סידור קידושין מערכה פלאקערט ווידער אויף אין קרית יואל

[תפוח]

דאנט געט מי ראנג, דאס זעלבע איז עפליקעבעל ביי רוב דיינים וואס זענען איינגעשטעלט דורך חסידות'ער.

אבער ווילאנג מ'רעדט פון קליינע נארישקייטן איז איין זאך, אבער ווען מען הייבט אן סטראשענען מיט ממזרים "והא ראי' ר' געציל" דארף מען לייגן ברעיקס און אנקוקען ר' געציל'ס פסק אין קאנטעקסט.

[להלכה]

וואס הייסט ס'האט זיך צוטיילט ?

ס'איז דא א תורה אויף די וועלט די גאנצע אפגעטיילטע קהלה האט נישט קיין שום תוקף עפ"י תורה

די קהלה איז געפירט געווארן עפ"י תורה זינט די יסוד תשט עפ"י תורה דורך ראשי קהלה און אזוי איז עס געפירט געווארן לשם ולתפארת ביז היינט

ס'איז געקומען אפאר באבאבונדן און בכח הזרוע מיט די כח פון קארט ארויסגעגאנבעט די קהלה אין ווימס פון אירע ראשי קהלה מאכט גארנישט אויס עפ"י תורה

איים סארי מיין פריינט די תורה מאכט אונז אויס נישט עפעס אנדערש

עכ"פ אין קרית יואל וואס ווערט ווייטער פאקטיש געפירט דורך די זעלבע ארגעניעלע קהלה בה איז זיכער נישטא וואס צו שמועסן אז די קהלה קרי' האט איין קהלה און איין מרא דאתרא און אזוי האט די בי"ד הגדול געפסקעט לגבי די ערשטע קהלה וואס האט זיך מתחצף געווען

אנטשולשדוג אז מען נעמט אוועק פון חברי הקהלה זייער רעכטען איז מען מיט אייגענע הענט מייסד א נייע קהלה

דעת בעל הבית היפך דעת תורה

לא בשמים היא וואס האסטו גענפערט

[להלכה]

וואס הייסט ס'האט זיך צוטיילט ?

ס'איז דא א תורה אויף די וועלט די גאנצע אפגעטיילטע קהלה האט נישט קיין שום תוקף עפ"י תורה

די קהלה איז געפירט געווארן עפ"י תורה זינט די יסוד תשט עפ"י תורה דורך ראשי קהלה און אזוי איז עס געפירט געווארן לשם ולתפארת ביז היינט

ס'איז געקומען אפאר באבאבונדן און בכח הזרוע מיט די כח פון קארט ארויסגעגאנבעט די קהלה אין ווימס פון אירע ראשי קהלה מאכט גארנישט אויס עפ"י תורה

איים סארי מיין פריינט די תורה מאכט אונז אויס נישט עפעס אנדערש

עכ"פ אין קרית יואל וואס ווערט ווייטער פאקטיש געפירט דורך די זעלבע ארגעניעלע קהלה בה איז זיכער נישטא וואס צו שמועסן אז די קהלה קרי' האט איין קהלה און איין מרא דאתרא און אזוי האט די בי"ד הגדול געפסקעט לגבי די ערשטע קהלה וואס האט זיך מתחצף געווען

אנטשולשדוג אז מען נעמט אוועק פון חברי הקהלה זייער רעכטען איז מען מיט אייגענע הענט מייסד א נייע קהלה

דעת בעל הבית היפך דעת תורה

[להלכה]

וואס הייסט ס'האט זיך צוטיילט ?

ס'איז דא א תורה אויף די וועלט די גאנצע אפגעטיילטע קהלה האט נישט קיין שום תוקף עפ"י תורה

די קהלה איז געפירט געווארן עפ"י תורה זינט די יסוד תשט עפ"י תורה דורך ראשי קהלה און אזוי איז עס געפירט געווארן לשם ולתפארת ביז היינט

ס'איז געקומען אפאר באבאבונדן און בכח הזרוע מיט די כח פון קארט ארויסגעגאנבעט די קהלה אין ווימס פון אירע ראשי קהלה מאכט גארנישט אויס עפ"י תורה

איים סארי מיין פריינט די תורה מאכט אונז אויס נישט עפעס אנדערש

עכ"פ אין קרית יואל וואס ווערט ווייטער פאקטיש געפירט דורך די זעלבע ארגעניעלע קהלה בה איז זיכער נישטא וואס צו שמועסן אז די קהלה קרי' האט איין קהלה און איין מרא דאתרא און אזוי האט די בי"ד הגדול געפסקעט לגבי די ערשטע קהלה וואס האט זיך מתחצף געווען

אנטשולשדוג אז מען נעמט אוועק פון חברי הקהלה זייער רעכטען איז מען מיט אייגענע הענט מייסד א נייע קהלה

דעת בעל הבית היפך דעת תורה

פון וואס רעדט די בי''ד הגדול שבירושלים אז מען מעג ארויסווארפן חברי הקהלה און מען טאר נישט מייסד זיין קיין אנדערע ???

[להלכה]

המציאות בקרית יואל הוא דבר חדש בכל קהילות יש לכל בני העיר לבחור את ראשי וטובי הקהילה להיות מן ראשי וטובי הקהלה לא כן קרית יואל כמו שהוכיח המציאות בעבר ובהווה א''כ אין ראי' מן קדמת דנא

[להלכה]

="גאנצל"][להלכה"][="גאנצל"][="שבעים לשון"][quote="גאנצל"]ווער רעדט פון פראפערטיס מ'רעדט פאר וועם עס באלאנגט דין קהלה דין מרא דאתרא

אויסדריקליך פאר קהל ייטב לב קרית יואל

ווילסט דרייען די צונג מיט פראפערטיס זאל דיר וואויל קומען[

וואס מיינט דין קהלה און דין מרא דאתרא? ענטפער אביעקטיוו ביטע אויף די שאלות:
עקזסיטירט היינט א פאראייניגטע קהלה אין קרית יואל און וואס אלע תושבי קרית יואל זענען מעמבערס? ניין
אויב יא? צו קענען די חברי הקהלה אויסוועלן און ממנה זיין הנהלת הקהלה? כעת אין די קהלות מהר"א און מהרי"י? ניין, אין קהל בני יואל? אפשר.

