ענטפערס אין אמונה

[מצפצף]

רביה"ק והטהור דו זאגסט דאך אזוי גוט.
איך וויל נאר א טראפ מוסיף נופך זיין אז אין דער מענטשס מוח איז דער unfamiliarity דער זעלבער misery ווי זיין יעצטיגע סיטואציע ממילא פארוואס זאל ער מחליף זיין פרה בחמור.

[בְּתוֹךְ עַמִּי]

מיר מאכט מער מיזרעבעל צו זען עמיצער פראבירט מיט אלע כוחות צו בויען א מציאות אין מוח בכדאי צו פארלייכטערן שילד געפילן ווי צו זען א איד עסן חזיר

[הקטן]

ווילסט גיין ווייטער? זעה שופטים פרק ג פסוק ו (און דו האסט געמיינט אז אידן האבן זיך קיינמאל נישט אויסגעמישט, הא?..)

אין עני קעיס.. אויב ווילסטו באמת קענען די היסטאריע און זעהן ווי ווייט "דיין" אידישקייט און מסורה איז פון נ"ך'ס, דאן לערן פשוט דורך נ"ך פסוק ביי פסוק (כמובן מיט אן אפענע קאפ, צו זעהן "וואס נ"ך שרייבט" נישט וואס "דו ווילסט" ס'זאל ווען האבן געשריבן..).

שטעל דיך נישט אפ און גיי ווייטער
שופטים פרק ד

א וַיֹּסִפוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לַעֲשׂוֹת הָרַע בְּעֵינֵי ה'; וְאֵהוּד מֵת. ב וַיִּמְכְּרֵם ה' בְּיַד יָבִין מֶלֶךְ כְּנַעַן, אֲשֶׁר מָלַךְ בְּחָצוֹר, וְשַׂר צְבָאוֹ סִיסְרָא, וְהוּא יוֹשֵׁב בַּחֲרֹשֶׁת הַגּוֹיִם. ג וַיִּצְעֲקוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל, אֶל ה' .
ווער האט פארציילט פאר די אסימילירטע אידן פון אן ה'?!

איינער וואס לערענט פשט אין "אֲשֶׁר לֹא-יָדְעוּ אֶת ה'" אז זיי האבן נישט געוואוסט פין גאט, נישט געהאט קיין מסורה, קען נישט קלעימען אז ער לערנט תנ"ך מיט אן אפענע קאפ...

נ"ך איז פיל מיט א לאוו-העיט רילעשנשיפ וואס די אידן האבן מיט גאט, אזוי ווי פאראויס געזאגט אין תורה!!!

זעה אויך אין קדמות היהודים - נגד אפיון



די אישו איז נישט ווי פרום דער אדער יענער איז געווען, דאס איז א רעד-העריניג און א סטראו-מען ארגומענט

[מצפצף]

זיי האבן געוואוסט ווער ער איז פונקט ווי זיי האבן געוואוסט ווער בעל און כמוש און עשתרות און אשרה איז.
אבער תורה??

[רביה''ק זי''ע]

רביה"ק והטהור דו זאגסט דאך אזוי גוט.
איך וויל נאר א טראפ מוסיף נופך זיין אז אין דער מענטשס מוח איז דער unfamiliarity דער זעלבער misery ווי זיין יעצטיגע סיטואציע ממילא פארוואס זאל ער מחליף זיין פרה בחמור.

אין טעאריע זאגסטו גוט, אין רעאליטעט אבער איז עס נישט אמת. די unfamiliarity האלט אן ווינציגער פון א רגע, ס׳איז א קליינע סוויטש אין מוח וואס מ׳דארף געבן א ריק און די פחד פון די unfamiliar ווערט צובלאזן ווי א זייפנבלאז און ס׳עפנט זיך א וועלט פון opportunities צו פארבעסערן דעם לעבנסקוואליטעט, סיי אויף דעם וועלט און ֿסיי אויף יענעם וועלט.

