סידור קידושין מערכה פלאקערט ווידער אויף אין קרית יואל

[פתחון פה]

ביטע אויב קענסטוי נוצן די שפיציגע ווערטער קראס טשעקד... קעיס דיסמיסד.. פוינט וכ"ו צום סוף און קודם שרייבן א גראדע שורה וואלט איך עס ענדערש אנגענומען [צו באטראכטן צו ענטפערן ] ייש"כ

Sent from my SM-G981U1 using Tapatalk

[אלגעמיין]

ביטע אויב קענסטוי נוצן די שפיציגע ווערטער קראס טשעקד... קעיס דיסמיסד.. פוינט וכ"ו צום סוף און קודם שרייבן א גראדע שורה וואלט איך עס ענדערש אנגענומען [צו באטראכטן צו ענטפערן ] ייש"כ

Sent from my SM-G981U1 using Tapatalk

אוי נישט געכאפט אז דאס איז שפיציג, אויב ווילסטו מאכן א פוינט זאלסטו קלאר ארויס שרייבן מיט דעקונג דערויף ווייל אנדערשט איז דאס ווערטלאז.

[פתחון פה]

ס'זעט נישט אויס ווערטלאז ווען יעדער איינער האט זייער שיין געכאפט וואס איך וויל טראכט אביסל מער אריין אפשר וועסטוי אויך כאפן

Sent from my SM-G981U1 using Tapatalk

[גאנצל]

קהלה נפרדה קען נישט געמאכט ווערן פן זיך אליין און אוודאי נישט מיט נישטיגע טענות ווייל אז יא איז די כח פון מרא דאתרא גארנישט מ'קען נישט קומען מיט יעדע טענה קל און זאגן איך טייל מיך

ספעציעיל אז דו האסט רוב פון שטעיטל וואס זענען מסכים צום מרא דאתרא

באגב ביי די באקאנטע בריוו וואס די רבי ז"ל הד"י האט מיט'ן גאנצן שארפקייט זיך ארויסגעשטעלט קייגען די קידושין שלא ברשות המרא דאתרא זענען אויך געווען די טענות פון אט די יעניגע אז די רב איז נישט ערליך וכדו' דער הייליגער רבי האט נישט אנגענומען זייערע טענות און געשריבען גאר שארפע ווערטער וואס דארף דערציטערן אלע זיינע אנהענגער

[פתחון פה]

אגב דארט שרייבט די רבי אז ס'איז בא אחד וסידר קידושין באפקורתא יתירתא וואס איך האף אז די פארשטייסט אז דעס קען מען נישט נוצן ווען ר'טובי-ה לאנדא מאכט חתונה אדער ווען הרב וואלנער מאכט חתונה

Sent from my SM-G981U1 using Tapatalk

[פתחון פה]

ועוד דארט האט מען נאכנישט געהאט מסדר געווען א קהלה נפרדה נאר דאס איז געווען איינע פון די ערשטע טריטן קעגן די מרא דאתרא משא"כ אויב האבן זיי א קהלה נפרדה איז זייער רב דער מרא דאתרא לגבי זייער סידור קידושין

Sent from my SM-G981U1 using Tapatalk

[אינטערסאנטער]

קהלה נפרדה קען נישט געמאכט ווערן פן זיך אליין און אוודאי נישט מיט נישטיגע טענות ווייל אז יא איז די כח פון מרא דאתרא גארנישט מ'קען נישט קומען מיט יעדע טענה קל און זאגן איך טייל מיך

ספעציעיל אז דו האסט רוב פון שטעיטל וואס זענען מסכים צום מרא דאתרא

באגב ביי די באקאנטע בריוו וואס די רבי ז"ל הד"י האט מיט'ן גאנצן שארפקייט זיך ארויסגעשטעלט קייגען די קידושין שלא ברשות המרא דאתרא זענען אויך געווען די טענות פון אט די יעניגע אז די רב איז נישט ערליך וכדו' דער הייליגער רבי האט נישט אנגענומען זייערע טענות און געשריבען גאר שארפע ווערטער וואס דארף דערציטערן אלע זיינע אנהענגער

אזוי ווי די ווילסט נישט באמת וויסן די הלכה, נאר די ווילסט סעטן א פוינט וואס איז מופרך מעיקרא, וויל איך אייך לאזן וויסן אז דיין תגובה איז איין שטיק עמי הארצות מרישא ועד גמירא.