אז עס איז נישטא קיין קהלה איז נישטא קיין רב. נישטא קיין דין קהלה און קיין דין רב.[

קודם א יישר כח פאר'ן פארשטיין אז דא קומט נישט אריין פראפערטי

קרית יואל איז געגרינדעט געווארן דורך קהל יטב לב תחת המרא דאתרא הדברי יואל און דערנאך אריבער צום ברך משה און דערנאך אונטער די קהלה און אונטער סאטמאר רב[
למנפק"מ ווער איז דער מייסד קיין דעוועלעפער ווערט נישט קיין מרא דאתרא און אויב מאכט ער א ביהמ"ד און האלט עס פארזוך איז דאס א פריואטע אייגנטום זייט מברר ווי אזוי באקומט מען א דין קהלה און א דין מרא דאתרא[/

די תורה איז נישט קיין דבר חדש דין קהלה ומרא דאתרא גייט שוין אן יארן מקדמת דנא[/
המציאות בקרית יואל הוא דבר חדש בכל קהילות יש לכל בני העיר לבחור את ראשי וטובי הקהילה להיות מן ראשי וטובי הקהלה לא כן קרית יואל כמו שהוכיח המציאות בעבר ובהווה א''כ אין ראי' מן קדמת דנא

[berlbalaguleh]

להלכה: ברוך הבא. שלום עליכם. אחדשה"ט ווילל איך דיר זאגן אז דיין פשט'ל גייט פארקערט אויך. אויב ס'איז נישט דא קיין רב איז נישט דא קיין קהילה. איי, ס'איז דאך יא דא (ב"ה) א רב, א יורש דאורייתא. און א גאון וצדיק. נאר ענק ( א פאר מחוצפים ובעלי מחלוקות ומדון וריב) וויללן נישט אנערקענען אין איהם. אבער זיין בארעכטיגטע פאזיציע מן התורה בלייבט נאכאלץ. במקומה עומדת...!

דאס מיינט נאכאלץ אז ווען איינער איז עובר אויף די תקנות קומט איהם א קנס...! וכל מה שבי"ד ישימו עליו...! קעיס קלאוז'ד...!

[גאנצל]

="גאנצל"][להלכה"][="גאנצל"][="שבעים לשון"]

ווער רעדט פון פראפערטיס מ'רעדט פאר וועם עס באלאנגט דין קהלה דין מרא דאתרא

אויסדריקליך פאר קהל ייטב לב קרית יואל

ווילסט דרייען די צונג מיט פראפערטיס זאל דיר וואויל קומען[

וואס מיינט דין קהלה און דין מרא דאתרא? ענטפער אביעקטיוו ביטע אויף די שאלות:
עקזסיטירט היינט א פאראייניגטע קהלה אין קרית יואל און וואס אלע תושבי קרית יואל זענען מעמבערס? ניין
אויב יא? צו קענען די חברי הקהלה אויסוועלן און ממנה זיין הנהלת הקהלה? כעת אין די קהלות מהר"א און מהרי"י? ניין, אין קהל בני יואל? אפשר.

אז עס איז נישטא קיין קהלה איז נישטא קיין רב. נישטא קיין דין קהלה און קיין דין רב.[

קודם א יישר כח פאר'ן פארשטיין אז דא קומט נישט אריין פראפערטי

קרית יואל איז געגרינדעט געווארן דורך קהל יטב לב תחת המרא דאתרא הדברי יואל און דערנאך אריבער צום ברך משה און דערנאך אונטער די קהלה און אונטער סאטמאר רב[

למנפק"מ ווער איז דער מייסד קיין דעוועלעפער ווערט נישט קיין מרא דאתרא און אויב מאכט ער א ביהמ"ד און האלט עס פארזוך איז דאס א פריואטע אייגנטום זייט מברר ווי אזוי באקומט מען א דין קהלה און א דין מרא דאתרא[/

די תורה איז נישט קיין דבר חדש דין קהלה ומרא דאתרא גייט שוין אן יארן מקדמת דנא[/
המציאות בקרית יואל הוא דבר חדש בכל קהילות יש לכל בני העיר לבחור את ראשי וטובי הקהילה להיות מן ראשי וטובי הקהלה לא כן קרית יואל כמו שהוכיח המציאות בעבר ובהווה א''כ אין ראי' מן קדמת דנא

ערפונדן א דבר חדש.....

הבלים

[גאנצל]

וואס הייסט ס'האט זיך צוטיילט ?

ס'איז דא א תורה אויף די וועלט די גאנצע אפגעטיילטע קהלה האט נישט קיין שום תוקף עפ"י תורה

די קהלה איז געפירט געווארן עפ"י תורה זינט די יסוד תשט עפ"י תורה דורך ראשי קהלה און אזוי איז עס געפירט געווארן לשם ולתפארת ביז היינט

ס'איז געקומען אפאר באבאבונדן און בכח הזרוע מיט די כח פון קארט ארויסגעגאנבעט די קהלה אין ווימס פון אירע ראשי קהלה מאכט גארנישט אויס עפ"י תורה

איים סארי מיין פריינט די תורה מאכט אונז אויס נישט עפעס אנדערש

עכ"פ אין קרית יואל וואס ווערט ווייטער פאקטיש געפירט דורך די זעלבע ארגעניעלע קהלה בה איז זיכער נישטא וואס צו שמועסן אז די קהלה קרי' האט איין קהלה און איין מרא דאתרא און אזוי האט די בי"ד הגדול געפסקעט לגבי די ערשטע קהלה וואס האט זיך מתחצף געווען

אנטשולשדוג אז מען נעמט אוועק פון חברי הקהלה זייער רעכטען איז מען מיט אייגענע הענט מייסד א נייע קהלה

דעת בעל הבית היפך דעת תורה

פון וואס רעדט די בי''ד הגדול שבירושלים אז מען מעג ארויסווארפן חברי הקהלה און מען טאר נישט מייסד זיין קיין אנדערע ???

כן

פון דעם רעדן זיי

[גאנצל]

ראה זה פלא. דיין דעתך הענייה וואלט איך געקענט אליינס שפעקולירן אפילו אהן דיין תגובות בענין.

און די זעלבע גייט אויף הג"ר געציל ודעימיה.

לאמיך אייך פרעגן: וואס וואלט ר געציל געטוהן ווען ער איז ווען מברר די הלכה לעומקו ולרוחבו און ס'שטעלט זיך ארויס אז עס איז נישטא קיין שום פראבלעם להלכה? ער וואלט זיך עמטליך ארויסגעשטעלט מיט זיין פסק? (אזויווי געוויסע זלונישע דיינים זענען אויסגעקומען אנדערש ווי דעת מהרי"י בענין קאמאן קאר)

בלתי שום ספק

אויב אזוי אפשר זאגט איר מיר וואס זענען די odds אז ר' געציל איז נישט מחולק מיט קיין איין איינציגע הלכה אויף מהר"א? צווישן די מערערע זאכן וואס מהר"א האט מחדש געווען די לעצטיגע יארן אפשר צייגט איר מיר צו איינמאל וואס ר' געציל אדער דכוותיה איז ארויסגעקומען חולק צו זיין אויף מהר"א?

אפשר קענסטו אנווייזן ספעסיפיק פון וואסערע הלכה דו רעדסט ?

