זאכן וואס כ'וויל וויסן

[ונבנתה העיר]

כ'זע אין דעם פלעיליסט אז דרכו בקודש פון כ"ק אדמו"ר פון רחלין איז אנצוהייבען כמעט יעדן קליפ מיט פארמאכטע אויגן, און ענדיגען מיט פארמאכטע אויגן.

וויאזוי גייט עס צו? דער רבי מיט אפענע אויגן (פאן וכו') קליקט אויף 'ריקארד', דאן פארמאכט ער די אויגן, עפענט עס צוריק און זאגט א הייליגען דיבור, פארמאכט עס נאכאמאל, עפענט עס נאכאמאל און קוועטשט 'סטאפ'?

[וואלווי]

איך וויל תשובה טוהן אויף די חטא פון ארויסצוען א סמארט-טעלעפון ברבים אין א שאפפינג מאל, איז דאס א בין אדם למקום?

אדער א בין אדם לחבירו פאר'ן רייצען אנדערע, וממילא אין יוה"כ מכפר עד שירצה את חבירו?

[קורקלענד]

איך וויל תשובה טוהן אויף די חטא פון ארויסצוען א סמארט-טעלעפון ברבים אין א שאפפינג מאל, איז דאס א בין אדם למקום?

אדער א בין אדם לחבירו פאר'ן רייצען אנדערע, וממילא אין יוה"כ מכפר עד שירצה את חבירו?

אזויווי איר האט געזינדיגט אויפן חשבון פון א רבים וועט איר דארפן תשובה טוהן אויפן זעלבן אופן ווי א גוזל את הרבים. פאר פערציג טעג דארפט איר שטיין איר די שאַפּפּינג מאָלל און פארטיילן שומרים קארטלעך פאר אלע אידישע דורכגייער.

[שמעקעדיג]

איך וויל תשובה טוהן אויף די חטא פון ארויסצוען א סמארט-טעלעפון ברבים אין א שאפפינג מאל, איז דאס א בין אדם למקום?

אדער א בין אדם לחבירו פאר'ן רייצען אנדערע, וממילא אין יוה"כ מכפר עד שירצה את חבירו?

איז עס געווען דעמאלס ווען איך האב דיר געטעקסט אין גראסערי? אויב אזוי איז שנים שעשאוהו פטורין.

[וואלווי]

איך וויל תשובה טוהן אויף די חטא פון ארויסצוען א סמארט-טעלעפון ברבים אין א שאפפינג מאל, איז דאס א בין אדם למקום?

אדער א בין אדם לחבירו פאר'ן רייצען אנדערע, וממילא אין יוה"כ מכפר עד שירצה את חבירו?

אזויווי איר האט געזינדיגט אויפן חשבון פון א רבים וועט איר דארפן תשובה טוהן אויפן זעלבן אופן ווי א גוזל את הרבים. פאר פערציג טעג דארפט איר שטיין איר די שאַפּפּינג מאָלל און פארטיילן שומרים קארטלעך פאר אלע אידישע דורכגייער.

לא היו ישראל ראוין לאותה חטא אלא להורות תשובה לרבים

[וואלווי]

איך וויל תשובה טוהן אויף די חטא פון ארויסצוען א סמארט-טעלעפון ברבים אין א שאפפינג מאל, איז דאס א בין אדם למקום?

אדער א בין אדם לחבירו פאר'ן רייצען אנדערע, וממילא אין יוה"כ מכפר עד שירצה את חבירו?

איז עס געווען דעמאלס ווען איך האב דיר געטעקסט אין גראסערי? אויב אזוי איז שנים שעשאוהו פטורין.

LOL

ס'געווען אין דע fruits and vegetable isle. מילא האט עס א דין אביזרהו דעריות בשדה, ווי א רשות היחיד, מילא איז ספק טומאה ברה"י טהור.

[איש חזון]

ספק טומאה ברה"י טהור

???

[וואלווי]

ספק טומאה ברה"י טהור

???

כדי לערבב את השטן...

[יין שרף]

ספק טומאה ברה"י טהור

???

ס'איז דאך זמן הרגל..

[וואלווי]

ספק טומאה ברה"י טהור

???

ס'איז דאך זמן הרגל..

סמארטפון איז א ספק טומאת אביזרייהו דעריות "דרבנן" וממילא ספיקו טהור אפילו ברשות היחיד

[יין שרף]

ספק טומאה ברה"י טהור

???

ס'איז דאך זמן הרגל..

סמארטפון איז א ספק טומאת אביזרייהו דעריות "דרבנן" וממילא ספיקו טהור אפילו ברשות היחיד

געוואונדערט פארוואס יעדע רבי'לע האט זיך א מקוה, אלס עריות דרבנן ברשות היחיד..

[גרוש]

פארוואס טרעפט מען נישט אין קאווע שטיבל קיין איין אשכול וועגן די פרשה פון "ר' ישראל משה וויינגארטן"?

