דף יומי

[ישן מלא חדש]

וואס זאגט איהר אויפן מהלך פון רש"י צו שלאגן כפרות?

Sent from my SM-T113 using Tapatalk

[ליטוואק פון בודאפעסט]

די היינטיגע דף - שבת צז.

אלא מהיכא הוה מויעפילו הוה

אז צלפחד איז נישט געווען דער מקושש, נאר פון די מעפילים.

זאגט רש"י

מויעפילו - ויעפילו לעלות וגו' שלא הרשיע כל כך כחילול שבת:

הייסט'ס אז זיין א מעפיל און זיך אריין שטופן קיין א"י קעגן די גזירת הגלות, איז א שוואכערע איסור ווי טראגן אין דער עירוב.

[חסידישער_ספקן]

די היינטיגע דף - שבת צז.

אלא מהיכא הוה מויעפילו הוה

אז צלפחד איז נישט געווען דער מקושש, נאר פון די מעפילים.

זאגט רש"י

מויעפילו - ויעפילו לעלות וגו' שלא הרשיע כל כך כחילול שבת:

הייסט'ס אז זיין א מעפיל און זיך אריין שטופן קיין א"י קעגן די גזירת הגלות, איז א שוואכערע איסור ווי טראגן אין דער עירוב.

דאס איז געווען פאר די שלש שבועות שהשביע הקב"ה את ישראל (כמובן לדעת בעל ויואל משה)

[מי אני]

מ׳קען דא אפשר זאגן אליבייהו אז ס׳איז רש״י לשיטתיה לפי המ״א. דהיינו, די מ״א (או״ח סימן שו ס״ק כט) האט געלערענט אליבא דרש״י אין חולין ה. אז שבת איז חמור מע״ז ע״ש. נו, איז דא זאגט רש״י אז שבת איז הארבער ווי ויעפילו, וואס דאס איז ציונות , וואס איז שקיל כע״ז...

[רביה''ק זי''ע]

דאס איז געווען פאר די שלש שבועות שהשביע הקב"ה את ישראל (כמובן לדעת בעל ויואל משה)

פארוואס דאן האט משה רבינו זיי אנגעווארנט "למה זה אתה עוברים את פי השם"?

[חסידישער_ספקן]

דאס איז געווען פאר די שלש שבועות שהשביע הקב"ה את ישראל (כמובן לדעת בעל ויואל משה)

פארוואס דאן האט משה רבינו זיי אנגעווארנט "למה זה אתה עוברים את פי השם והיא לא תצלח"?

דאס איז קלאר אז ווען מען איז עובר אויף די רצון ה' איז מען נישט מצליח. די שאלה איז געווען אויף די חומר האיסור, נישט אויף די הצלחה.

[רביה''ק זי''ע]

כ'האב פארראכטן מיין קשיא, וואס ענטפערסטו יעצט?

[חסידישער_ספקן]

כ'האב פארראכטן מיין קשיא, וואס ענטפערסטו יעצט?

ווי עס שטייט אין חומש דברים (א, מב) ויאמר ה' אלי אמור להם לא תעלו ולא תלחמו כי אינני בקרבכם ולא תנגפו לפני אויביכם.
עס איז געווען א ספיציפישע הוראה פון אייבערשטען ווייל זיי האבן געדארפט שטארבן אין מדבר. עס האט מיט שלש שבועות גארנישט.

[רביה''ק זי''ע]

סאו דו ווילסט זאגן אז א בפירוש'ע איסור דאורייתא פון לא תעלו איז הארבער פון א שבועה דאגדתא?

[חסידישער_ספקן]

סאו דו ווילסט זאגן אז א בפירוש'ע איסור דאורייתא פון לא תעלו איז הארבער פון א שבועה דאגדתא?

מיינסט אוודאי צו שרייבן שוואכער.
לאמיר קלאר מאכן. די שאלה איז געווען אז מען זעהט אז כפירה בגזירת הגלות איז נישט אזוי הארב ווי חילול שבת. אויף דעם כתבתי אז דארט האט מען נישט גערעדט פון כפירה בגזירת הגלות נאר פון א אנדערע איסור, און דאס איז אפשר שוואכער ווי שבת.
בנוגע בטענה אז די שלש שבועות איז נאר אגדתא, בגלל זה כתבתי בתחילת דברי שכמובן כל זה לדעת בעל ויואל משה אז די אגדתא אין כתובות איז ממש ווי די עשרת הדיברות.

[רביה''ק זי''ע]

פונקט ווי מ'זאגט ביי די שלוש שבועות אז ס'איז כפירה בגזירת הגלות קען מען עס זאגן דא אויך, איך זעה נישט די חילוק.

[נהורא נפישא]

סאו דו ווילסט זאגן אז א בפירוש'ע איסור דאורייתא פון לא תעלו איז הארבער פון א שבועה דאגדתא?