און ברענג מיר ביטע די דיינים ביי די זל פארטיי וואס זענען ארויס קיגען קאמאן קאור ?

[תפוח]

יעדער איינציגער מחלוקת צווישן די צוויי סאטמארע פארטייען וואס האט זיך פארמירט ווי א הלכה'דיגע מחלוקת.

אריזאונע ווייץ
צומת הגידין
גראבן קברים
כינוס כלל ישראל
עירוב אין וומסב"ג
גיין אין קאורט
סידור קידושין אין ק"י
שלום מיט בעלזא
לייגן די וואנט אין ביה"ח און הלנת המת
שערי חמלה
וכו' וכו'

אויב איינער קען צולייגן, אדרבה ואדרבה

וויאזוי איז מעגליך אז אפילו איין איינציגע זאך איז ר' געציל נישט מחולק מיט מהר"א?

(זעץ דיר נישט ארויף אויף מיינע דיטעילס כדי צו פארדרייען די שמועס, איך האב געפרעגט בכלליות)

[תפוח]

בנוגע זאלונישע דיינים און קאמאן קאור, לאמיר עפענען א באזונדערע אשכול.

איך האב שוין פריער געשריבען וואס איך האלט אויף די זאלונישע דיינים.

[אונטער חכם]

יעדער איינציגער מחלוקת צווישן די צוויי סאטמארע פארטייען וואס האט זיך פארמירט ווי א הלכה'דיגע מחלוקת.

אריזאונע ווייץ
צומת הגידין
גראבן קברים
כינוס כלל ישראל
עירוב אין וומסב"ג
גיין אין קאורט
סידור קידושין אין ק"י
שלום מיט בעלזא
לייגן די וואנט אין ביה"ח און הלנת המת
שערי חמלה
וכו' וכו'

אויב איינער קען צולייגן, אדרבה ואדרבה

וויאזוי איז מעגליך אז אפילו איין איינציגע זאך איז ר' געציל נישט מחולק מיט מהר"א?

(זעץ דיר נישט ארויף אויף מיינע דיטעילס כדי צו פארדרייען די שמועס, איך האב געפרעגט בכלליות)

לאמיר איבערגיין די ליסטע.

ר'געציל האט נאר געשריבן אז אריזאנע ווייץ איז א הידור, און זאלונישע רבנים האבן נאר געזאגט אז לאנג איילענד איז יא גוט, (אפשר צוויי דריי האבן גע'אסר'ט אריזאנע, בעיקר בני יואל געשטימטע).

צומת הגידין, איז די זעלבע, ר'געציל האט געשריבן אז עס איז א הידור, און די זאלונישע רבנים האבן געזאגט אז עס איז גוט אן דעם אויך, ווייטער נישט קיין מחלוקה.

קברים, געדענק איך נישט אז ר' געציל זאל אריינרעדן אין דעם נושא.

כינוס כלל ישראל, נישט קיין הלכה שאלה.

עירוב אין וויליאמסבורג, האט ר' געציל אונטערגעשריבן צוזאמען מיט די זאלונישע דיינים.

קאורט, בעלזא, ביה''ח, געדענק איך נישט אז ר' געציל זאל אמאל אריינרעדן.

שערי חמלה, האט ר' געציל אונטערגעשריבן צוזאמען מיט די זאלונישע דיינים.

בלייבט איבער איין מחלוקה ביי סידור קידושין...

[תפוח]

געשריבען אז ס'איז א הידור = שיטת מהר"א.

אויף די אלע נושאים וואס 'ער האט נישט אריינגערעדט' מיינט דאס א קלארע הסכמה צו שיטת מהר"א, אדערווייז וואלט ער "בלתי שום ספק" (כלשון גאנצל) ארויסגעקומען דערקעגן. וויאזוי קען עפעס פארקומען אין די שטאט וואו די רבי האט איהם געשטעלט אלס דיין און ער האט קיין מיינונג דערוועגן??

כינוס כלל ישראל איז נישט קיין הלכה שאלה? שיטת ויואל משה איז געווען געהעריגע הלכה.

און נניח אז ס'איז השקפה, הפלא ופלא אז ר'געציל האט אקוראט די זעלבע השקפה ווי מהר"א.

[תפוח]

איינער קען אריינקומען מיט א ליסטע פון מחלוקת'ער אין סאטמאר וואס איז אפיציעל געווארן א הלכה'דיגע וויכוח?

[אונטער חכם]

מהר''א האט אויך געזאגט אז די אנדערע איז א פראבלעם, סיי ביי די ווייץ און סיי ביי די צומת הגידין, אבער ר' געציל האט קיינמאל נישט געשריבן אז די אנדערע איז א פראבלעם, און רוב זאלונישע רבנים האבן קיינמאל נישט געזאגט אז נישט רעגענען/צומת הגידין איז נישט קיין הידור.

פון דעם אז ביי אסאך פארטייאישע מחלוקת האלט ער זיך שטיל און ער נעמט זיך נישט אן אפי' פאר זיין זייט, איז דאך נאר א ראי' אז ווען ער רעדט יא, איז עס נישט סתם פארטייאיש.

כינוס כלל ישראל איז א השקפה שאלה, אין אנדערע ווערטער, עס ווענדט זיך ווי וואס און ווען, עס איז נישטא קיין הלכות אין שו''ע דערויף, נישט מער ווי פארשטענדליך אז יעדער דיין זאל מיטגיין מיט די החלטה פון זיין פארטיי.

[שבעים לשון]

להלכה: ברוך הבא. שלום עליכם. אחדשה"ט ווילל איך דיר זאגן אז דיין פשט'ל גייט פארקערט אויך. אויב ס'איז נישט דא קיין רב איז נישט דא קיין קהילה. איי, ס'איז דאך יא דא (ב"ה) א רב, א יורש דאורייתא. און א גאון וצדיק. נאר ענק ( א פאר מחוצפים ובעלי מחלוקות ומדון וריב) וויללן נישט אנערקענען אין איהם. אבער זיין בארעכטיגטע פאזיציע מן התורה בלייבט נאכאלץ. במקומה עומדת...!

דאס מיינט נאכאלץ אז ווען איינער איז עובר אויף די תקנות קומט איהם א קנס...! וכל מה שבי"ד ישימו עליו...! קעיס קלאוז'ד...!

איך בעט אייך ביטע,ווערט נישט איבערגענומען אדער דעפענסיוו, און שריי נישט, און איבער אלעם ווער נישט אויפגערעגט עס איז נישט געזונט און עס נעמט אוועק דעם טעם פון דעם פארום. נעם די פעדער אין די האנט נאר קאלטערהייט, און נאר אויב דו דערהייבסט אז עס איז דא צדדים צו יעדע זאך, אפילו ביי די הארבסטע ענינים קען מען דן זיין אויף צוויי וועגן, אויב דו האסט שוין געלערנט סנהדרין אדער די בבא'ס דארפסטו דאס וויסן. דא איז נישט קיין דין תורה און דו ביזט נישט קיין טוען וואס דארף שרייען שיייגעץ מחוצף וכו' לאז נאך און שרייב דיי מיינונג נאר בנוגע דעם דיון און נישט דער פערזאן וואס שרייבט....