כ׳האב געהאט א חבר אין ישיבה וואס האט ליידער פארפאסט לייגן תפילין איין טאג און ער איז געווען אינגאנצן צושאסן, און איך חכם האב איהם געוואלט בארואיגן האב איך איהם געזאגט אז ס׳נישט אזוי געפערליך, מן התורה דארף מען נישט לייגן תפילין יעדן טאג, ביז׳ן פרי מגדים האט קיינער נישט געוואוסט פון אזא מצוה מן התורה פון לייגן תפילין יעדן טאג, וכו׳ וכו׳. איך חכם האב געמיינט אז ער וועט זיך ארויפכאפן דערויף ביזדערווייל האט ער געשטעלט א העפטיגע ווידערשטאנד און מיר אנגעשריגן אז איך בין א כופר וכו׳, כ׳האב ממש נישט געקענט פארשטיין וואס גייט פאר. דא שטייט ער און עסט זיך דאס געזונט, קום איך און געב איהם א וועג ארויס פון זיין קלעם, און גארנישט, דער לאזט זיך נישט העלפן, און ס׳נישט כאילו ער האט געהאט פירכות אויף מיינע ראיות צו וואס אדער ראיות פארקערט, די מושג איז פשוט געווען unfamiliar פאר איהם און ער איז ענדערש געווען גרייט זיך צו פייניגן פאר גארנישט און פאר נישט אבי נישט ארויסצוטרעטן פון זיין comfort zone. ער איז נאר באקאנט מיט א וועלט וואו פארפאסן א טאג תפילין איז א ווייטאג און אין דעם ווייטאג וויל ער זיך ווייקן, דער איז פשוט addicted צו דעם ווייטאג, ער איז addicted צו זיין comfort zone. פרעג איך דיר, וואלט זיין לעבנסקוואליטעט נישט פיל בעסער געווען ווען ער זאל נאר מאכן דעם קליינעם move ארויס צום unfamiliar?

אז מ׳רעדט שוין האב איך מיר דערמאנט פון אן עקספערימענט וואס כ׳האב לעצטנס געמאכט, ס׳געווען ביי א שבע ברכות פון מיין שוועסטער, נאכ׳ן בענטשן האט דער עולם געוואלט טאנצן אביסל און מ׳האט מיר געבעטן אנצוצינדן עפעס פון מיין סמארטפאון, האב איך אויפגעשפילט עפעס א לעבעדיגע קארלינע ניגון וואס איז נישט אזוי באקאנט אינעם אלגעמיינעם חסידישן גאס, איך גלייב נישט אז איינער דארט האט עס געקענט. יעדנפאלס, די קינדער האבן ספאנטאניש גענומען שפרינגען אין די לופטן, די ערוואקסענע ווידער זענען געשטאנען און זיך אנגעכאפט די הענט נישט וואוסענדיג וואס צו טוהן מיט זיך. נאך אפאר מינוט איז מיין פלעיליסט געגאנגען ווייטער צו אן אנדערע לעבעדיגע ניגון וואס איז יא באקאנט און הערשט דאן האט דער עולם גענומען טאנצן ווי ס׳דארף צו זיין. וואס איז פשט? קינדער זענען קאמפליצירט צו פארשטיין, זיי ווערן פרייליך פון לעבעדיגע מוזיק, האבן ליעב עסן וואס איז גוט, וכו׳. ערוואקסענע ווידער זענען זייער סימפל, וואס איז familiar מאכט זיי פרייליך, וואס איז familiar איז געשמאק, אין דעם ווענדט זיך אלעס, ברענג איהם די גרעסטע תאוות עולם הזה אויב איז עס unfamiliar וועט ער נישט וואוסן וואס צו טוהן דערמיט, ער וועט עס ניטאמאל אנקוקן.

[מצפצף]

מר אמר חדא ומר אמר חדא ולא פליגי.

[הקטן]

זיי האבן געוואוסט ווער ער איז פונקט ווי זיי האבן געוואוסט ווער בעל און כמוש און עשתרות און אשרה איז...

זייער גערעכט!!!

די עובדי הבעל האבן אויך אייביג געוואוסט פון ה'!!
געוואוסט פון את מצות ה' אשר צוה את אבותם ביד משה:
(שופטים פרק ג פסוק ד)

בעל און כמוש און עשתרות און אשרה האבן זיי אויפגעפיקט פין זייערע שכנים
ה' אֱלֹקֵי יִשְׂרָאֵל האבן זיי געוואוסט פון וואו?!? נִפְלְאֹתָיו אֲשֶׁר סִפְּרוּ לָנוּ אֲבוֹתֵינוּ הֲלֹא מִמִּצְרַיִם הֶעֱלָנוּ ה'.......
מע מע-סוי מע-סוי-רע!!!