[berlbalaguleh]

ספק טומאה ברה"י טהור

???

כדי לערבב את השטן...

וואלווי: דער שטן איז שוין גענוג צומישט. נאך פון ראש השנה. ער האט נישט געוואוסט אויב ער זאלל פארן קיין אומאן אדער מירון. מ'דארף א ביסל צומישן אונזערע רעבעס. וועלכע ווערן ליידער משוגע פון ליידיגיין. זיי ווייסן נישט וואס צו טון מיט'ן טאג. זי האבן אן איסתפקתא אויב זיי זאללן פארן קיין פלארידא אדער קיין פאלם ספרינגס...!

[berlbalaguleh]

פארוואס טרעפט מען נישט אין קאווע שטיבל קיין איין אשכול וועגן די פרשה פון "ר' ישראל משה וויינגארטן"?

(געוועזענער) גרוש: ווייל ס'ליגט א יעדן אין די לינקע פיאה.ער האט געטון אלע מעשים טובים אין וואס זיין טאכטער באשולדיגט איהם.

[נהורא נפישא]

איך וואלט זייער געוואלט וויסן אויב אין די ספרים פון איזשבעצע חדר ותלמידיו, ראדזין, איגר לובלין, ר' צדוק וכו' אויב זיי ברענגן קיינמאל נישט פון רבין פון קאצק צוליב דעם פילוג.
איך האב נישט געטראפן אבער איך קען דאס נישט פעסשטעלן בבירור.
ייש"כ למפרע

[שמעקעדיג]

פארוואס טרעפט מען נישט אין קאווע שטיבל קיין איין אשכול וועגן די פרשה פון "ר' ישראל משה וויינגארטן"?

(געוועזענער) גרוש: ווייל ס'ליגט א יעדן אין די לינקע פיאה.ער האט געטון אלע מעשים טובים אין וואס זיין טאכטער באשולדיגט איהם.

ווי אזוי האסט דאס מברר געווען?

[real fake news]

איך וואלט זייער געוואלט וויסן אויב אין די ספרים פון איזשבעצע חדר ותלמידיו, ראדזין, איגר לובלין, ר' צדוק וכו' אויב זיי ברענגן קיינמאל נישט פון רבין פון קאצק צוליב דעם פילוג.
איך האב נישט געטראפן אבער איך קען דאס נישט פעסשטעלן בבירור.
ייש"כ למפרע

ס'דא א ספר פון די ראדזינער (בעל התכלת) א הקדמה צו זיין טאטן'ס ספר בית יעקב, ווי ער רעכנט אויס די השתלשלות החסידות פון בעש"ט ביז עם, אין ער לאזט דארט אויס די קאצקער.

[נהורא נפישא]

יא ייש"כ דאס האב איך באמערקט. מיין שאלה איז צו די פילוג איז געגאנגען אויף אן אופן אז מ'האט זיך אינגאנצן אפגעטרייסלט טאקע און אויך טאקע אין שפעטערדיגע דורות צו מ'האט דאס אנגעהאלטן בשיטה.

[רביה''ק זי''ע]

ס'נישט געווען סתם אזוי א פאליטישע טיילונג, זיי האבן זיך געקריגט אויף איהם אין יסודות'דיג זאכן, איך ווייס נישט צו זיי האבן בכלל געהאט וואס נאכצוברענגען פון איהם.

[נהורא נפישא]

ס'נישט געווען סתם אזוי א פאליטישע טיילונג, זיי האבן זיך געקריגט אויף איהם אין יסודות'דיג זאכן, איך ווייס נישט צו זיי האבן בכלל געהאט וואס נאכצוברענגען פון איהם.

איך ווייס נישט וואס איר מיינט מיט דעם אז צעווישן איזשביצער איז אנטשטאנען חילוקי דעות אויף יסודותדיגע ענינים. אוודאי קען מען עס מסביר זיין אין טערמינען פון חילוקי השקפה אבער ס'איז דא א פאליטישע רקע וואס האט געברענגט צו זייער ציטיילונג און דאס איז אז דער קאצקערס השקפה אויפן לעבן איז געווען זייער א שטרענגע, דער מענטש ביסודו איז דאך א שטיק שקר און דער קאצקער איז געווען אן אומן וואס האט זיך דערגרינטעוועט אויף דעם שקר מיט א געוואלדיגע טיעפקייט, זיינע ווערטלעך, טייטשן, און אפריזמען זענען טאקע מלא חכמה וחריפות, אט דער חכמת החיים זיינע איז געווען זיין שמיני שבשמינית און דאס האט צוגעברענגט אז ער האט גרינגעשעצט אין דער מענטשהייט און דאס האט אויסגעקלאפט זייער שלעכט אויף געוויסע תלמידים וואס האבן געהאלטן אז מיט די השקפה פון אמת מול השקר דארף אבער די וועלט אנגיין און עס מוז זיין א געזונטע יחס צעווישן רבי'ן אין זיינע תלמידים. עכ"פ דאס איז די פשוטסטע מהלך וויאזוי כ'האב דאס אפגעלערנט. מיין ספק איז נאר אויב ער האט זיך גענצליך אפגעטרייסטעלט פונעם קאצקער מכל וכל ווי צו זאגן אז די רבי איז געפארן שלעכט און מיר האבן נישט קיין שייכות מער מיט אלעס וואס ער האט געשאפן אדער אז די קאצקער איז צו הויעך און געהויבען אז מיר זאלן זיך ביי אים האדווען, אבער זיינע דברי תורה זענען דברי אלקים חיים. מיר קוקט אויס דער ערשטער. איך זוך דאס נאר צו באשטעטיגן.
אבער צו זאגן אז ס'איז בכלל נישטא וואס נאכצוזאגן פונעם קאצקער לייגט זיך בכלל נישט אויפן שכל.

