ט נישט ווי דעם, מ'פסקנ'ט נישט ווי יענעם, מסכים, זאל זיין.
אבער ווי וועמען יא? ברענג'זשע ביטע די מקורות להיפך, ולכו נא ונוכחה,

דער רמב"ם איז נישט גענוג?! די פסוק ועשו לי מקדש איז נישט גענוג?! וואס פארדרייסטו א קאפ מיט א תוספות יו"ט, דאס ואלט ווען גוט געווען להוספת ראיה, נישט אויף צו פסקנען קעגן פשטות ש"ס ופוסקים.

נו, דער רמב"ם זאגט דאך ווי מיר, ווי אויך פשטות ש"ס ופוסקים.

[ליטוואק פון בודאפעסט]

די אלע הלכות פון די מדות המזבח זענען נישט מעכב, אזויווי ס'שטייט אין זבחים " קרן וכבש ויסוד וריבוע מעכבין, מדת ארכו ומדת רחבו ומדת קומתו אין מעכבין".

ווער האט דערמאנט מידות המזבח?

Sent from my LG-K373 using Tapatalk