אוודאי איז דא א רב א גאון וצדיק ידיו רב לו, א יורש דאורייתא אויף דעם איז נישטא קיין חולקים. מרעדט דא פון א געוועזענעם רב היינט אן אדמו"ר פון א קהלה א שיינע קהלה פון ערליכע אידן יראים ושלמים, מיט הרבצת התורה צדקה וחסד עם החיים ועם המתים, אויפטוען למען הכלל והפרט און אלע ווינקלען פון לעבן, כשרות, שמחות בצמצום הוצאות, פרעצעדענטלאזע דערגריייכונגען לשם ולתפארת, צו דעם א חינוך סיסטעם ת"ת ובית חינוך לבנות, ישיבות קטנה וגדולה, כוללים וואס זענען משלים יונגע ת"ח בכל מכמני התורה, מורי הוראה, א בי"ד לעניני ממונות ועוד ידו נטוי'

די קהלה בעיר קרית יואל בנשיאות מהר"א באשטייט מסתמא פון אפאר טויזענט מעמבערס כ"י, וואס זענען חברי הקהלה און האבן א טייל און די אלע הייליגע פעולות כה לחי.

צו דעם וואוינען היינט אין קרית יואל אריבער 5,500 ראשי משפחה, און פון דעם זענען דא נאך קהלות קדושות ובמדה מסוימת זייער ענליך און אלע פריערדערמאנטע פעולות. ביידע קהלות ציילן זיך מיט א מספר חשוב פון חברי הקהלה תושבי עיר קרית יואל איין קהלה בנשיאות מהרי"י ציילט זיך באלד 2,000 חברי קהלה כ"י און קהל בני יואל ציילט זיך אויך מיט קרוב צו 1,000 חברים כ"י טאהש האט א הערליכע פוקציאנירנדע קהלה מיט א מספר חשוב חברים, די ספינקא קהלה ציילט זיך אויך צענדליגער חברים. כה יתן ד' וכה יוסיף.

ווען און וויאזוי און וואס האלט די אלע 5,500 ראשי משפחה אונטער א פאראייניגטער שירעם קהלה? און וואס מאכט א מעמבער פון איין קהלה ווערן משועבד צו סיי וואס פון א צווייטע קהלה? אדרבא ילמדנו. קען א קהלה פון פלעטבוש צו פון ניקאראגווא, צו פון ארה"ק, מיט א בי"ד און א רב אן אדמו"ר און ראשי קהלה מיט א לעדערהעד און אפילו א צייטונג מיט א ביה"ח און ח"ק מיט א מצה בעקעריי, אויף דיר ארויפצווינגען וועלכע טונא פיש דו זאלסט עסן? אדער וועלכע זאל דו קענסט חתונה מאכן? אדער וועלכע עירליין דו מעגסט נוצן? וועלכע שייטל ממעג אדער נישט טראגן?
יא ער קען זאגן אז ביי אים אין ביהמ"ד קענסטו נישט אריינגיין מיט גרינע זאקן וכדומה, ווייל ביי אים איז ער בעה"ב.

ווען עס קומט ארויס א קול קורא פון כמה רבנים וועסטו שטענדיג קוקן צו דיין רב אדמו"ר ראש ישיבה אדער דיין איז אונטער געשריבן, ריכטיג? און אויב נישט קען דארט זיין טויזענט רבנים און עס האט מיט דיר גארנישט אפגעזען ווי הארב די נושא זאל זיין?
דו גייסט נישט אננעמען א פסק וואס רעדט פון בשר וחלב אדער חילול שבת אפילו פון די ג' עבירות חמורות פון א פרעמדען דיין רב רבי וכו' כש"כ וכש"כ א פאליטישע שאלה?

איך וויל דיך פרעגן א הייקעלע קשיא, אבער איך וויל נישט פארדרייען די נושא. דער הייליגער ספר ויואל משה איז מחייב א גורער חסיד? א וויזניצער חסיד? און עס א בירור וואס האט נישט קיין פירכא דערווייל. קען דער סאטמארער רב זי"ע ובית דינו וראשי הקהלה וואס האבן א דין בי"ד קנסענען דעם טשעבינער תלמיד אדער בעלזער חסיד וכו' פארן טון אנדערש ווי ער האט מברר געווען? איז שוין ערגעץ געווען א הכרזה א דעקלעראציע פון סאטמארער קהלה אז מזאל זיך נישט משתתף זיין ביי שמחות פון משפחה אדער באקאנטע צוליב דעם פסק ובירור הלכה פון מהר"י ט"ב זי"ע?

איך ווייס נישט ווי אלט איר זענט, און צו איר זענט באהאוונט מיט דעם ספר ויואל משה, אבער דער ספר איז ריין הלכה און ריין פון פאליטיק כל כולו, אדרבא טוה עס אדורך, ועם כל זה איז קיינעם נישט בייגעפאלן אז ווער עס איז נישט בשורה מיט דעם בירור טאר מען נישט גריסן אדער זיך מיטפרייען בשמחתו, בנוסף צו דעם אפילו מהר"א איז מקפיד אויף לעבן נאנט מיט זיין משפחה (און מיט רעכט) וואס זענען משתתפים בממשלת המינים וכו' על אף וואס ביי מהר"א איז נישט קיין ספק אז די אידן זיינע נאנטע משפחה שפילן זיך מיט די הארבסטע ענינים זייענדיג א בקי נפלא בתורת מהר"י ט"ב ונושא דגל הקנאות.

מהאט שוין די זאך אויסגעקנעטן און עס איז נישטא קיין לייטישער ענטפער אויף דעם, נאר א סתירת המציאות, א בת היענה'דיגער ענטפער אז ער איז יא רב און סאיז יא שטאטישע קהלה וכו' וכו' לופט מיט לופט.