און די מעשה וואס די פארציילסט בנוגע די בריוו פונעם רבי'ן איז שקר וכזב, ווי דא אין דעם לינק וואס די ווילסט נישט קוקן ווייל עס צומאלט ענק אינגאנצן איז דאס הערליך מבורר וואס די מעשה אויף וואס דעם רבינ'ס בריוו באציט זיך.

הגם איך האב שוין געלייגט די לינק פריער לייג איך עס נאכאמאל בנוגע דיין שקר איבער פאבריצירן א ש.ש.טעללער מעשה איבער דעם רבינ'ס בריוו.
https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?r ... 59&hilite=

[גאנצל]

קהלה נפרדה קען נישט געמאכט ווערן פן זיך אליין און אוודאי נישט מיט נישטיגע טענות ווייל אז יא איז די כח פון מרא דאתרא גארנישט מ'קען נישט קומען מיט יעדע טענה קל און זאגן איך טייל מיך

ספעציעיל אז דו האסט רוב פון שטעיטל וואס זענען מסכים צום מרא דאתרא

באגב ביי די באקאנטע בריוו וואס די רבי ז"ל הד"י האט מיט'ן גאנצן שארפקייט זיך ארויסגעשטעלט קייגען די קידושין שלא ברשות המרא דאתרא זענען אויך געווען די טענות פון אט די יעניגע אז די רב איז נישט ערליך וכדו' דער הייליגער רבי האט נישט אנגענומען זייערע טענות און געשריבען גאר שארפע ווערטער וואס דארף דערציטערן אלע זיינע אנהענגער

אזוי ווי די ווילסט נישט באמת וויסן די הלכה, נאר די ווילסט סעטן א פוינט וואס איז מופרך מעיקרא, וויל איך אייך לאזן וויסן אז דיין תגובה איז איין שטיק עמי הארצות מרישא ועד גמירא.

ווי אזוי שרייבט מיין חבר @אינטערסאנטער אזא צייט הכ"ד @אינטערסאנטער, ודברי בעמח מושיען של ישראל, ודברי אלי קעניג ועוד

און די מעשה וואס די פארציילסט בנוגע די בריוו פונעם רבי'ן איז שקר וכזב, ווי דא אין דעם לינק וואס די ווילסט נישט קוקן ווייל עס צומאלט ענק אינגאנצן איז דאס הערליך מבורר וואס די מעשה אויף וואס דעם רבינ'ס בריוו באציט זיך.

הגם איך האב שוין געלייגט די לינק פריער לייג איך עס נאכאמאל בנוגע דיין שקר איבער פאבריצירן א ש.ש.טעללער מעשה איבער דעם רבינ'ס בריוו.
https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?r ... 59&hilite=

ענטשולדיג איך דארף נישט קיין ביאורים פון קיינעם איך האב דעם בריוו און איך קען אלעס אליין זעין איך האב אייגענע אויגן בה

[אינטערסאנטער]

ברוך השם איך האב אויך אויגן, און דיין אויפגעטראכטע מעשה שטייט נישט אינעם בריוו, אדרבה פון די לשון זעהט אויס זייער קלאר אז עס האט זיך גערעדט פון עפעס א פראבלעמאטישע קידושין און ממילא האט דער נאסוידער רב נישט געלאזט בכלל מאכן א קידושין דארט, איז געקומען איינער א קל וואס איז נישט קיין יודע בטיב גיטין וקידושין והחציף פיו באפרקותא לסדר קידושין "נגד אזהרת הרב אב"ד שאסור לסדר קידושין".

