האחד מהם כמה שאמר הכתוב "כי יפלא ממך דבר למשפט בין דם לדם בין דין לדין... ועשית על פי הדבר אשר יגידו לך" (דברים יז, ח,י) וגומר. וכשאתה משתכל במה שכולל הפסוק הראשון מענייני הדינין. תמצאם דברים שצריכים לפרוט אותם ולחלקם ולדקדק בהם בדרך הקבלה לא בדרך אותות השכל. הלא תראה, שלא הזכיר בכללם עניין מן העניינים, אשר יושגו מצד השכל, כי לא אמר, כשתסתפק בעניין היחוד, איך הוא או בשמות הבורא ובמדותיו ובשורש משורשי הדת, כעבודת המקום ובטוח עליו והכנע לפניו, ויחד המעשה לשמו, ולברר המעשים הטובים מפגעי ההפסד וענייני התשובה מן העבירות, ולירא ממנו, ולאהבה אותו, ולהתבושש מפניו, ולחשוב עם הנפש בעבור שמו והדומה לזה, ממה שיגיע אליו האדם בדרך השכל וההכרה, שתאמין בהם על ידי חכמי התורה והסמך, ותסמוך על דברי קבלתם בלבד. אבל אמר שתשוב אל דעתך ותשמש בשכלך במה שדומה לזה, אחר שתעמוד עליו מצד הקבלה, שהיא כוללת כל מצוות התורה ושורשיהן ופרקיהן. ותחקור עליו בשכלך ותבונתך ושקול דעתך, עד שיתברר לך האמת וידחה השקר
"אל תקרי מורשה, אלא מאורסה" (פסחים מט,ב)! זייער אינטים! פערזענליך!
ס'קען גאר זיין אז דאס איז דער חידוש פון דעם אריז"ל אז אלע ס' ריבוא אותיות נשמות זיינען געווען ביי מתן תורה. ד.ה. אז יעדער האט אליין מקבל געווען די תורה!
און - כבוד המערכת- ביטע פארשפארט נישט דעם אשקול נאר פארן ציטירען דעם הייליגען תולדות זללה"ה פרשת בא:
ששמעתי בשם החסיד מוהר"ר רבי נחמן קסויר, אל תפנו אל האבות (ויקרא יט, לא-- שטיין שטייט "האבת" אין ליינען ליינט מען "האובות"!) כשאומרין מדוע לא ראית חסידות זה מאבי, ומאבי אבי, ועוד, אם הביא משיח וכו' ודפח"ח
