זאכן וואס כ'וויל וויסן

[berlbalaguleh]

שמחה'לע קאפשטיק: לאגיש גערעדט. (מיין פערזענליכע השערה. באזירט אויף פאקטן.) איז די 2'טע העלפט נשמה (לכאורה פון די קאפל/גרופ) צוטיילט אין וויפיהל ווייבער ער האט. אבער די אטענשן און ליעבשאפט איז נישט אייניג. ווייל די רילעישאנשיפ צווישן דעם מאן און די ווייבער איז ביי א יעדע פון זיי אנדערש.

ביי דעם מאן איז עס, בד"כ א 50% פראפאזישן. און די ווייבער זענען די איבריגע 50% צטיילט. נאר נישט אייניג...!

[קוויטעל]

פארוואס עפעס האט מען אויסגעקליבן 'יחצאל' אלץ א קאמישער פיגור?

[berlbalaguleh]

ווען מ'נעמט אן אנדער'ן נאמען למשל ווי יקום בעמבע וואלט מען געקענט פרעגן די זעלבע קשיא...!

[[NAMELESS]]

פארוואס עפעס האט מען אויסגעקליבן 'יחצאל' אלץ א קאמישער פיגור?

זעה דא
http://ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=2100309#p2100309

[קוויטעל]

פארוואס עפעס האט מען אויסגעקליבן 'יחצאל' אלץ א קאמישער פיגור?

זעה דא
http://ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=2100309#p2100309

כ'האב געוואלט שרייבן וועגן דעם מדרש, אבער ס'מיר שווער געווען, אז משפחת הגוני שטייט דארט אין מדרש לגנאי, און דווקא יחצאל שטייט לשבח. אבער לויט די ווערטער וואס האסט צוגעוויזן, איז עס טאקע פארשטענדליך, אז אפשר מיינט מצחצח שיניים פרייליך מאכן. הגם איך האב עס נישט געזען שטיין אין די מפרשים אויף מדרש, און אדרבה אויב ס'שטייט יא אין איינע פון די מפרשים וואלט איך געגליכן עס צוזען.

[אישתישבי]

די משפיעים/ מחנכים/ בעלי מוסר/ מדריכים/ זענען אייביג ביזי ארויסצוברענגן פאר פארפעלקער אז א מאן מיט א ווייב זענען לכתחילה איין נשמה וואס איז געווארן צוטיילט און עס פאראייניגט זיך ווען מען האט חתונה,
האב איך געוואלט וויסן וואס טוהט זיך ווען מען האט צוויי ווייבער אדער מער - איז דער מאן איין האלב און די ווייבער שערן אינאיינעם מיט דעם אנדערן האלב????

די מיינסט אוודאי צו פרעגן אויב דער מאן איז א האלבער נשמה און ביידע ווייבער זענען בלויז א פערטעל יעדער איינער, אדער אויב דער מאן א דריטעל און יעדעס פרוי א דריטעל.

[berlbalaguleh]

פארוואס עפעס האט מען אויסגעקליבן 'יחצאל' אלץ א קאמישער פיגור?

זעה דא
http://ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=2100309#p2100309

כ'האב געוואלט שרייבן וועגן דעם מדרש, אבער ס'מיר שווער געווען, אז משפחת הגוני שטייט דארט אין מדרש לגנאי, און דווקא יחצאל שטייט לשבח. אבער לויט די ווערטער וואס האסט צוגעוויזן, איז עס טאקע פארשטענדליך, אז אפשר מיינט מצחצח שיניים פרייליך מאכן. הגם איך האב עס נישט געזען שטיין אין די מפרשים אויף מדרש, און אדרבה אויב ס'שטייט יא אין איינע פון די מפרשים וואלט איך געגליכן עס צוזען.