די לשונות סיי אין די מכתב פונעם רבי'ן און אויך אין כנסת יחזקאל איז שטארק מוכיח אז די גאנצע תקנה איז אז נישט יעדער קל וריק זאל זיך קענען מסדר קידושין זיין, נאר עס זאל האבן העכער זיך די תורה'דיגע אויטיאריטעיט, כדי עס זאל זיך נישט מאכן קיין פראבלעימען פון פסול'ע קידושין וכדומה, ממילא קומען זיי ארויס שארף ביי זייער פאל ווי דער רב האט טאקע געאסר'ט די קידושין צוליב וואס עס האט טאקע געהאט פראבלעמען, און נאך די איסור איז געקומען א קל און יא מסדר קידושין געווען נגד רשות הרב וואס איז דער פוסק אינעם שטאט און האט דאס געאסר'ט, דאס איז זייער נידון דארט און נישט עפעס אנדערש.

ממילא איז פארשטענדליך אז ביי א קהילה נאה וחסודה וואס נעמט זייערע אייגענע ערליכע רבנים און מורה הוראות צו מסדר קידושין צו זיין, פון דעם רעדן זיי בכלל נישט, און עס איז נישט דא קיין שום שארפע לשונות אויף אזא זאך.

בקיצור, מען האט געמאכט א תקנה אז דוקא דער רב וואס ער איז דער מורה הוראות אין די קהילה, ער זאל מסדר קידושין זיין, מה שאין כן א קהילה וואס איז פאר זיך און האט אוועקגעשטעלט אייגענע מורה הוראות וואס זענען אויך יודעים בטיב גיטין וקידושין איז די גאנצע זאך נישט שייך.

נאכדעים איז דא א זייטיגע סיבה צו נעמען דווקא דער רב און נישט קיין צווייטן צוליב רח"ש, ווייל מען טאר נישט מקפח זיין דעים רב'ס פרנסה וואס ער באקומט באצאלט פון די מחותנים צו מסדר קידושין זיין, און אין די נקודה רעדן די פוסקים שטארק ארום ווען א קבוצה האט א רעכט זיך אפצוטיילן אפילו דאס מיינט אז די אנדערע קהילה גייט פארלירן א שיינע אינקאם פון דמי חבר וכדומה, און דאס ווערט שטארק מבואר אין די פוסקים אז קהילות האבן א רעכט זיך אפצוטיילן פאר פארשידענע סיבות, וואס כמעט אלע סיבות וואס זיי שמועסן אויס איז שייך דא אויך, און ווי געזאגט איז איינס פון די סיבות פארוואס מען מעג זיך אפטיילן איז אויב איין רב מאכט ענג פאר א געוויסע קבוצה אין די קהילה אדער סתם אזוי אז מען קומט זיך נישט דורך, דאן מעג מען מאכן שבת פאר זיך אפילו די אנדערע קהילה גייט פארלירן א אינקאם.

און לגבי די צווייטע נקודה גייט בכלל נישט אהן וואס דער כנסת יחזקאל און דער רבי רעדן אין זייער בריוו און זאגן אז קשין לעולם יותר מדור המבול, זיי רעדן פון א מציאות ווען קלים וריקים זענען זיך אליין מסדר קידושין אהן קיין שום תורה'דיגע אויטיאריטעיט דערביי, וואס כמובן איז דאס בכלל נישט שייך דא אהער ווען קהל ייטב לב מהרי''י האט צענדליגער מורה הוראות מובהקים, און לגבי די קלענערע פראבלעם פון מקפח זיין די פרנסת הרב, איז שוין אויסגעשמועסט אז דאס גייט נישט אהן ביי קהילות נפרדות וואס האבן זיך אפגעטיילט, וואס זיי האבן נישט קיין שום שעבודים צו די אנדערע קהילה.

איך האף אז עכ"פ בקיצור האב איך עס קלאר ארויסגעברענגט, וישמע חכם ויוסיף לקח.