וואס מיינט אז שלש שבועות איז אגדתא וואס פונקטליך מאכט אזאך אגדתא, אויב ס'איז א גרינגע גמרא און שווערע דרשות פון פסוקים פון נ"ך. סוכ"ס וואס איז די כוונה פון די אגדה בכלל, סתם שטותים ?

[רביה''ק זי''ע]

כ'מיין צו זאגן אז ס'איז נישט קיין בפירוש'ע פסוק, ס'איז סך הכל א מאדנע דרש וואס קיינער פארשטייט נישט עכט פשט דערין, אנדערש ווי דא וואו דער באשעפער האט קלאר געזאגט גייטס נישט.

[חסידישער_ספקן]

פונקט ווי מ'זאגט ביי די שלוש שבועות אז ס'איז כפירה בגזירת הגלות קען מען עס זאגן דא אויך, איך זעה נישט די חילוק.

פונקט ווי מ'קען זאגן..... כ'פארשטיי אז מ'קען אזוי זאגן און לפי דבריך איז עס א שטארקע קושיא וואס איז די חילוק.
לתרץ בעל ויואל משה, איז אזוי. ביי די שלש שבועות איז מוכח פון די געבינדענע שבועות אז עס איז א תנאי און גלות, און די אייבערשטער וועט אונז אויסלייזען. משא"כ דא איז עס געווען א עונש און די יודען האבן געוואלט טוהן אן אקט פון תשובה, נישט קיין אקט פון כח און כפירה.

[חסידישער_ספקן]

סאו דו ווילסט זאגן אז א בפירוש'ע איסור דאורייתא פון לא תעלו איז הארבער פון א שבועה דאגדתא?

וואס מיינט אז שלש שבועות איז אגדתא וואס פונקטליך מאכט אזאך אגדתא, אויב ס'איז א גרינגע גמרא און שווערע דרשות פון פסוקים פון נ"ך. סוכ"ס וואס איז די כוונה פון די אגדה בכלל, סתם שטותים ?

אגדתא זענען חלקי השס וועלכע זענען נישט אראפגעברענגט אין רמבם אדער שולחן ערוך. שס איז פול מיט אגדתא וואס זענען מוסר וכו.

[רביה''ק זי''ע]

לתרץ בעל ויואל משה, איז אזוי. ביי די שלש שבועות איז מוכח פון די געבינדענע שבועות אז עס איז א תנאי און גלות, און די אייבערשטער וועט אונז אויסלייזען. משא"כ דא איז עס געווען א עונש און די יודען האבן געוואלט טוהן אן אקט פון תשובה, נישט קיין אקט פון כח און כפירה.

כ'האב הנאה פון דיין תירוץ, אבי א קרומע בויך סברא וואס מ'קען פונקט אזוי זאגן פארקערט, ס'פארענטפערט דעם ויואל משה טאקע אויפ'ן מהלך פונעם ויואל משה.

[נהורא נפישא]

סאו דו ווילסט זאגן אז א בפירוש'ע איסור דאורייתא פון לא תעלו איז הארבער פון א שבועה דאגדתא?

וואס מיינט אז שלש שבועות איז אגדתא וואס פונקטליך מאכט אזאך אגדתא, אויב ס'איז א גרינגע גמרא און שווערע דרשות פון פסוקים פון נ"ך. סוכ"ס וואס איז די כוונה פון די אגדה בכלל, סתם שטותים ?

אגדתא זענען חלקי השס וועלכע זענען נישט אראפגעברענגט אין רמבם אדער שולחן ערוך. שס איז פול מיט אגדתא וואס זענען מוסר וכו.

דאס איז נישט ממש די דעפינישאן פון אגדתא, צענדליגע הלכות ווערן נישט דערמאנט אין שו"ע און אין רמב"ם און ווערן הערשט צוגעברענגט אין אחרונים ווי מג"א וכדומה. הלכות לשון הרע ווערט אויך נישט מבואר אין שו"ע און די חפץ חיים מאכט דערפין א תורה שלימה באזירט טיילווייז אויף מעשיות פון אגדה

[רביה''ק זי''ע]

הלכות לשון הרע איז מבואר אין רמב"ם, פונעם חפץ חיים וויל איך נישט רעדן ווייל איך וויל מיך נישט סתם רעגן, אבער ווער ס'וויל זייער שטארק קען דורכלערנען די הלכות לשון הרע אינעם רמב"ם און זעהן די גראדקייט און common sense וואס קומט ארויס פון די גאנצע סוגיא און נאכדעם זאל ער לערנען די חפץ חיים און זעהן די היפך דערפון.

[חסידישער_ספקן]

סאו דו ווילסט זאגן אז א בפירוש'ע איסור דאורייתא פון לא תעלו איז הארבער פון א שבועה דאגדתא?