קוויטעל: איך וואלט ענדערש געזאגט אזוי ווי מ'זאגט היינט אויף עברית (רח"ל) אז ער האטציך אויסגעפוצט די ציין. און ער האט געהאט קלינע, ווייסע ציין. און זיין פיסק האט נישט געסרח'ט אזוי ווי ביי 90% פון די היימישע. וועלכע ווייסן נישט (אדער וויללן נישט וויסן) וויאזוי א ציין בערשטל זעהט אויס. נאר פון דעם מאכן די דענטיסטס פרנסה. ווייל אויב מ'פוצט נישט די ציין, פשוט ווייל מ'איז פויל. אבער מ'הענגט עס אן אין אידישקייט. האט מען גרויסע פראבלעמען מיט די ציין און די גאמס. און זיי לויפן צו די דענטיסטס און זיי דארפן האבן סוירדזשערי. ווען זיי וואלטן געפוצט די ציין וואלטן זיי אויך נישט געדארפט די אלע זאכן. און ווער רעדט נאך פון כבוד הבריות אז דער פיסק זאלל נישט סרחנ'ען ווי א סוער. פון די איבעריגע חלקים פונ'ם גוף רעד איך שוין נישט. ווען מ'גייט אריין אין א צימער (אדער אין ביהמ"ד) פון די היימישע שפירט זיך זייער שטארק דער גערוך. הנקרא בלשון העמים ..."באדי אדאר"... זיי וויללן נאך איינרעדן אז דער וועלכער האלט זיך קליען. און נעמט א יעדן טאג א שאוער און ער נוצט שעמפאא איז א שגץ...לאל...!

[קוויטעל]

פארוואס עפעס האט מען אויסגעקליבן 'יחצאל' אלץ א קאמישער פיגור?

זעה דא
http://ivelt.com/forum/viewtopic.php?p=2100309#p2100309

כ'האב געוואלט שרייבן וועגן דעם מדרש, אבער ס'מיר שווער געווען, אז משפחת הגוני שטייט דארט אין מדרש לגנאי, און דווקא יחצאל שטייט לשבח. אבער לויט די ווערטער וואס האסט צוגעוויזן, איז עס טאקע פארשטענדליך, אז אפשר מיינט מצחצח שיניים פרייליך מאכן. הגם איך האב עס נישט געזען שטיין אין די מפרשים אויף מדרש, און אדרבה אויב ס'שטייט יא אין איינע פון די מפרשים וואלט איך געגליכן עס צוזען.

קוויטעל: איך וואלט ענדערש געזאגט אזוי ווי מ'זאגט היינט אויף עברית (רח"ל) אז ער האטציך אויסגעפוצט די ציין. און ער האט געהאט קלינע, ווייסע ציין. און זיין פיסק האט נישט געסרח'ט אזוי ווי ביי 90% פון די היימישע. וועלכע ווייסן נישט (אדער וויללן נישט וויסן) וויאזוי א ציין בערשטל זעהט אויס. נאר פון דעם מאכן די דענטיסטס פרנסה. ווייל אויב מ'פוצט נישט די ציין, פשוט ווייל מ'איז פויל. אבער מ'הענגט עס אן אין אידישקייט. האט מען גרויסע פראבלעמען מיט די ציין און די גאמס. און זיי לויפן צו די דענטיסטס און זיי דארפן האבן סוירדזשערי. ווען זיי וואלטן געפוצט די ציין וואלטן זיי אויך נישט געדארפט די אלע זאכן. און ווער רעדט נאך פון כבוד הבריות אז דער פיסק זאלל נישט סרחנ'ען ווי א סוער. פון די איבעריגע חלקים פונ'ם גוף רעד איך שוין נישט. ווען מ'גייט אריין אין א צימער (אדער אין ביהמ"ד) פון די היימישע שפירט זיך זייער שטארק דער גערוך. הנקרא בלשון העמים ..."באדי אדאר"... זיי וויללן נאך איינרעדן אז דער וועלכער האלט זיך קליען. און נעמט א יעדן טאג א שאוער און ער נוצט שעמפאא איז א שגץ...לאל...!

ברוך שכיוונתי
https://www.youtube.com/watch?v=FXjIOqt78fU

[קוויטעל]

אבער לדבריך, אז יחצאל האט יא געפוצט די ציין, נו וואס מאכט מען פון עהם די גענאר?

[berlbalaguleh]

אבער לדבריך, אז יחצאל האט יא געפוצט די ציין, נו וואס מאכט מען פון עהם די גענאר?