[שמעון וואלף]

ברוך השם איך האב אויך אויגן, און דיין אויפגעטראכטע מעשה שטייט נישט אינעם בריוו, אדרבה פון די לשון זעהט אויס זייער קלאר אז עס האט זיך גערעדט פון עפעס א פראבלעמאטישע קידושין און ממילא האט דער נאסוידער רב נישט געלאזט בכלל מאכן א קידושין דארט, איז געקומען איינער א קל וואס איז נישט קיין יודע בטיב גיטין וקידושין והחציף פיו באפרקותא לסדר קידושין "נגד אזהרת הרב אב"ד שאסור לסדר קידושין".

די לשונות סיי אין די מכתב פונעם רבי'ן און אויך אין כנסת יחזקאל איז שטארק מוכיח אז די גאנצע תקנה איז אז נישט יעדער קל וריק זאל זיך קענען מסדר קידושין זיין, נאר עס זאל האבן העכער זיך די תורה'דיגע אויטיאריטעיט, כדי עס זאל זיך נישט מאכן קיין פראבלעימען פון פסול'ע קידושין וכדומה, ממילא קומען זיי ארויס שארף ביי זייער פאל ווי דער רב האט טאקע געאסר'ט די קידושין צוליב וואס עס האט טאקע געהאט פראבלעמען, און נאך די איסור איז געקומען א קל און יא מסדר קידושין געווען נגד רשות הרב וואס איז דער פוסק אינעם שטאט און האט דאס געאסר'ט, דאס איז זייער נידון דארט און נישט עפעס אנדערש.

ממילא איז פארשטענדליך אז ביי א קהילה נאה וחסודה וואס נעמט זייערע אייגענע ערליכע רבנים און מורה הוראות צו מסדר קידושין צו זיין, פון דעם רעדן זיי בכלל נישט, און עס איז נישט דא קיין שום שארפע לשונות אויף אזא זאך.

בקיצור, מען האט געמאכט א תקנה אז דוקא דער רב וואס ער איז דער מורה הוראות אין די קהילה, ער זאל מסדר קידושין זיין, מה שאין כן א קהילה וואס איז פאר זיך און האט אוועקגעשטעלט אייגענע מורה הוראות וואס זענען אויך יודעים בטיב גיטין וקידושין איז די גאנצע זאך נישט שייך.

נאכדעים איז דא א זייטיגע סיבה צו נעמען דווקא דער רב און נישט קיין צווייטן צוליב רח"ש, ווייל מען טאר נישט מקפח זיין דעים רב'ס פרנסה וואס ער באקומט באצאלט פון די מחותנים צו מסדר קידושין זיין, און אין די נקודה רעדן די פוסקים שטארק ארום ווען א קבוצה האט א רעכט זיך אפצוטיילן אפילו דאס מיינט אז די אנדערע קהילה גייט פארלירן א שיינע אינקאם פון דמי חבר וכדומה, און דאס ווערט שטארק מבואר אין די פוסקים אז קהילות האבן א רעכט זיך אפצוטיילן פאר פארשידענע סיבות, וואס כמעט אלע סיבות וואס זיי שמועסן אויס איז שייך דא אויך, און ווי געזאגט איז איינס פון די סיבות פארוואס מען מעג זיך אפטיילן איז אויב איין רב מאכט ענג פאר א געוויסע קבוצה אין די קהילה אדער סתם אזוי אז מען קומט זיך נישט דורך, דאן מעג מען מאכן שבת פאר זיך אפילו די אנדערע קהילה גייט פארלירן א אינקאם.

און לגבי די צווייטע נקודה גייט בכלל נישט אהן וואס דער כנסת יחזקאל און דער רבי רעדן אין זייער בריוו און זאגן אז קשין לעולם יותר מדור המבול, זיי רעדן פון א מציאות ווען קלים וריקים זענען זיך אליין מסדר קידושין אהן קיין שום תורה'דיגע אויטיאריטעיט דערביי, וואס כמובן איז דאס בכלל נישט שייך דא אהער ווען קהל ייטב לב מהרי''י האט צענדליגער מורה הוראות מובהקים, און לגבי די קלענערע פראבלעם פון מקפח זיין די פרנסת הרב, איז שוין אויסגעשמועסט אז דאס גייט נישט אהן ביי קהילות נפרדות וואס האבן זיך אפגעטיילט, וואס זיי האבן נישט קיין שום שעבודים צו די אנדערע קהילה.

