איז חת"ס דרשה נאכן ערדציטערניש אקטועל?

[Buddy]

So much fakefacts have penetrated our society and go start hugh multifaceted sugya in such a tiny eshkol
We need more people and time to even put the discussion in the right direction
Maybe one day

Ritmeyer.com

And har habayit news is a must before discussing

[Buddy]

קודם כל פארוואס ברענגסטו אראפ האלבע זאכן, קיינער כאפט נישט וואס ווי ווען
ביז איך האבן געפרעגט ביים גוגל הדור האט ער מיר מגלה געווען פון ווי די האסט מצטט געווען א האלבע זאך און גרא אנגעהויבן שיסן קשיות
גופא לאמיר אראבפרענגן די גוף פון די ברייתא און מפרש זיין

דא https://har-habait.org/articleBody/31581 ווערט געברענגט א ארטיקל

אם הייתי חי לפני 180 שנה, אולי הייתי כועס על החתם סופר.
ואולי באמת היו הרבה אנשים שכעסו עליו.
אסון גדול התרחש. רעידת אדמה איומה. כל היישוב היהודי בגליל נפגע קשות.
למעלה מ-1500 יהודים נהרגו רק בעיר צפת, ועוד קרוב לאלף הרוגים בטבריה.
היישוב היהודי בארץ ישראל, אשר ממילא כבר היה נתון בקשיים גדולים, ספג מכה קשה.
אם הייתי דורש דרשה באותו הזמן, בוודאי הייתי מדבר על בתי הצדיקים שנחרבו.
על כך שהקב"ה עתיד להחזירם למקומם, כשם שאנו מצפים לבניין ביתו בקרוב.
על האמונה בגאולה העתידה, וההבנה שהקב"ה מנסה אותנו בניסיונות שונים. שארץ ישראל נקנית בייסורים.



החתם סופר דרש דרשה מסוג אחר לגמרי.
נכון, שהוא גם דבר על החובה הגדולה לעזור לנפגעים.
אבל הוא גם התבטא באופן מאוד נחרץ, על הסיבה לדעתו לקיומה של רעידת האדמה.
והוא מצטט מדברי חז"ל (ירושלמי ברכות ט,ב) על כך, שכשהקב"ה יושב וראה את בתי התיאטראות והקרקסאות יושבות בטח ושאנן, ואת בית מקדשו חרב, הוא רוצה להחריב את עולמו.

בשעה קשה זו. כל כך הרבה יהודים צדיקים, שמסרו את נפשם על יישוב הארץ, הלכו לעולמם בצורה כל כך טרגית. כל כך הרבה אנשים אבדו את ביתם. הם כל כך זקוקים למילים טובות.
זה הזמן לצאת כנגדם בביקורת?
החתם סופר כנראה סבר, שצריך להגיד את הדברים בלי להתבלבל ובלי לחשוש מה יגידו עליו.
כן. הוא טוען שירושלים קנאה את קנאתה.
שכאשר הלכו ליישב את הגליל, הייתה כאן הזנחה של העיר אשר בחר ה'.
לחתם סופר לא היתה מטרה להטיף מוסר לאנשים שהוא לא חושב כמותם.
פשוט היה אכפת לו. הוא דבר מהלב ואמר דברים לא פשוטים, גם כאשר היה ברור, שיהיו כאלו שהדברים לא ימצאו חן בעיניהם.



ועברו כל כך הרבה שנים מאז. ושוב יש רעידות אדמה.
והדרשה של החתם סופר מהדהדת באזני.
וחשבונות שמים אני לא מבין. אבל ימי בין המצרים אני יודע למה הם באו לעורר אותנו.
ואני לא כועס על החתם סופר. אני מרגיש שהוא נתן קריאה חשובה לדורות.
קריאה משמעותית לימינו אנו.
הבנה פשוטה, של מה חשוב. במה צריך להתמקד.
להצטער על אלו שמתלהבים מקרקסאות ותיאטריות, ושוכחים את מקום השכינה.
מבזבזים את זמנם על 'אירוביזיון' או 'מונדיאל', ובקושי מקדישים זמן להר הבית והמקדש.