ווייל אזוי איז עס ביי די היימישע אז זיי לאכן אויס און שפעטן אויס דעם ווער ס'האלטציך קליען. כאטש זיי וואלטן זיך געדארפט צו שעהמען. ווייל זיי סרחנ'ען אוועק. די גמ' רעדט א סאך פון גדול כבוד הבריות...!

[קוויטעל]

אבער לדבריך, אז יחצאל האט יא געפוצט די ציין, נו וואס מאכט מען פון עהם די גענאר?

ווייל אזוי איז עס ביי די היימישע אז זיי לאכן אויס און שפעטן אויס דעם ווער ס'האלטציך קליען. כאטש זיי וואלטן זיך געדארפט צו שעהמען. ווייל זיי סרחנ'ען אוועק. די גמ' רעדט א סאך פון גדול כבוד הבריות...!

און ר' מיכאל בער האט עס צוגעלאזט דאן?

[דוראק]

דער נארמאלער וועג איז צו האבן איין ווייב. דער אייבישטער האט נישט באשאפן א דאזן ווייבער פאר אדם הראשון. ס'איז נאר שפעטער סאמהאו געווארן אז מ'האט גענומען מערערע ווייבער. אבער ס'טויג נישט. ווייל אין די מערסטע פעלער ארבעט זיך עס נישט אויס. כאטש אין מיינע יונגערע יארן, ווען מיין ווייב איז נישט געווען עוועילעבל (עפ"י הלכה) האביך א סאך מאל געטראכט אז ס'וואלט זייער גוט געווען פאר'ן חרם דרבינו גרשון. ווען מ'האט עטליכע ווייבער. אבער דאך. דאס ברענגט דזשעלעסי צווישן די ווייבער. ווייל זיי קאמפיעטן אייביג פאר די ליעבשאפט און אטענשן פון זייער מאן. די גמ' רופט טאקע אן די רילעישאנשיפ פון די ווייבער איינע צו די צווייטע אלס ..."צרה"...ווייל זיי זענען א צרה איינס פאר די אנדערע.

ער' בערל:
כ'האב געמיינט צו פרעגן אז מען האט טאקע עטליכע ווייבער וואס ווערט מיט די האלבע נשמה
וע"ז אני מחכה לתשובה...

און בד"ו קען זיין אלס בעל עגלה וואס איז נודד למרחקים איז די חובת האיש ווייניגער וד"ל אחוץ אויב ער האט אין יעדע ראיאן צוגעגערייט פת בסלו...

דאָס גייט שוין אין הרי את מקודשת לחציי...

[berlbalaguleh]

דוראק: א נשמה איז אזוי ווי א ליכט. (נר ה' נשמת אדם.) די נשמה מוז נישט פונקט צוטיילט ווערן אויף האלב. לו יצוייר אז די נשמה פון מאן איז50%. אבער די נשמה פון די פרוי (ווייבער) קען זיין א חלק פון וויפיהל זיי זענען. לאמיר זאגן אז דער מענטש האט 4 ווייבער. איז א יעדע פרוי האט 12.5%...!

דאס דערמאנט מיך א מעשה. ס'איז אמאל געקומען א איד זיך שואל עצה זיין מיט א רב. אבער זיין רעבעצין, וועלכע דער רב האט גערופן נשמה'לע איז אייביג געווען אין צימער ווען מ'האט געשמועסט פריוואטע עניינים. ווען דער איד האט נישט געוואלט רעדן איבער זיין פראבלעם. און דער רב האט איהם געזאגט..."נו, ר' איד פארציילט מיר אייער פראבלעם. האט דער איד זיך אנגערופן..."רבי. איך ווארט אויף אייער יציאת נשמה...!

[דוראק]

בנוגע דער עצם שאלה, איך בין טאַקע אַ קנאַפּער מבין אויף עניני נשמות, אָבער אין גמרא סנהדרין איז קלאָר אַז ס'איז פאַראַנען אַ ספּעציעלער ענין באַ אַן אשת נעורים, און אין אָנפאַנג סוטה ברענגט זיך אַ חילוק צווישן זיווג ראשון ביז זיווג שני.

[תוהו ובוהו]

נמחק

[berlbalaguleh]

תוהו ובוהו: נאר ווער דען?... די באבאס...!