איך בין אפן צום מציאות איך בין נישט קיין פוסק (זייער ווייט פון) אין אזא ענין וויל איך הערן א פסק פון א בי"ד אין פראנקרייך אדער פון קאליפארניע וכו' וואס זענען נישט באאיינפלוסט פון די פאליטיק אין סאטמאר בכלל נאר זיי זאלן נעמען פאקטן, און צוזאם שטעלן א פסק הלכה, לויט די איצטיגע מציאות נישט פון פערציג יאר צוריק און אולי וועלן זיי אויך דארפן האבן א דיון איבער דעם ברך משה ירושה? אדרבא אזא פסק הלכה איז אינטרעסאנט און איבערוויגענד.
אויב איז עס נאכאמאל א פסק פון דייני הקהלה מכל הצדדים, איז עס א פראגע פון שררה און פאוער און נאר בכוח הזרוע ווערט עס קלאר, ווער עס קען ווייזן בעלות, זה בכה וזה בכה, אלה בנצחנימו ואלה ברצחנימו, דער שרייבט בריוון און צייטונגען און דער צווייטער טעראריזירט יחידים און בעלי שמחה. און אינצווישן צייט וועל איך טון וואס מיר איז גוט, און וויאזוי אלע אדמורי"ם טוען ווען זיי האבן א מבוכה אין זייער מהלך החיים, טוט ער אויך דאס בעסטע פאר אים אפגעזען צו איך בין איינשטימיג מיט זיין גאנג.

[שבעים לשון]

זאת ועוד, זאגסט אז דער בי"ד קען אים קנסענען וכו' וועלכע בי"ד קען היינט פארסירן א פסק הלכה, און איך רעד ווען סאיז נוגע הלכה? צא ובדוק בדיני ישראל בעניני ממונות, ביי גירושין ל"ע ווי א פסק בי"ד מיינט ניטאמאל לצור על פי צלוחיתו. נישטא היינט אזא מין זאך וואס הייסט כח בי"ד ביי אונזערע קרייזן ליידער. ממילא לו יצוייר אז הצדק עם מהר"א מיט הרב בערקאוויטש קען מען אויך נאר אפווישן די נאז און ווארטן אז די הימלען זאלן עפענען אויף די עוולה אז מענטשן מאכן זיך נישט וויסנדיג און זיי האבן נישט קיין מורא פון א פסק בי"ד.

אינעם איצטיגן הסתר פנים זעה איך נישט וואס נאך סאיז דא צוטון און סאיז א שאד זיך צו באשמוצן און צוטיילן משפחות צוליב דעם. לעב רואיג און לאז אנדערע לעבן. דער אמת וועט זיך ארויסשיילן אזוי ווי ביי אנדערע הונדערטער פסקים פון בי"ד וואס מטרעט דערויף ואין פוצה פה.

[גאנצל]

יעדער איינציגער מחלוקת צווישן די צוויי סאטמארע פארטייען וואס האט זיך פארמירט ווי א הלכה'דיגע מחלוקת.

אריזאונע ווייץ
צומת הגידין
גראבן קברים
כינוס כלל ישראל
עירוב אין וומסב"ג
גיין אין קאורט
סידור קידושין אין ק"י
שלום מיט בעלזא
לייגן די וואנט אין ביה"ח און הלנת המת
שערי חמלה
וכו' וכו'

אויב איינער קען צולייגן, אדרבה ואדרבה

וויאזוי איז מעגליך אז אפילו איין איינציגע זאך איז ר' געציל נישט מחולק מיט מהר"א?

(זעץ דיר נישט ארויף אויף מיינע דיטעילס כדי צו פארדרייען די שמועס, איך האב געפרעגט בכלליות)

דו מישט דא צוזאם הודו מיט כוש

איך רעד פון פאליטישע זאכן נישט הלכה פראבלעימען ווי צומת הגידין אריזאנע ווייץ , אזעלכע זאכן טוען די צוויי גאונים דורך צוזאמען

עירובין האלט ער גראדע די זעלבע ווי די זאלי דיינים

ווי האט ער גערעדט פון וואנט ביה"ח סתם שיסט נארישקייטן

איך רעד פאליטישע זאכן ווי מצה גזולה למשל

אגב איר האט נאכנישט געברענגט דעם דיין ביי זאלי וואס האט זיך געוואגט ארויסצורעדן קייגען אים אפילו ווען זיי האבן געהאלטן פארקערט ווי אים ווי למשל כינוס כלל ישראל קאמאון קאור וכדו'

יעצט זעי איך אז @אונטער חכם האט שוין גענטווארט

[גאנצל]

להלכה: ברוך הבא. שלום עליכם. אחדשה"ט ווילל איך דיר זאגן אז דיין פשט'ל גייט פארקערט אויך. אויב ס'איז נישט דא קיין רב איז נישט דא קיין קהילה. איי, ס'איז דאך יא דא (ב"ה) א רב, א יורש דאורייתא. און א גאון וצדיק. נאר ענק ( א פאר מחוצפים ובעלי מחלוקות ומדון וריב) וויללן נישט אנערקענען אין איהם. אבער זיין בארעכטיגטע פאזיציע מן התורה בלייבט נאכאלץ. במקומה עומדת...!

דאס מיינט נאכאלץ אז ווען איינער איז עובר אויף די תקנות קומט איהם א קנס...! וכל מה שבי"ד ישימו עליו...! קעיס קלאוז'ד...!

איך בעט אייך ביטע,ווערט נישט איבערגענומען אדער דעפענסיוו, און שריי נישט, און איבער אלעם ווער נישט אויפגערעגט עס איז נישט געזונט און עס נעמט אוועק דעם טעם פון דעם פארום. נעם די פעדער אין די האנט נאר קאלטערהייט, און נאר אויב דו דערהייבסט אז עס איז דא צדדים צו יעדע זאך, אפילו ביי די הארבסטע ענינים קען מען דן זיין אויף צוויי וועגן, אויב דו האסט שוין געלערנט סנהדרין אדער די בבא'ס דארפסטו דאס וויסן. דא איז נישט קיין דין תורה און דו ביזט נישט קיין טוען וואס דארף שרייען שיייגעץ מחוצף וכו' לאז נאך און שרייב דיי מיינונג נאר בנוגע דעם דיון און נישט דער פערזאן וואס שרייבט....

אוודאי איז דא א רב א גאון וצדיק ידיו רב לו, א יורש דאורייתא אויף דעם איז נישטא קיין חולקים. מרעדט דא פון א געוועזענעם רב היינט אן אדמו"ר פון א קהלה א שיינע קהלה פון ערליכע אידן יראים ושלמים, מיט הרבצת התורה צדקה וחסד עם החיים ועם המתים, אויפטוען למען הכלל והפרט און אלע ווינקלען פון לעבן, כשרות, שמחות בצמצום הוצאות, פרעצעדענטלאזע דערגריייכונגען לשם ולתפארת, צו דעם א חינוך סיסטעם ת"ת ובית חינוך לבנות, ישיבות קטנה וגדולה, כוללים וואס זענען משלים יונגע ת"ח בכל מכמני התורה, מורי הוראה, א בי"ד לעניני ממונות ועוד ידו נטוי'

די קהלה בעיר קרית יואל בנשיאות מהר"א באשטייט מסתמא פון אפאר טויזענט מעמבערס כ"י, וואס זענען חברי הקהלה און האבן א טייל און די אלע הייליגע פעולות כה לחי.

