דער בני יששכר ברענגט עס נאך אין מאמרי חודש אלול.
בני יששכר מאמרי חודש אלול מאמר ב - ברית כרותה
גדול הנהנה מיגיעו יותר מירא שמים דכתיב [תהלים קכח ב] יגיע כפיך כי תאכל אשריך (בעולם הזה) וטוב לך (לעולם הבא) עכ"ד, וקצרתי לשון הגמ' עיין שם [ברכות ח א], וידוע דהמאמר הזה קשה להלום לפי פשוטו, ופירש בו הרב הקדוש בעל השל"ה [מסכת שבועות נר מצוה מ"ז], דהכוונה, יש מי שהוא ירא שמים בכל דבר ופורש מכל דבר ספק בחוששו פן יבוא לנגוע בקצה האיסור, והנה יש מי שמייגע את עצמו בתורה וממציא היתרים עפ"י התורה בדבר שנראה כספק איסור הנה יאכלו ענוים וישבעו, הנה הוא אוכל ונהנה מיגיעו, הנה נהנה מיגיעו כזה הוא גדול מירא שמים המחמיר, דנהנה מיגיעו כזה טוב לו בזה ובבא, עכ"ד עיין שם, אבל קשה לפי"ז וכי ס"ד שהירא שמים לא יהיה לו שכר רק בעוה"ז ולא בעולם הבא, אבל לפי הנ"ל* יתכן, דהנה לעוה"ב שואלין לאדם עצמו הדין וההלכה, מי שדרכו היה בעולם הזה לייגע את עצמו בתורה להמציא קולות עפ"י התורה אז טוב לו גם לעוה"ב שיפסוק הדין לקולא עפ"י התורה, משא"כ הירא שמים בלי יגיעה בתורה יחמיר, הבן הדבר.
* קוקטס אינעם לינק: ותמצא בדברי הגדולים הראשונים.
אגב איז עס שיין אפצולערנען דעם גאנצן שטיקל דארט פון קל הוריתה לנו לומר.
של"ה הק': ס'לוינט זיך צו זוכן היתרים {עפ"י התורה}
-
זר זהב
- חבר ותיק
- הודעות: 9465
- זיך רעגיסטרירט: דינסטאג מערץ 06, 2012 4:23 am
- האט שוין געלייקט: 3508 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 3654 מאל
של"ה הק': ס'לוינט זיך צו זוכן היתרים {עפ"י התורה}
איך שרייב וואס איך וויל און וואס איך האלט פאר ריכטיג, וועדער יו "לייק" איט אר נאט
-
נאך א פשט
- ידיד השטיבל
- הודעות: 218
- זיך רעגיסטרירט: דאנערשטאג אוגוסט 30, 2012 10:12 am
- האט שוין געלייקט: 61 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 65 מאל
שמעקעדיג האט געשריבן:גיי מיר דאס ארויספרינטן מיט גרויסע קידוש לבנה אותיות אויף ריזיגע פלאקאטן, און ארויסהענגען אויף אלע גאסן, און דערמיט איבערדעקן די אלע מחאה צעטלעך פון די חוה"מ מחאות אויף די עירוב טראגערס און אנדערע א.ג. פערצעס.
בעסער טו דאס אינמיטען די נאכט, אז נישט קענען די קנאים דיר נאך פארשטיינערן.
The pessimist complains about the wind. The optimist expects it to change. The leader adjusts the sails. - John Maxwell
-
איחוד פעלד
- חבר ותיק
- הודעות: 2933
- זיך רעגיסטרירט: זונטאג מאי 20, 2012 6:00 pm
- האט שוין געלייקט: 513 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 1430 מאל
דער ווארט שטייט אויך אין מדרש שמואל בשם פריערדיגע.
נישט יעדער האט געהאלטען ווי דער של"ה, די בני יששכר שרייבט דארט קעגען איינער וואס עסט נישט בשר שהורה בה חכם, וואס אסאך האבען יא זיך אזוי געפירט.