איך האף אז עכ"פ בקיצור האב איך עס קלאר ארויסגעברענגט, וישמע חכם ויוסיף לקח.

איך פיל שלעכט פאר דיר אז די גורגעלסט דיך אזוי אויס פאר די פאר אירע וואס ווייסן אליין אז זיי קריכען אויף גראדע ווענט. א שאד זיי צו ענטפערן אזויפיל מאל.
די לעצטע צוואנציג בלעטער איז איבערגעקייט די זעלבע דברים פשוטים נאכאמאל און נאכאמאל, איך מיין ס'שוין גענוג.

למעשה, ווען קומט ארויס אן אפדעיטעט פנקס?

[אינטערסאנטער]

דערווייל ראקט חתונות אין עטרת מייזעלס, און וויזשניץ אסתר לאה זאל פוסטעוועט

[שושן פורים]

למעשה, וויאזוי ווערט איינער מרא דאתרא פון א שטאט ע"פ הלכה?

[פתחון פה]

בדרך כלל מיט וואלען

Sent from my SM-G981U1 using Tapatalk

[berlbalaguleh]

למעשה, וויאזוי ווערט איינער מרא דאתרא פון א שטאט ע"פ הלכה?

שושן פורים: איך ווייס נישט אין אן אנדער'ן פאל. אבער דא (אין קרית יואל) איז ר' אהרן דער בן הבכור. און ראוי לאותה איצטלא. האט איהם דער טאטע ממנה געווען צו די רבנות פון קר"י והגלילות...!

[גאנצל]

ברוך השם איך האב אויך אויגן, און דיין אויפגעטראכטע מעשה שטייט נישט אינעם בריוו, אדרבה פון די לשון זעהט אויס זייער קלאר אז עס האט זיך גערעדט פון עפעס א פראבלעמאטישע קידושין און ממילא האט דער נאסוידער רב נישט געלאזט בכלל מאכן א קידושין דארט, איז געקומען איינער א קל וואס איז נישט קיין יודע בטיב גיטין וקידושין והחציף פיו באפרקותא לסדר קידושין "נגד אזהרת הרב אב"ד שאסור לסדר קידושין".

די לשונות סיי אין די מכתב פונעם רבי'ן און אויך אין כנסת יחזקאל איז שטארק מוכיח אז די גאנצע תקנה איז אז נישט יעדער קל וריק זאל זיך קענען מסדר קידושין זיין, נאר עס זאל האבן העכער זיך די תורה'דיגע אויטיאריטעיט, כדי עס זאל זיך נישט מאכן קיין פראבלעימען פון פסול'ע קידושין וכדומה, ממילא קומען זיי ארויס שארף ביי זייער פאל ווי דער רב האט טאקע געאסר'ט די קידושין צוליב וואס עס האט טאקע געהאט פראבלעמען, און נאך די איסור איז געקומען א קל און יא מסדר קידושין געווען נגד רשות הרב וואס איז דער פוסק אינעם שטאט און האט דאס געאסר'ט, דאס איז זייער נידון דארט און נישט עפעס אנדערש.

ממילא איז פארשטענדליך אז ביי א קהילה נאה וחסודה וואס נעמט זייערע אייגענע ערליכע רבנים און מורה הוראות צו מסדר קידושין צו זיין, פון דעם רעדן זיי בכלל נישט, און עס איז נישט דא קיין שום שארפע לשונות אויף אזא זאך.

בקיצור, מען האט געמאכט א תקנה אז דוקא דער רב וואס ער איז דער מורה הוראות אין די קהילה, ער זאל מסדר קידושין זיין, מה שאין כן א קהילה וואס איז פאר זיך און האט אוועקגעשטעלט אייגענע מורה הוראות וואס זענען אויך יודעים בטיב גיטין וקידושין איז די גאנצע זאך נישט שייך.