צו דעם וואוינען היינט אין קרית יואל אריבער 5,500 ראשי משפחה, און פון דעם זענען דא נאך קהלות קדושות ובמדה מסוימת זייער ענליך און אלע פריערדערמאנטע פעולות. ביידע קהלות ציילן זיך מיט א מספר חשוב פון חברי הקהלה תושבי עיר קרית יואל איין קהלה בנשיאות מהרי"י ציילט זיך באלד 2,000 חברי קהלה כ"י און קהל בני יואל ציילט זיך אויך מיט קרוב צו 1,000 חברים כ"י טאהש האט א הערליכע פוקציאנירנדע קהלה מיט א מספר חשוב חברים, די ספינקא קהלה ציילט זיך אויך צענדליגער חברים. כה יתן ד' וכה יוסיף.

ווען און וויאזוי און וואס האלט די אלע 5,500 ראשי משפחה אונטער א פאראייניגטער שירעם קהלה? און וואס מאכט א מעמבער פון איין קהלה ווערן משועבד צו סיי וואס פון א צווייטע קהלה? אדרבא ילמדנו. קען א קהלה פון פלעטבוש צו פון ניקאראגווא, צו פון ארה"ק, מיט א בי"ד און א רב אן אדמו"ר און ראשי קהלה מיט א לעדערהעד און אפילו א צייטונג מיט א ביה"ח און ח"ק מיט א מצה בעקעריי, אויף דיר ארויפצווינגען וועלכע טונא פיש דו זאלסט עסן? אדער וועלכע זאל דו קענסט חתונה מאכן? אדער וועלכע עירליין דו מעגסט נוצן? וועלכע שייטל ממעג אדער נישט טראגן?
יא ער קען זאגן אז ביי אים אין ביהמ"ד קענסטו נישט אריינגיין מיט גרינע זאקן וכדומה, ווייל ביי אים איז ער בעה"ב.

ווען עס קומט ארויס א קול קורא פון כמה רבנים וועסטו שטענדיג קוקן צו דיין רב אדמו"ר ראש ישיבה אדער דיין איז אונטער געשריבן, ריכטיג? און אויב נישט קען דארט זיין טויזענט רבנים און עס האט מיט דיר גארנישט אפגעזען ווי הארב די נושא זאל זיין?
דו גייסט נישט אננעמען א פסק וואס רעדט פון בשר וחלב אדער חילול שבת אפילו פון די ג' עבירות חמורות פון א פרעמדען דיין רב רבי וכו' כש"כ וכש"כ א פאליטישע שאלה?

איך וויל דיך פרעגן א הייקעלע קשיא, אבער איך וויל נישט פארדרייען די נושא. דער הייליגער ספר ויואל משה איז מחייב א גורער חסיד? א וויזניצער חסיד? און עס א בירור וואס האט נישט קיין פירכא דערווייל. קען דער סאטמארער רב זי"ע ובית דינו וראשי הקהלה וואס האבן א דין בי"ד קנסענען דעם טשעבינער תלמיד אדער בעלזער חסיד וכו' פארן טון אנדערש ווי ער האט מברר געווען? איז שוין ערגעץ געווען א הכרזה א דעקלעראציע פון סאטמארער קהלה אז מזאל זיך נישט משתתף זיין ביי שמחות פון משפחה אדער באקאנטע צוליב דעם פסק ובירור הלכה פון מהר"י ט"ב זי"ע?

איך ווייס נישט ווי אלט איר זענט, און צו איר זענט באהאוונט מיט דעם ספר ויואל משה, אבער דער ספר איז ריין הלכה און ריין פון פאליטיק כל כולו, אדרבא טוה עס אדורך, ועם כל זה איז קיינעם נישט בייגעפאלן אז ווער עס איז נישט בשורה מיט דעם בירור טאר מען נישט גריסן אדער זיך מיטפרייען בשמחתו, בנוסף צו דעם אפילו מהר"א איז מקפיד אויף לעבן נאנט מיט זיין משפחה (און מיט רעכט) וואס זענען משתתפים בממשלת המינים וכו' על אף וואס ביי מהר"א איז נישט קיין ספק אז די אידן זיינע נאנטע משפחה שפילן זיך מיט די הארבסטע ענינים זייענדיג א בקי נפלא בתורת מהר"י ט"ב ונושא דגל הקנאות.

מהאט שוין די זאך אויסגעקנעטן און עס איז נישטא קיין לייטישער ענטפער אויף דעם, נאר א סתירת המציאות, א בת היענה'דיגער ענטפער אז ער איז יא רב און סאיז יא שטאטישע קהלה וכו' וכו' לופט מיט לופט.

"און פון די אנדערע זייט הערט מען אויך נישט קיין תירוץ נאר נפרדות ער איז נישט קיין מרא דאתרא לופט און לופט"

איך בין אפן צום מציאות איך בין נישט קיין פוסק (זייער ווייט פון) אין אזא ענין וויל איך הערן א פסק פון א בי"ד אין פראנקרייך אדער פון קאליפארניע וכו' וואס זענען נישט באאיינפלוסט פון די פאליטיק אין סאטמאר בכלל נאר זיי זאלן נעמען פאקטן, און צוזאם שטעלן א פסק הלכה, לויט די איצטיגע מציאות נישט פון פערציג יאר צוריק און אולי וועלן זיי אויך דארפן האבן א דיון איבער דעם ברך משה ירושה? אדרבא אזא פסק הלכה איז אינטרעסאנט און איבערוויגענד.
אויב איז עס נאכאמאל א פסק פון דייני הקהלה מכל הצדדים, איז עס א פראגע פון שררה און פאוער און נאר בכוח הזרוע ווערט עס קלאר, ווער עס קען ווייזן בעלות, זה בכה וזה בכה, אלה בנצחנימו ואלה ברצחנימו, דער שרייבט בריוון און צייטונגען און דער צווייטער טעראריזירט יחידים און בעלי שמחה. און אינצווישן צייט וועל איך טון וואס מיר איז גוט, און וויאזוי אלע אדמורי"ם טוען ווען זיי האבן א מבוכה אין זייער מהלך החיים, טוט ער אויך דאס בעסטע פאר אים אפגעזען צו איך בין איינשטימיג מיט זיין גאנג.

[שבעים לשון]

להלכה: ברוך הבא. שלום עליכם. אחדשה"ט ווילל איך דיר זאגן אז דיין פשט'ל גייט פארקערט אויך. אויב ס'איז נישט דא קיין רב איז נישט דא קיין קהילה. איי, ס'איז דאך יא דא (ב"ה) א רב, א יורש דאורייתא. און א גאון וצדיק. נאר ענק ( א פאר מחוצפים ובעלי מחלוקות ומדון וריב) וויללן נישט אנערקענען אין איהם. אבער זיין בארעכטיגטע פאזיציע מן התורה בלייבט נאכאלץ. במקומה עומדת...!