וואס מיינט אז שלש שבועות איז אגדתא וואס פונקטליך מאכט אזאך אגדתא, אויב ס'איז א גרינגע גמרא און שווערע דרשות פון פסוקים פון נ"ך. סוכ"ס וואס איז די כוונה פון די אגדה בכלל, סתם שטותים ?

אגדתא זענען חלקי השס וועלכע זענען נישט אראפגעברענגט אין רמבם אדער שולחן ערוך. שס איז פול מיט אגדתא וואס זענען מוסר וכו.

דאס איז נישט ממש די דעפינישאן פון אגדתא, צענדליגע הלכות ווערן נישט דערמאנט אין שו"ע און אין רמב"ם און ווערן הערשט צוגעברענגט אין אחרונים ווי מג"א וכדומה. הלכות לשון הרע ווערט אויך נישט מבואר אין שו"ע און די חפץ חיים מאכט דערפין א תורה שלימה באזירט טיילווייז אויף מעשיות פון אגדה

אוודאי איז אגדתא א מקור צו קלארשטעלן את המעשה אשר יעשון. און בפרט ביי לשון הרע וואס איז אסור מן התורה און די רמבם קענט דאס אויס, קען אגדתא קלארשטעלן וויאזוי מען דארף זיך פירען.
און אזוי אויך די אגדתא אין כתובות בנוגע שלש שבועות, איז כדאי זיך אזוי צו פירען (חוץ לכמה פוסקים שהשבועה בטלה ואכמל), אבער אן אגדתא מאכט נישט קיין נייע איסור. אדרבא, ברענג אנדערע פלעצער.

[חסידישער_ספקן]

לתרץ בעל ויואל משה, איז אזוי. ביי די שלש שבועות איז מוכח פון די געבינדענע שבועות אז עס איז א תנאי און גלות, און די אייבערשטער וועט אונז אויסלייזען. משא"כ דא איז עס געווען א עונש און די יודען האבן געוואלט טוהן אן אקט פון תשובה, נישט קיין אקט פון כח און כפירה.

כ'האב הנאה פון דיין תירוץ, אבי א קרומע בויך סברא וואס מ'קען פונקט אזוי זאגן פארקערט, ס'פארענטפערט דעם ויואל משה טאקע אויפ'ן מהלך פונעם ויואל משה.

מסכים לכל מילה.

[נהורא נפישא]

הלכות לשון הרע איז מבואר אין רמב"ם, פונעם חפץ חיים וויל איך נישט רעדן ווייל איך וויל מיך נישט סתם רעגן, אבער ווער ס'וויל זייער שטארק קען דורכלערנען די הלכות לשון הרע אינעם רמב"ם און זעהן די גראדקייט און common sense וואס קומט ארויס פון די גאנצע סוגיא און נאכדעם זאל ער לערנען די חפץ חיים און זעהן די היפך דערפון.

יא אבער נישט קיין פרטי דינים אזויווי כעס און אנדערע שלעכטע מידות. לשון הרע כפשוטו מיינט אז איינער וויל שעדיגן איינעם פאר קנאה שנאה ותחרות זוכט ער אויף אים מיאוסע זאכן. אבער חפץ חיים געמאכט א תורה שלימה געבויעט בעיקר אויף סיפורי אגדה

[חסידישער_ספקן]

הלכות לשון הרע איז מבואר אין רמב"ם, פונעם חפץ חיים וויל איך נישט רעדן ווייל איך וויל מיך נישט סתם רעגן, אבער ווער ס'וויל זייער שטארק קען דורכלערנען די הלכות לשון הרע אינעם רמב"ם און זעהן די גראדקייט און common sense וואס קומט ארויס פון די גאנצע סוגיא און נאכדעם זאל ער לערנען די חפץ חיים און זעהן די היפך דערפון.

יא אבער נישט קיין פרטי דינים אזויווי כעס און אנדערע שלעכטע מידות. לשון הרע כפשוטו מיינט אז איינער וויל שעדיגן איינעם פאר קנאה שנאה ותחרות זוכט ער אויף אים מיאוסע זאכן. אבער חפץ חיים געמאכט א תורה שלימה געבויעט בעיקר אויף סיפורי אגדה

איז אפשר טאקע פארדעם האט זיך אויסגעשטעלט אז כלל ישראל פירט זיך נישט אזוי בפועל. אמת, מען פראבירט וכו מאיז מעורר וכו, און דארט שטייט דאס. א פסק אין משנה ברורה אין בישול בשבת איז קודש ביי יעדן יוד, א פסק אין הלכות לשון הרע ווערט געהיטן ביי נשים צדקניות אין זייער ספעציפישע שעה...

[נהורא נפישא]

יא די חידוש איז ועד דאתא יחזקאל מאן אמרה