נישט יעדער האט געהאלטען ווי דער של"ה, די בני יששכר שרייבט דארט קעגען איינער וואס עסט נישט בשר שהורה בה חכם, וואס אסאך האבען יא זיך אזוי געפירט.
א משוגענער באלאנגט אין משוגעים הויז, און א מאלעסטער באלאנגט אין תפיסה!!
אדם המוכה מחבירו יכול לילך לקבול לפני עכו"ם אע"פ דגורם למכה היזק גדול (רמ"א סי' שפ"ח ס"ז), מותר לקצץ ידיו על ידי גוי (ש"ך ס"ק מ"ה).
אדם המוכה מחבירו יכול לילך לקבול לפני עכו"ם אע"פ דגורם למכה היזק גדול (רמ"א סי' שפ"ח ס"ז), מותר לקצץ ידיו על ידי גוי (ש"ך ס"ק מ"ה).
-
יידל
- שריפטשטעלער
- הודעות: 4920
- זיך רעגיסטרירט: מוצ"ש פעברואר 25, 2012 11:44 pm
- האט שוין געלייקט: 2328 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 4623 מאל
זר זהב האט געשריבן:דער בני יששכר ברענגט עס נאך אין מאמרי חודש אלול.
בני יששכר מאמרי חודש אלול מאמר ב - ברית כרותה
גדול הנהנה מיגיעו יותר מירא שמים דכתיב [תהלים קכח ב] יגיע כפיך כי תאכל אשריך (בעולם הזה) וטוב לך (לעולם הבא) עכ"ד, וקצרתי לשון הגמ' עיין שם [ברכות ח א], וידוע דהמאמר הזה קשה להלום לפי פשוטו, ופירש בו הרב הקדוש בעל השל"ה [מסכת שבועות נר מצוה מ"ז], דהכוונה, יש מי שהוא ירא שמים בכל דבר ופורש מכל דבר ספק בחוששו פן יבוא לנגוע בקצה האיסור, והנה יש מי שמייגע את עצמו בתורה וממציא היתרים עפ"י התורה בדבר שנראה כספק איסור הנה יאכלו ענוים וישבעו, הנה הוא אוכל ונהנה מיגיעו, הנה נהנה מיגיעו כזה הוא גדול מירא שמים המחמיר, דנהנה מיגיעו כזה טוב לו בזה ובבא, עכ"ד עיין שם, אבל קשה לפי"ז וכי ס"ד שהירא שמים לא יהיה לו שכר רק בעוה"ז ולא בעולם הבא, אבל לפי הנ"ל* יתכן, דהנה לעוה"ב שואלין לאדם עצמו הדין וההלכה, מי שדרכו היה בעולם הזה לייגע את עצמו בתורה להמציא קולות עפ"י התורה אז טוב לו גם לעוה"ב שיפסוק הדין לקולא עפ"י התורה, משא"כ הירא שמים בלי יגיעה בתורה יחמיר, הבן הדבר.
ס'דוכט זיך מיר אז די מראה מקום פונעם בני יששכר צום של"ה איז א טעות, און דער ריכטיגער מראה מקום דארף זיין "מהרש"א". איך האב געזוכט אין של"ה דעם ווארט און כ'האב נישט געקענט געפונען. ווי כ'האב שוין אויבן געשריבן שרייבט דער מהרש"א און חולין מד,א אקוראט די זעלבע פשט. מ'דארף נאכקוקן אין די ניי איבערגעדרוקטע בני יששכר'ס וועלכע מראה מקום זיי ברענגן.
לא רעב ללחם. לא צמא למים.