אבל האנשים עליהם החתם סופר דבר, לא היו אנשים שהתעסקו בתרבות כזו.
הקריאה שלו הופנתה בעיקר לאנשי תורה, שלדעתו סדר העדיפויות שלהם היה משובש.
שהעדיפו להתגורר בגליל סמוך לקברי תנאים, במקום לנסות לגאול את ירושלים, עיר הקודש והמקדש.
ואני מרגיש שעלי לקחת לתשומת הלב קודם כל לעצמי, את חובת ההשקעה בעלייה להר הבית, ובפעילות התורנית המחקרית, של הלכות הר הבית והמקדש.
אתם מזדהים איתי? מוזמנים להצטרף אלי!

I love u!! U r from the few in a million who will go a extra step to dig into a sugya the way

[רביה''ק זי''ע]

טומאה הותרה בציבור

איז נאר אויף צו מקריב זיין א קרבן ציבור, סתם ארויפגיין אפילו אויף צו מקריב זיין א קרבן יחיד איז אויך אסור.

וואס מ'קען יא זאגן איז, אז ווי מער אידן ווייזן אנוועזנהייט אויפ'ן ארט, אלץ א גרעסערע שאנס איז דא אז מ'וועט קענען מאכן א געוויסע הסכם מיט'ן וואקף אז זיי זאלן לאזן בויען א מזבח און מקריב זיין תמידין כסדרן ומוספין כהלכתן. לויט דעם קומט אויס אז יעדע עלייה להר הבית איז לצורך קרבנות ציבור וואס איז מותר, אדער אפשר גאר א חיוב. ויש לדון בזה.

[ליטוואק פון בודאפעסט]

לאמיר אנפאנגען נאכאמאל.

א. די רדב"ז זאגט אז אונז האבן בקבלה אז די ק"ק איז געווען ביים פלאץ פון די כיפת הסלע. (די חוקרים האבן בערג מיט קשיות אויף דעם, אבער אונז רעדן דאך אז מ'וויל גיין נאך די מסורה אן קיין חכמות, כדלעיל)

ב. די רדב"ז, די מאירי, די היסטאריקער, זאגן אז מ'האט זיך אלץ פארלאזט אז אונזער מסורה איז ריכטיג, און אידן זענען במשך הדורות אלץ ארויף אויפ'ן הר הבית.

מיט וועלכע חלק דינגסטו זיך?

לויט ווי איך לערן אפ פשט אין דיינע ווערטער, האט מען געהאט צוויי קבלות. איינס, אז אז די ק"ק איז געווען ביים ארט פון כיפת הסלע. צוויי, די מידות פון בית המקדש, און אויף דעם האט מען זיך פארלאזט.

די ערשטע קבלה האבן אונז נאך, אבער אונז ווייסן נאך אלץ נישט וואו מ'מעג גיין ווייל אונז האבן פארגעסן די צווייטע קבלה. איי אונז האבן דאך א מסכת מידות, נו, פון דעם וואס ר' זונדל איז נישט געגאנגען איז דאך געדרונגען אז מ'האט זיך נישט פארלאזט אויף דעם.

האב איך גוט פארשטאנען?

בד"ו, לגבי דיין קושיא וועגן די כהנים גדולים. פון די כהנים ווייסן אונז טאקע פונקטליך ווי גרויס די בית המקדש איז געווען, און רבינו הקדוש האט עס טאקע אראפגעשריבן אין די משניות. אבער וואו אויפ'ן בארג ס'איז געווען שטייט נישט, און אויף דעם דארף מען צוקומען צו די מסורה פון רדב"ז.

לאמיר רעדען נאך פשוט׳ער.
צווישען אונז און דער רדב"ז איז דא פינף הונדרעט יאר, ניין? וואס איז געשען אין צווישען? איז אלס אין די זעלבע ארט? פון וואנעט ווייסטו? דו אין 2018, האסט נישט קיין מסורה, ער האט יא געהאט. וויאזוי איז ער א ראיה צו היינט?

סתם אזוי, וויאזוי ווייסט מען ווי א זאך איז? היינט האט מען latitudal און longitudinal מעסטונג מיטלען. פון פינף הונדרעט יאר צורי האט מען פופציג פיסטריטען פון די הויכע בוים.
דערנאך, די קוה"ק איז אונטער די כיפה, וואס שטייט נאך היינט. לאמיר זאגען אזוי. די כיפה איז מדוקדק כנגד כותלי קוה"ק אדער נישט? עס שטייט אזוי בפירוש? אלזא, ווי קען מען וויסען פאר זיכער ווי הייבט זיך אן די חיל?
דער הר הבית איז א בארג. וויאזוי מעסט מען שיף אראפ? און וואס איז מיט תלים און חריצים? די גמרא אין קידושין האט א ספק ביי תנאי קידושין צו עס איז ווי הקדש צו מקח וממכר, וואס איז מיט דעם?