דאס מיינט נאכאלץ אז ווען איינער איז עובר אויף די תקנות קומט איהם א קנס...! וכל מה שבי"ד ישימו עליו...! קעיס קלאוז'ד...!

איך בעט אייך ביטע,ווערט נישט איבערגענומען אדער דעפענסיוו, און שריי נישט, און איבער אלעם ווער נישט אויפגערעגט עס איז נישט געזונט און עס נעמט אוועק דעם טעם פון דעם פארום. נעם די פעדער אין די האנט נאר קאלטערהייט, און נאר אויב דו דערהייבסט אז עס איז דא צדדים צו יעדע זאך, אפילו ביי די הארבסטע ענינים קען מען דן זיין אויף צוויי וועגן, אויב דו האסט שוין געלערנט סנהדרין אדער די בבא'ס דארפסטו דאס וויסן. דא איז נישט קיין דין תורה און דו ביזט נישט קיין טוען וואס דארף שרייען שיייגעץ מחוצף וכו' לאז נאך און שרייב דיי מיינונג נאר בנוגע דעם דיון און נישט דער פערזאן וואס שרייבט....

אוודאי איז דא א רב א גאון וצדיק ידיו רב לו, א יורש דאורייתא אויף דעם איז נישטא קיין חולקים. מרעדט דא פון א געוועזענעם רב היינט אן אדמו"ר פון א קהלה א שיינע קהלה פון ערליכע אידן יראים ושלמים, מיט הרבצת התורה צדקה וחסד עם החיים ועם המתים, אויפטוען למען הכלל והפרט און אלע ווינקלען פון לעבן, כשרות, שמחות בצמצום הוצאות, פרעצעדענטלאזע דערגריייכונגען לשם ולתפארת, צו דעם א חינוך סיסטעם ת"ת ובית חינוך לבנות, ישיבות קטנה וגדולה, כוללים וואס זענען משלים יונגע ת"ח בכל מכמני התורה, מורי הוראה, א בי"ד לעניני ממונות ועוד ידו נטוי'

די קהלה בעיר קרית יואל בנשיאות מהר"א באשטייט מסתמא פון אפאר טויזענט מעמבערס כ"י, וואס זענען חברי הקהלה און האבן א טייל און די אלע הייליגע פעולות כה לחי.

צו דעם וואוינען היינט אין קרית יואל אריבער 5,500 ראשי משפחה, און פון דעם זענען דא נאך קהלות קדושות ובמדה מסוימת זייער ענליך און אלע פריערדערמאנטע פעולות. ביידע קהלות ציילן זיך מיט א מספר חשוב פון חברי הקהלה תושבי עיר קרית יואל איין קהלה בנשיאות מהרי"י ציילט זיך באלד 2,000 חברי קהלה כ"י און קהל בני יואל ציילט זיך אויך מיט קרוב צו 1,000 חברים כ"י טאהש האט א הערליכע פוקציאנירנדע קהלה מיט א מספר חשוב חברים, די ספינקא קהלה ציילט זיך אויך צענדליגער חברים. כה יתן ד' וכה יוסיף.

ווען און וויאזוי און וואס האלט די אלע 5,500 ראשי משפחה אונטער א פאראייניגטער שירעם קהלה? און וואס מאכט א מעמבער פון איין קהלה ווערן משועבד צו סיי וואס פון א צווייטע קהלה? אדרבא ילמדנו. קען א קהלה פון פלעטבוש צו פון ניקאראגווא, צו פון ארה"ק, מיט א בי"ד און א רב אן אדמו"ר און ראשי קהלה מיט א לעדערהעד און אפילו א צייטונג מיט א ביה"ח און ח"ק מיט א מצה בעקעריי, אויף דיר ארויפצווינגען וועלכע טונא פיש דו זאלסט עסן? אדער וועלכע זאל דו קענסט חתונה מאכן? אדער וועלכע עירליין דו מעגסט נוצן? וועלכע שייטל ממעג אדער נישט טראגן?
יא ער קען זאגן אז ביי אים אין ביהמ"ד קענסטו נישט אריינגיין מיט גרינע זאקן וכדומה, ווייל ביי אים איז ער בעה"ב.

ווען עס קומט ארויס א קול קורא פון כמה רבנים וועסטו שטענדיג קוקן צו דיין רב אדמו"ר ראש ישיבה אדער דיין איז אונטער געשריבן, ריכטיג? און אויב נישט קען דארט זיין טויזענט רבנים און עס האט מיט דיר גארנישט אפגעזען ווי הארב די נושא זאל זיין?
דו גייסט נישט אננעמען א פסק וואס רעדט פון בשר וחלב אדער חילול שבת אפילו פון די ג' עבירות חמורות פון א פרעמדען דיין רב רבי וכו' כש"כ וכש"כ א פאליטישע שאלה?

איך וויל דיך פרעגן א הייקעלע קשיא, אבער איך וויל נישט פארדרייען די נושא. דער הייליגער ספר ויואל משה איז מחייב א גורער חסיד? א וויזניצער חסיד? און עס א בירור וואס האט נישט קיין פירכא דערווייל. קען דער סאטמארער רב זי"ע ובית דינו וראשי הקהלה וואס האבן א דין בי"ד קנסענען דעם טשעבינער תלמיד אדער בעלזער חסיד וכו' פארן טון אנדערש ווי ער האט מברר געווען? איז שוין ערגעץ געווען א הכרזה א דעקלעראציע פון סאטמארער קהלה אז מזאל זיך נישט משתתף זיין ביי שמחות פון משפחה אדער באקאנטע צוליב דעם פסק ובירור הלכה פון מהר"י ט"ב זי"ע?

איך ווייס נישט ווי אלט איר זענט, און צו איר זענט באהאוונט מיט דעם ספר ויואל משה, אבער דער ספר איז ריין הלכה און ריין פון פאליטיק כל כולו, אדרבא טוה עס אדורך, ועם כל זה איז קיינעם נישט בייגעפאלן אז ווער עס איז נישט בשורה מיט דעם בירור טאר מען נישט גריסן אדער זיך מיטפרייען בשמחתו, בנוסף צו דעם אפילו מהר"א איז מקפיד אויף לעבן נאנט מיט זיין משפחה (און מיט רעכט) וואס זענען משתתפים בממשלת המינים וכו' על אף וואס ביי מהר"א איז נישט קיין ספק אז די אידן זיינע נאנטע משפחה שפילן זיך מיט די הארבסטע ענינים זייענדיג א בקי נפלא בתורת מהר"י ט"ב ונושא דגל הקנאות.