-
ונבנתה העיר
- שריפטשטעלער
- הודעות: 3795
- זיך רעגיסטרירט: מיטוואך יולי 25, 2012 5:41 am
- האט שוין געלייקט: 6591 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 8112 מאל
נאך א פשט האט געשריבן:דאס איז פונקטליך וואס די גמרא מיינט מיט 'כוח דהיתרא עדיף'
פשוט פשט מיינט עס אז כוחא דהיתרא איז א גרעסערע חידוש, און אז מען האט א ברירה ארויסצוברענגן אדער די שיטה המחמירה אדער דער מקיל, איז מען ענדערש מדגיש דעם מקיל.
מ'דארף צוריק אראפברענגען דעם רבי'ן
אמר ונבנתה: אל עבר החלון נשקפתי ונתתי אל לבי כי שבת האדם ממנו, חומר וגשם – ורוח אין, בחנתיו, והנה הוא תולדת מקריו – כאשר ילך המקרה כך יתעצב לבו ודמותו, לרגעים אבחננו, כאשר יאמר החכם כי אין הוויית רגע מול רגע נוצרת כי אם בהתחדש מקריו, ואל מי יקר המקרה?
אמר ונבנתה: אל עבר החלון נשקפתי ונתתי אל לבי כי שבת האדם ממנו, חומר וגשם – ורוח אין, בחנתיו, והנה הוא תולדת מקריו – כאשר ילך המקרה כך יתעצב לבו ודמותו, לרגעים אבחננו, כאשר יאמר החכם כי אין הוויית רגע מול רגע נוצרת כי אם בהתחדש מקריו, ואל מי יקר המקרה?
-
איחוד פעלד
- חבר ותיק
- הודעות: 2933
- זיך רעגיסטרירט: זונטאג מאי 20, 2012 6:00 pm
- האט שוין געלייקט: 513 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 1430 מאל
וואס איז מיט פשוט פשט אין דעם מאמר, מיינט עס אז א איד א בעה"ב איז מער חשוב פין א כולל אינגערמאן?
א משוגענער באלאנגט אין משוגעים הויז, און א מאלעסטער באלאנגט אין תפיסה!!
אדם המוכה מחבירו יכול לילך לקבול לפני עכו"ם אע"פ דגורם למכה היזק גדול (רמ"א סי' שפ"ח ס"ז), מותר לקצץ ידיו על ידי גוי (ש"ך ס"ק מ"ה).
אדם המוכה מחבירו יכול לילך לקבול לפני עכו"ם אע"פ דגורם למכה היזק גדול (רמ"א סי' שפ"ח ס"ז), מותר לקצץ ידיו על ידי גוי (ש"ך ס"ק מ"ה).
-
שמעון וואלף
- חבר ותיק
- הודעות: 3547
- זיך רעגיסטרירט: זונטאג דעצעמבער 14, 2014 1:33 pm
- געפינט זיך: אין דרום
- האט שוין געלייקט: 5476 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 3921 מאל
בן תמליון האט געשריבן:זייער שיין. מענין לענין איז באקאנט וואס דער ישמח משה זי"ע טייטשט קדש עצמך במותר לך וואס פשוט מיינט אפילו אינעם מותר זיי מצמצם אבער דער יש"מ זאגט אז פשט איז פארקערט טוה דעם מותר ווי עס באדארף צו זיין זיי נישט פרום, דורך דעם וועסטו זיין מקודש וועסט נישט צוקומען צו איסור.
ענדליך צו דעם האב איך געזעהן אין אגרא דכלה פרשת משפטים אויפ'ן פסוק לא תטה משפט אביונך. ברענגט ער פונעם חוזה אז אביונך איז מרמז אויף תאוות המשגל (ותפר האביונה - קוהלת יב, ה), זאגט ער לא תטה משפט אביונך- זאלסט נישט אוועק נייגן פון דיין תאוות, בריבו - ווילאנג די ביסט נאך אין א מצב פון זיך שלאגן מיט'ן יצר הרע. פרישות ארבעט נאר פאר איינער וואס לבו חלל בקרבו אבער איינער וואס האט נאך הרהורים איז מוטב לשבוע עצמו מן ההיתר