[רביה''ק זי''ע]

ווען דער קאצקער איז דאס ערשטע מאל אריין צום רבין פון לובלין האט ער איהם געזאגט אז זיין דרך אין עבודת השם ברענגט מרה שחורה, און צום סוף איז טאקע אזוי געווען, די לעצטע צוואנציג יאר פון זיין לעבן איז ער אריינגעפאלן אין א שרעקליכע מרה שחורה פון וואס ער האט זיך נישט געקענט ארויסזעהן. וואס האט ער געהאט פון די גאנצע געראנגל מיט'ן שקר? אז צום סוף האט ער איינגעזעהן אז זיין עקל פון שקר און זיין רצון זיך אפצושאקלען דערפון איז אויך בשקר יסודה, און נישט קענענדיג אקצעפטירן די פאקט אז זיין ער האט געלעבט אין א שקר זיין גאנץ לעבן איז ער געווארן דיפרעסט.

זעענדיג דאס איז דער איזביצער צוריקגעגאנגען צום דרך פונעם רבין פון לובלין, יא, א מענטש איז א שטיק שקר, און די רצון זיך אפצושאקלען דערפון איז אויך שקר. מצוות זענען שקר, עבירות זענען שקר, שמחה איז שקר, עצבות איז שקר, גאנץ עבודת השם איז שקר, על כרחך אתה חי ועל כרחך אתה שקר. נאכמער, לעבן אין א שקר איז נאר א פראבלעם ווען ס'איז דא אמת, ס'דא שקר, און איך גיי צום שקר. אויב אבער ס'נישט דא קיין אמת, ס'איז אלץ שקר, איז מאי אולמא האי מהאי? ס'דאך אלץ שטוית במיץ עגבניות. פארקערט גאר, דער וואס מאכט אן אינטערשייד, דאס איז אמת און דאס איז שקר, דער לעבט דאך אין אזא שקר שאין כדוגמתו. נו, אז די סיבה פארוואס דער קאצקער האט געזאגט די אלע שארפע ווערטער איז נאר געווען ווייל ער האט געהאט א פערזענליכע הנאה דערפון און ס'איז אלץ שקר, וואס איז שייך נאכצוזאגן פון איהם? ער האט הנאה געהאט פון שרייען פוי, זאל איהם וואויל באקומען, איך האב הנאה פון זאגן אז מצוות זענען עבירות און עבירות זענען מצוות, קוש מיר.

[נהורא נפישא]

פונקט ווי די שפת אמת און שם משמואל וואס זענען אויך נישט במהותם שארף ווי דער קאצקער קענען ברענגן מדברי תורתו וואלטן גענוג און נאך פון די דברי תורה פונעם קאצקער אויך געדארפט זיין רעלעוואנט אפילו נאכן פילוג אלא מאי זיי האבן אוועקגעווארפן די רינגל פונעם קייטל מכל וכל.

[רביה''ק זי''ע]

דו רעדסט פון מענטשן וואס זענען געווען מער שארף צו ווייניגער שארף, דער איזביצער איז געווען אויסגעשפראכן קעגן שארפקייט. וואס וואלסטו געוואלט, ער זאל ציטירן א שארף ווארט פונעם קאצקער און זיך נעמען האקן אויף איהם?

דו לייגסט אראפ צוויי צדדים, אדער האט דער איזביצער געהאלטן אז תורת קאצק איז שקר, אדער האט ער געהאלטן אז ס'איז אמת נאר מ'טאר נישט פאוקאסן נאר אויף דעם. איך האב פארשטאנען א דריטע צד, אז בעצם האט ער געהאלטן אז זיין רבי איז געווען הונדערט פראצענט גערעכט און מ'דארף אויסרייסן דעם שקר מכל וכל, נאר דער רבי האט פארזעהן איין נקודה, אז די גאנצע געראנגעל מיט'ן שקר איז אויך שקר, און מ'דארף דאס אויך אויסרייסן.