מהאט שוין די זאך אויסגעקנעטן און עס איז נישטא קיין לייטישער ענטפער אויף דעם, נאר א סתירת המציאות, א בת היענה'דיגער ענטפער אז ער איז יא רב און סאיז יא שטאטישע קהלה וכו' וכו' לופט מיט לופט.

"און פון די אנדערע זייט הערט מען אויך נישט קיין תירוץ נאר נפרדות ער איז נישט קיין מרא דאתרא לופט און לופט"

איך בין אפן צום מציאות איך בין נישט קיין פוסק (זייער ווייט פון) אין אזא ענין וויל איך הערן א פסק פון א בי"ד אין פראנקרייך אדער פון קאליפארניע וכו' וואס זענען נישט באאיינפלוסט פון די פאליטיק אין סאטמאר בכלל נאר זיי זאלן נעמען פאקטן, און צוזאם שטעלן א פסק הלכה, לויט די איצטיגע מציאות נישט פון פערציג יאר צוריק און אולי וועלן זיי אויך דארפן האבן א דיון איבער דעם ברך משה ירושה? אדרבא אזא פסק הלכה איז אינטרעסאנט און איבערוויגענד.
אויב איז עס נאכאמאל א פסק פון דייני הקהלה מכל הצדדים, איז עס א פראגע פון שררה און פאוער און נאר בכוח הזרוע ווערט עס קלאר, ווער עס קען ווייזן בעלות, זה בכה וזה בכה, אלה בנצחנימו ואלה ברצחנימו, דער שרייבט בריוון און צייטונגען און דער צווייטער טעראריזירט יחידים און בעלי שמחה. און אינצווישן צייט וועל איך טון וואס מיר איז גוט, און וויאזוי אלע אדמורי"ם טוען ווען זיי האבן א מבוכה אין זייער מהלך החיים, טוט ער אויך דאס בעסטע פאר אים אפגעזען צו איך בין איינשטימיג מיט זיין גאנג.

גאנצל, ווען עס איז יא דער מציאות אז מהר"א איז דער רב אויף א קהלה וואס נעמט אריין אלע תושבי העיר רבתי בין איך איינשטימיג מיט דיר אז עס איז נישטא קיין וועג ארויס כפי הוראת הרב בערקאוויטש און איך וועל זינגען אינאיינעם מיט דיר דעם זעלבן ניגון.

קענט איר מיר ענטפערן אויף איין קשיא וואס מוטשעט מיר?

אינעם איצטיגן מציאות, איז דא א קהלה ווי "אלע תושבי קרית יואל" זענען חברי הקהלה וואס דאס איז זיי משעבד צו די הוראות ותקנות הקהלה?
און אויף די החלטות פון די קהלה קען מען כופה זיין כהלכה און קנס'נען וכו'?

אויב יא? צייג מיר אן אז עס איז אזוי.
און אויב נישט? זוך איך א תירוץ וואס דא גייט פאר?

[גאנצל]

איך וועל נאך איינמאל פראבירן ס'איז דא א מציאות אמת , ס'איז דא אבער דא אויסגעהאלטענע עפ"י תורה מציאות (די גרינגסטע דוגמא איז די ממשלת הכופרים אין א"י ס'איז דא א ממשלה יא 100 % איז דאס א מציאות עפ"י תורה ? 100 % אז נישט )

עפ"י תורה מקדמת דנא אין אלע ספרים איז דא אין א שטאט/שטעיטל א קהלה אויף דעם א מרא דאתרא און שוין ווען ס'קומען מחוצפים און טיילן זיך אפ איז דאס במציאות אפגעטיילט עפ"י תורה האט עס אבער קיין האפט

איך וויל דיר פרעגן ווען ס'זאל זיין א מציאות (יעצט זאג מיר נישט אז דער ציור וואלט קיינמאל געווען...) אז רבינו יואל אין זיין קהלה קהל יטב לב וואס האט מייסד געווען די קרי' זאל היינט לעבן . און זאלן זיך אויפשטעלן אפאר מחוצפים פאר וואט עווער ריזען און זאגן איך טייל מיך אפ וואלט רבינו יואל געהאט א כח צו זאגן דא קען מען נישט זיין קיין מסדר קידושין נאר ברשותי ? איך מיין אז ביי יעדעם איז 100 % אז יא

רבינו יואל האט געהאט א ממלא מקום רבינו משה אונטער די זעלבע קהלה און דאן זענען געווען מחוצפים וואס האבן זיך אפגעטיילט די בי"ד הגדול שבירושלים האט געזאגט אז זייער קהלה האט קיין שום האפט אזוי ווי מ'האט אלס געוואוסט אינדערהיים אז א מרא דאתרא האט א כח צו זאגן אין שטאט רבינו אהרן און די זעלבע קהלה האט איבערגענומען זענען געקומען נאך מחוצפים און זיך אפגעטיילט האט ווייטער נישט קיין שום האפט עפ"י תורה

[berlbalaguleh]

הרב שבעים לשון שליט"א: איך וועלל דא מגיב זיין (כ'מיין אויף דיינע זיסע , ..."תמימות'דיגע"...רייד.

אונז האמיר שוין אזויפיהל מאל איבערגעקייעט די זעלבע זאך. אז די אלע קהילות קדושות וואס דו רעכנסט דא אויס. ווען זיי האבן א שאלה אין הילכות שבת אדער בשר בחלב (נישט בשר וחלב.), גייען זיי פרעגן זייערע אייגענע דייני הקהילה. און וויאזוי דער מו"ץ פסק'עט אזוי בלייבט עס (אין רוב פעלער). משא"כ ביי שטאטישע (קר"י) כשרות און ענייני סידור גיטין וקידושין האבן די (פריוואטע) קהילה דיינים נישט דאס לעצטע ווארט. נאר דער מרא דאתרא ובית דינו...! ווייל אונז האמיר שוין (כמעט) א מיליאן מאל אויסגעשמועסט דעם חילוק פון א שטאט אזוי ווי וויליאמסבורג, בארא פארק, מאנסי אדער לעיקוואוד. וואו ס'איז נישט דא קיין אפיציעלער מרא דאתרא. און קיינער קען נישט נעמען די רעכט פאר זיך. ווייל מ'קען איהם זאגן..."מי שמך"...?!

משא"כ קרית יואל, יצ"ו. וואס איז לכתחילה געבויעט געווארן (דורך רביה"ק מ'סאטמאר, זי"ע) אלס א פריוואטע שטאט פאר די בני הקהילה. און זיין ממלא מקום, דער ברך משה האט ממנה געווען זיין עלטסטן זוהן אלס מרא דאתרא. ממילא שטייט זיין אוטאריטעט העכער פון אלע פריוואטע בתי דינים און מורי הוראות. ווי גרויס זיי זאללן נאר זיין...!