[וואלווי]

בנוגע דער עצם שאלה, איך בין טאַקע אַ קנאַפּער מבין אויף עניני נשמות, אָבער אין גמרא סנהדרין איז קלאָר אַז ס'איז פאַראַנען אַ ספּעציעלער ענין באַ אַן אשת נעורים, און אין אָנפאַנג סוטה ברענגט זיך אַ חילוק צווישן זיווג ראשון ביז זיווג שני.

עוה"ז און עוה"ב לויפן אויף צוויי אנדערע modes. בעוה"ז איז דא א מושג פון לימיטעישאנס, עולם שנה נפש, ווייל דאס איז די איינציגער מעגליכקייט צו בויען אליינס א וועלט, ווייל ס'גייט צעביסלעך. משא"כ עוה"ב איז נישט דא די מושג פון לימיטעישאנס, ס'נישט דא קיין צייטן אדער סיי וועלכע פארעם פון די וועלט.

פלג גופא מיינט נישט באמת האלב כגון 50 50. ס'מיינט צוויי מאל הונדערט פערצענט אויף איין זאך. כעין א צירוף אדער א נייע מציאות פון צוויי אנלימיטעד (אויב ס'איז די ריכטיגע אויסדרוק...). עכ"פ, די באגרעניצן פון עולם שנה נפש איז נאר בהאי עלמא, והכי נמי מסתברא, ווייל מצד הגוף איז נישט דא קיין פלג גופא בכלל, כידוע ליודעי חן אז צווישן מאן אין ווייב איז דא פיר פיס, און אחור וקדם x2. אז מען רעד פון עולם הנשמות איז נישט דא קיין קשיות וויפיל סלייסעס מען שניידט פאר א יעדע יודענע...

די גמ' אין סוטה רעדט פון די factors וואס מיט דעם וועלט מען אויס די שידוך. נישט די צירוף גופא.

[berlbalaguleh]

וואלווי: ייש"כ. זייער א גוטער הסבר. נאר איך האב עס מסביר געווען אויף אן ענליכע, א ביסל אנדערע בחינה. פון נר לאחד, נר למאה. אז מיט דעם וואס מ'צינדט אן אפילו הונדערט לעכט פון דעם ערשטן ליכטל, ווערט דער פלאם נאכנישט פארמינערט...!

[ונהפך הוא]

If God is good and infinitely powerful, and everything he did is because of his goodness, then why did he create evil? Why is there a hell? Why can we feel pain? [emoji848][emoji848][emoji848]

[וואלווי]

If God is good and infinitely powerful, and everything he did is because of his goodness, then why did he create evil? Why is there a hell? Why can we feel pain? [emoji848][emoji848][emoji848]

https://www.kaveshtiebel.com/viewtopic.php?f=47&t=12764

[מי אני]

אויף דעם [טעאדיסי] האב איך געווידמעט מיין ארטיקל אין וועקער 18, א נחמה פאר א צעבראכענעם אבל, און מיין אשכול דערויף באריכות.

ולגבי גיהנום עיין כאן ובכל האשכול שם.

[מצפצף]

פון די עלטסטע שאלות אין טעאלאגיע
ס'דא א גאנצע ספר וואס פרובירט צו פארענטפערן דאס און ענליכע שאלות. ואיוב שמו.

[תוהו ובוהו]

פון די עלטסטע שאלות אין טעאלאגיע

אין א וועלט וואס גלייבט אין פולקאמע בחירה, איז די קשיא אייביג געווען פ''וו 'צדיק ורע לו', נישט אויפן עצם רע בעולם.

ס'דא א גאנצע ספר וואס פרובירט צו פארענטפערן דאס און ענליכע שאלות. ואיוב שמו.

גאר אינטערסאנט איז, אז א ריזיג חלק איוב ''פארענטפערט'' די שאלה מיטן טענה'נען להד''ם און ס'גאר פארקערט (און איוב איז בעצם א חוטא וכו' וכו').

(ערגעץ וואו אין איוב, ברענגט איינער גאר א ''ראיה'' צו השגחת האל פון דעם אז ''צדיק וטוב לו רשע ורע לו ע''כ שיש משגיח''..)