די זיינען אלע ספקות אין דער נושא, און דער פותח האשכול מאכט זיך נאריש מיט׳ן ברענגען מוסר אויף א נושא וואס איז בכלל נישט באשטעטיגט. קודם באשטעטיג עס, אנשטאטס אטאקירען מענטשען, נוצענדיג דער לאזונג פון לאזונגען.

Sent from my LG-K373 using Tapatalk

[רביה''ק זי''ע]

קודם כל, איך האב קיינעם נישט אטאקירט, סך הכל האב איך געזאגט אז לויט די אידן וואס ווייסן נישט פון גארנישט נאר מסורה איז נישט דא קיין ספק אין די גאנצע נושא.

ב. די רדב"ז זאגט אז אונז האבן בקבלה אז די סלע אינעם כיפת הסלע איז די אבן שתייה, איך זעה נישט קיין שום סיבה צו טראכטן אז ס'האט זיך גערוקט.

ג.די הר הבית היינט איז נישט שיף, הורדוס האט עס שוין פלאך געמאכט.

אז מ'רעדט שוין. ס'דאך דא די שטיין וואו בעלזע רב ז"ל איז געשטאנען ווען ער האט געדאוונט ביים כותל, האט מיר געזאגט א בעלזער, אז ער האט געקוקט אויף די מאפעס וואס די חוקרים ארכיאלאגן האבן אויסגעשטעלט וואו זיי זענען משער אז די בית המקדש איז געשטאנען, און לויט זיי קומט אויס אז די 'בעלזע שטיין' איז מכוון כנגד בית ק"ק. והוא פלא. קען זיין אז עפעס האט ער מרגיש געווען דארט און פארדעם האט ער זיך געשטעלט דווקא דארט.

[Buddy]

It is a rambam that it is a mitzva to ascend mekom hamukdash and all dunim like taking off shoes is part of it. He qoutes "bzman hazeeh"

[Buddy]

טומאה הותרה בציבור

איז נאר אויף צו מקריב זיין א קרבן ציבור, סתם ארויפגיין אפילו אויף צו מקריב זיין א קרבן יחיד איז אויך אסור.

וואס מ'קען יא זאגן איז, אז ווי מער אידן ווייזן אנוועזנהייט אויפ'ן ארט, אלץ א גרעסערע שאנס איז דא אז מ'וועט קענען מאכן א געוויסע הסכם מיט'ן וואקף אז זיי זאלן לאזן בויען א מזבח און מקריב זיין תמידין כסדרן ומוספין כהלכתן. לויט דעם קומט אויס אז יעדע עלייה להר הבית איז לצורך קרבנות ציבור וואס איז מותר, אדער אפשר גאר א חיוב. ויש לדון בזה.

Couldnt of bring it out more clear
It is a chiyuv , and whoever doesnt ascent will suffer the consequences

[רביה''ק זי''ע]

אנטשולדיג מיר הרב מזרחניק, כ'האב נישט געזאגט אז ס'איז א חיוב גמור, סך הכל האב איך געזאגט אז ס'דא א שטארקע צד אזוי צוזאגן. ליידן די קאנסעקווענצן? מאן דכר שמיה?

[ליטוואק פון בודאפעסט]

רביה"ק - ווער האט געזאגט אז דו האסט אטאקירט?

און ווי קומען בעלזער הרגשות דא אריין? אן איסור כרת טוישט זיך אויף בעלזער הרגשות?

דער פותח האשכול האט דא זיכער אן אדזשענדע, אבער ביזדערווייל זיין עקסטרעמיסטישע אויסדרוקען און אומבאזירטע באמבאסטישע מיינונגען וועלען האבען די פארקערטע עפעקט.

Sent from my LG-K373 using Tapatalk

[ליטוואק פון בודאפעסט]

רביה"ק - ווער האט געזאגט אז דו האסט אטאקירט?

און ווי קומען בעלזער הרגשות דא אריין? אן איסור כרת טוישט זיך אויף בעלזער הרגשות?

דער פותח האשכול האט דא זיכער אן אדזשענדע, אבער ביזדערווייל זיין עקסטרעמיסטישע אויסדרוקען און אומבאזירטע באמבאסטישע מיינונגען וועלען האבען די פארקערטע עפעקט.