נאכדעים איז דא א זייטיגע סיבה צו נעמען דווקא דער רב און נישט קיין צווייטן צוליב רח"ש, ווייל מען טאר נישט מקפח זיין דעים רב'ס פרנסה וואס ער באקומט באצאלט פון די מחותנים צו מסדר קידושין זיין, און אין די נקודה רעדן די פוסקים שטארק ארום ווען א קבוצה האט א רעכט זיך אפצוטיילן אפילו דאס מיינט אז די אנדערע קהילה גייט פארלירן א שיינע אינקאם פון דמי חבר וכדומה, און דאס ווערט שטארק מבואר אין די פוסקים אז קהילות האבן א רעכט זיך אפצוטיילן פאר פארשידענע סיבות, וואס כמעט אלע סיבות וואס זיי שמועסן אויס איז שייך דא אויך, און ווי געזאגט איז איינס פון די סיבות פארוואס מען מעג זיך אפטיילן איז אויב איין רב מאכט ענג פאר א געוויסע קבוצה אין די קהילה אדער סתם אזוי אז מען קומט זיך נישט דורך, דאן מעג מען מאכן שבת פאר זיך אפילו די אנדערע קהילה גייט פארלירן א אינקאם.

און לגבי די צווייטע נקודה גייט בכלל נישט אהן וואס דער כנסת יחזקאל און דער רבי רעדן אין זייער בריוו און זאגן אז קשין לעולם יותר מדור המבול, זיי רעדן פון א מציאות ווען קלים וריקים זענען זיך אליין מסדר קידושין אהן קיין שום תורה'דיגע אויטיאריטעיט דערביי, וואס כמובן איז דאס בכלל נישט שייך דא אהער ווען קהל ייטב לב מהרי''י האט צענדליגער מורה הוראות מובהקים, און לגבי די קלענערע פראבלעם פון מקפח זיין די פרנסת הרב, איז שוין אויסגעשמועסט אז דאס גייט נישט אהן ביי קהילות נפרדות וואס האבן זיך אפגעטיילט, וואס זיי האבן נישט קיין שום שעבודים צו די אנדערע קהילה.

איך האף אז עכ"פ בקיצור האב איך עס קלאר ארויסגעברענגט, וישמע חכם ויוסיף לקח.

ספינען א בריוו פון דברי יואל זצל פון יארן צוריק דאס איז שוין א חידוש דאס קען שוין נאר א עכטע אנגעווטיגטע זל חסיד

[שמעון וואלף]

למעשה, וויאזוי ווערט איינער מרא דאתרא פון א שטאט ע"פ הלכה?

שושן פורים: איך ווייס נישט אין אן אנדער'ן פאל. אבער דא (אין קרית יואל) איז ר' אהרן דער בן הבכור. און ראוי לאותה איצטלא. האט איהם דער טאטע ממנה געווען צו די רבנות פון קר"י והגלילות...!

ווער ס'וויל פאלגן דעם טאטע האט א מרא דאתרא, און ווער נישט, נישט.
און אגב, ער איז נישט קיין בכור.

[שושן פורים]

למעשה, וויאזוי ווערט איינער מרא דאתרא פון א שטאט ע"פ הלכה?

שושן פורים: איך ווייס נישט אין אן אנדער'ן פאל. אבער דא (אין קרית יואל) איז ר' אהרן דער בן הבכור. און ראוי לאותה איצטלא. האט איהם דער טאטע ממנה געווען צו די רבנות פון קר"י והגלילות...!

ראוי אדער נישט איז אירעלעווענט, וואס איז די הלכה'דיגע פראצעדור פון מאכן עמיצן מרא דאתרא ?

[berlbalaguleh]

למעשה, וויאזוי ווערט איינער מרא דאתרא פון א שטאט ע"פ הלכה?

שושן פורים: איך ווייס נישט אין אן אנדער'ן פאל. אבער דא (אין קרית יואל) איז ר' אהרן דער בן הבכור. און ראוי לאותה איצטלא. האט איהם דער טאטע ממנה געווען צו די רבנות פון קר"י והגלילות...!