Sent from my LG-K373 using Tapatalk

[Buddy]

די קוה"ק

די ארום


זהעט אביסל מער
אזוי עס איז דא הלכה, איז דא הלכות מסורה, מקען נישט זאגן אזוי שמעקט מיר מסורה און אזוי נישט

הלכה פסוקה אז אויב ווייסט מען מיט ראיות וואס אלגעמיין אין תורה ווערט דאס גענוצט אויף דיני נפשות וממונות ולהחזיר אשה לבעליה, אזוי אויך כלפי הלכות מורא מקדש, בנין בית המקדש, הקרבת קרבנות האט הלכות, און די רעק"א חזוא ועוד (אבל משום כבוד הנחת קדומות של ה'אורטודוקסי' של היום החכמים והפוסקים ההם נחשבים כ'...טים' ו....ניקים'] האבן געשריבן אז לולא ניתן רשות א"צ חזקת כהנים וכו', וכן אם יש תכלת יש חיוב בזה, ולא כתבו 'מסוירה שמוירה' האפיקורסיס, וואס ממעקט אויס עיקרי תורה.

הלכה א
מצות עשה ליראה מן המקדש שנאמר ומקדשי תיראו ולא מן המקדש אתה ירא אלא ממי שצוה על יראתו:

הלכה ב
ואי זו היא יראתו לא יכנס אדם להר הבית במקלו או במנעל שברגליו או באפונדתו או באבק שעל רגליו או במעות הצרורין לו בסדינו ואין צ"ל שאסור לרוק בכל הר הבית אלא אם נזדמן לו רוק מבליעו בכסותו ולא יעשה הר הבית דרך שיכנס מפתח זו ויצא מפתח שכנגדה כדי לקצר הדרך אלא יקיפו מבחוץ ולא יכנס לו אלא לדבר מצוה:

הלכה ג
וכל הנכנסין להר הבית נכנסין דרך ימין ומקיפין ויוצאין דרך שמאל חוץ ממי שארעו דבר שהוא מקיף על השמאל לפיכך היו שואלין לו מה לך מקיף על השמאל שאני אבל השוכן בבית הזה ינחמך שאני מנודה השוכן בבית הזה יתן בלבבך ותשמע לדברי חבריך ויקרבוך:

הלכה ד
כל שהשלים עבודה ונסתלק לו אינו יוצא ואחוריו להיכל אלא מהלך אחורנית מעט מעט ומהלך בנחת על צדו עד שיצא מן העזרה וכן אנשי משמר ואנשי מעמד ולוים מדוכנן כך הם יוצאין מן המקדש כמי שפוסע אחר תפלה לאחוריו כל זה ליראה מן המקדש:

הלכה ה
לא יקל אדם את ראשו כנגד שער מזרחי של עזרה שהוא שער ניקנור מפני שהוא מכוון כנגד בית קדש הקדשים וכל הנכנס לעזרה יהלך בנחת במקום שמותר לו להכנס לשם ויראה עצמו שהוא עומד לפני י"י כמו שנאמר והיו עיני ולבי שם כל הימים ומהלך באימה וביראה ורעדה שנאמר בבית אלהים נהלך ברגש:

הלכה ו
ואסור לכל אדם לישב בכל העזרה ואין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד שנאמר ויבא המלך דוד וישב לפני ה' והסנהדרין שהיו יושבין בלשכת הגזית לא היו יושבין אלא בחציה של חול:

הלכה ז
אע"פ שהמקדש היום חרב בעונותינו חייב אדם במוראו כמו שהיה נוהג בו בבניינו לא יכנס אלא למקום שמותר להכנס לשם ולא ישב בעזרה ולא יקל ראשו כנגד שער המזרח שנאמר את שבתותי תשמורו ומקדשי תיראו מה שמירת שבת לעולם אף מורא מקדש לעולם שאף על פי שחרב בקדושתו עומד:

[רביה''ק זי''ע]

רביה"ק - ווער האט געזאגט אז דו האסט אטאקירט?

דו

און ווי קומען בעלזער הרגשות דא אריין? אן איסור כרת טוישט זיך אויף בעלזער הרגשות?

דו ביזט אייזן, דו פארשטייסט ניטאמאל וואס כ'האב געזאגט און דו האסט שוין בערג מיט קשיות. כה לחי!