ווער ס'וויל פאלגן דעם טאטע האט א מרא דאתרא, און ווער נישט, נישט.
און אגב, ער איז נישט קיין בכור.

שמעון וואלף: דו זאגסט אז ער איז נישט קיין בכור. ווער דען איז א בכור...? יאסל פארקאש...!

[א חסיד פון ווילנא]

למעשה, וויאזוי ווערט איינער מרא דאתרא פון א שטאט ע"פ הלכה?

שושן פורים: איך ווייס נישט אין אן אנדער'ן פאל. אבער דא (אין קרית יואל) איז ר' אהרן דער בן הבכור. און ראוי לאותה איצטלא. האט איהם דער טאטע ממנה געווען צו די רבנות פון קר"י והגלילות...!

ווער ס'וויל פאלגן דעם טאטע האט א מרא דאתרא, און ווער נישט, נישט.
און אגב, ער איז נישט קיין בכור.

שמעון וואלף: דו זאגסט אז ער איז נישט קיין בכור. ווער דען איז א בכור...? יאסל פארקאש...!

ער איז די עלטסטע זון אבער נישט קיין בכור, געהאט א עלטערע שוועסטער רעבעצין חי׳ מייזליש ע"ה, היינט צוטאג איז ער דער עלטסטער קינד אויך אבער נישט קיין דין בכור
אבער ירושה האט נישט מיט בכור, נאר די כפילה, ער איז דער עלטסטער זון צו באקומען ירושה

Sent from my LM-X210CM using Tapatalk

[[NAMELESS]]

נאך איינער וואונדערט זיך פארוואס די זינלאזע אשכול האלט אין איין ערשיינען אויפן אויבערפלאך?

[פתחון פה]

[quote="שושן פורים"]למעשה, וויאזוי ווערט איינער מרא דאתרא פון א שטאט ע"פ הלכה?

שושן פורים: איך ווייס נישט אין אן אנדער'ן פאל. אבער דא (אין קרית יואל) איז ר' אהרן דער בן הבכור. און ראוי לאותה איצטלא. האט איהם דער טאטע ממנה געווען צו די רבנות פון קר"י והגלילות...!

ווער ס'וויל פאלגן דעם טאטע האט א מרא דאתרא, און ווער נישט, נישט.
און אגב, ער איז נישט קיין בכור.

שמעון וואלף: דו זאגסט אז ער איז נישט קיין בכור. ווער דען איז א בכור...? יאסל פארקאש...!

ער איז די עלטסטע זון אבער נישט קיין בכור, געהאט א עלטערע שוועסטער רעבעצין חי׳ מייזליש ע"ה, היינט צוטאג איז ער דער עלטסטער קינד אויך אבער נישט קיין דין בכור
אבער ירושה האט נישט מיט בכור, נאר די כפילה, ער איז דער עלטסטער זון צו באקומען ירושה

Sent from my LM-X210CM using Tapatalk[/quote] די דריטע זוהן באקריגט פונקט אזוי ירושה ווי די עלטסטע

Sent from my SM-G981U1 using Tapatalk

[berlbalaguleh]

א חסיד פון ווילנא: ייש"כ. דאס איז בעצם געווען מיין נקודה. יא זיין א בכור אדער נישט איז נאר רעלעוואנט לגבי נעמען פי שניים. אבער לגבי די עצם הנהגה איז ער דער עלטערער ברודער לכל הדיעות. (די רעבעצין חי' שרה מייזליש ע"ה האט דאך נישט געקענט פיהרן די קהילה.) לאל...!

[גאלד]

א זייטיגע זאך,

הנהגה איז נישט מכח "ירושה",
ס'נאר דא אינגאנצן א באזונדערע ענין אז א זוהן זאל איבערנעמען הנהגה ווי מ'געפינט לגבי כהונה ומלכים,
און אזוי האט מען זיך שטענדיג נוהג געווען,
אבער ס'האט גארנישט מיט דיני ירושה פונעם פארשטארבענעם מנהיג,