דער פותח האשכול האט דא זיכער אן אדזשענדע, אבער ביזדערווייל זיין עקסטרעמיסטישע אויסדרוקען און אומבאזירטע באמבאסטישע מיינונגען וועלען האבען די פארקערטע עפעקט.

ענדליך רעדסטו צום זאך. אבער געדענק, two wrongs don't make it right

[ליטוואק פון בודאפעסט]

דו האסט פשוט פראבלעמען מיט ליינען. קוק נאכאמאל איבער, איך האב דיר קיינמאל נישט באשולדיגט דערמיט.

דער פותח האשכול האט אבער יעצט געברענגט אן אייזענעם ראיה. מסורה שמעסוירע. דאס איז גערעדט צו דער זאך אין גרויסען און ארויס געברענגט דער ענין אין א קלארער אופן. און לסיים מעין הפתיחה האט ער דערמאנט אן אומרעלעוואנטע רמב"ם.
אין הלכות עגונות פאסט טאקע נישט קיין מסורה. אין מציאות פאסט יא. בילסער פון א וועבסייט זענען אבער פיהל ווייניגער ווי ׳נישט מסורה׳. דאס איז דאך סתם א חוכא ואיטלולא.

יעצט, ווי אונטער דער כיפה איז דער קודש הקדשים? דער כיפה איז די זעלבע פון דעמאלס? פון וואנעט ווייסט מען? האט דער רדב"ז זיך פארלאזט אויף דעם ווען ער האט גערעכענט די פלאץ?

און אזוי גייט א מסורה, חכמי הדור צו חכמי הדור. ווען דער רדב"ז האט עפעס געוואוסט, און דורות שפעטער ווייסען עס נישט, האט מען שוין נישט קיין מסורה. ער האט יא געהאט און מיר נישט. און אזוי איז טאקע ביי תכלת אום אתרוגים און שעטנז און אלע אנדערע זאכען וואס ווענדען זיך אויף די מציאות און די טייטש פון די לשוה"ק ווערטער.

Sent from my LG-K373 using Tapatalk

[רביה''ק זי''ע]

הרב ליטוואק, איך האב נאר פאר דיר אפאר פראגעס:

א. דו ווייסט וואס די רדב"ז זאגט?

ב. דו ווייסט פארוואס די ארכיאלאגן קריגן אויפ'ן רדב"ז?

ג. דו ווייסט וואו די ארכיאלאגן זאגן אז די ק"ק איז געשטאנען?

ד. דו ווייסט אוואו די בעלזע שטיין געפינט זיך?

שבעה דברים בחכם.

[ליטוואק פון בודאפעסט]

א. דו ווייסט פארוואס דיין אלע פראגעס מאכען גארנישט אויס?

ב. דו ווייסט וואס די ווארט מסורה האט געמיינט, איידער דו האסט עס געבארגט?

ג. דו ווייסט וויפיהל עס גייט מיר אן ווי דער בעלזער שטיין שטייט צו ליגט? (דאס ווייסטו אפשר יא)

ד. דו ווייסט וואס עס מיינט א גולם?

Sent from my LG-K373 using Tapatalk

[רביה''ק זי''ע]

בקיצור. רעד נישט אריין אין א נושא וואס דו קענסט נישט.

אין אנהייב האב איך געמיינט אז דו ווייסט אביסל וואס דו רעדסט, אבער ווי מער דו רעדסט אלץ מער זעה איך אז דו ווייסט בכלל נישט וואס טוט זיך. הה"ד סייג לחכמה שתיקה.

[ליטוואק פון בודאפעסט]

עס איז מורא׳דיג צו זען וויאזוי דו דרייסט זיך אויס פון ברענגען איין נארמאלע תירוץ.
די קענטעניס קען מען נוצען אין אסאך פלעצער.

Sent from my LG-K373 using Tapatalk

[רביה''ק זי''ע]

שטייען מיר דאך ממש אייניג גלייך, דו פרעגסט נישט קיין איין נארמאלע קשיא, און איך ענטפער נישט קיין איין נארמאלע תירוץ. בעסער קען דאך נישט זיין.

[Buddy]

מ'קען שמעלצן אשכולות...

[רביה''ק זי''ע]

באמת וואלט מען אלע דיינע אשכולות געדארפט צאמשמעלצן, אדער אפשר גאר מאכן דערפון אן עקסטען בלאג.