[חתן בחור]

י וְגַם כָּל-הַדּוֹר הַהוּא, נֶאֶסְפוּ אֶל-אֲבוֹתָיו; וַיָּקָם דּוֹר אַחֵר אַחֲרֵיהֶם, אֲשֶׁר לֹא-יָדְעוּ אֶת ה', וְגַם אֶת-הַמַּעֲשֶׂה, אֲשֶׁר עָשָׂה לְיִשְׂרָאֵל.
יא וַיַּעֲשׂוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל אֶת-הָרַע, בְּעֵינֵי ה'; וַיַּעַבְדוּ, אֶת-הַבְּעָלִים. רע?!? תינוקות שנשבו!!!
יב וַיַּעַזְבוּ אֶת ה' אֱלֹקי אֲבוֹתָם, הַמּוֹצִיא אוֹתָם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם, וַיֵּלְכוּ אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים מֵאֱלֹהֵי הָעַמִּים אֲשֶׁר סְבִיבוֹתֵיהֶם, וַיִּשְׁתַּחֲווּ לָהֶם; וַיַּכְעִסוּ, אֶת ה'.
יג וַיַּעַזְבוּ, אֶת ה'; וַיַּעַבְדוּ לַבַּעַל, וְלָעַשְׁתָּרוֹת.
יד וַיִּחַר-אַף ה' בְּיִשְׂרָאֵל [ פארוואס עפעס??? - תינוקות שנשבו!!! וואס ווייסן בכלל נישט פין אֶת-הַמַּעֲשֶׂה, אֲשֶׁר עָשָׂה לְיִשְׂרָאֵל ], וַיִּתְּנֵם בְּיַד-שֹׁסִים, וַיָּשֹׁסּוּ אוֹתָם; וַיִּמְכְּרֵם בְּיַד אוֹיְבֵיהֶם, מִסָּבִיב, וְלֹא יָכְלוּ עוֹד לַעֲמֹד לִפְנֵי אוֹיְבֵיהֶם.
טו בְּכֹל אֲשֶׁר יָצְאוּ, יַד ה' הָיְתָה בָּם לְרָעָה, כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר ה',[צי וועם? ווען? אפשר מיינט ער די ספר התורה וואס יאשיהו המלך האט געטראפן?!? ] וְכַאֲשֶׁר נִשְׁבַּע ה' לָהֶם [ווען?!?, נ"ך סירקולט כסדר צוריק צו תורת משה, און פרי-סעפאסט די ליינער ווייסט דערפין]; וַיֵּצֶר לָהֶם, מְאֹד.

פערזענליך בין איך נישט א יוד אלץ מסורה, אבער איך האלט אז די לערנסט פשוט נישט גיט ארויס פשט אין די פסוקים. בשוגג אדער במזיד.

קענסט מיר מסביר זיין וויאזוי די יודען האבן פארגעסן פון גאט פון איין דור צום צווייטען? זיי זענען דאך אויפגעוואקסען ביי די עלטערן אין שטוב. האבן זיי נישט געזעהן די טאטעס ליינען קריאת שמע? לייגן תפילין? אדער סיי וואס די יודען האבן פראקטיצירט אין יענע תקופה? אשר לא ידעו את ה׳ מיינט נישט אז זיי האבן נישט געוויסט, ס׳איז נישט מעגליך.

אז די קוקסט די שפעטערע פאָר פסוקים מאכט עס אסאך מער סענס. די פסוק ברענגט עס קלאר ארויס: יעדע פאָר דורות האט גאט געשיקט א שופט אדער נביא מוסר׳ן און צוריקצוברענגען די יודען צו אים, און ווען די שופט איז געשטארבן זענען זיי געגאנגען דינען ע״ז, און גאט האט זיי געשטראפט, און זיי האבן געוויינט צו אים האט ער געשיקט א פרישע שופט/נביא. און ממילא איז עס כסדר געוועהן א סייקל צווישן א דור פון יודען וואס האבן געדינט הויה, און א דור וואס האט געדינט ע״ז.

ממילא ווען ס׳שטייט וגם כל הדור ההוא נאספו אל אבותיו מיינט אז אלע מוסר זאגערס און רבי׳ס וואס האבן געדענקט די אותות און מופתים זענען געשטארבן, און די יודען האבן זיך מער נישט געקענט גובר זיין, און געגאנגען דינען ע״ז. וחוזר חלילה.

[הקטן]

אז די קוקסט די שפעטערע פאָר פסוקים מאכט עס אסאך מער סענס. די פסוק ברענגט עס קלאר ארויס: יעדע פאָר דורות האט גאט געשיקט א שופט אדער נביא מוסר׳ן און צוריקצוברענגען די יודען צו אים, און ווען די שופטפין איז געשטארבן זענען זיי געגאנגען דינען ע״ז, און גאט האט זיי געשטראפט, און זיי האבן געוויינט צו אים האט ער געשיקט א פרישע שופט/נביא. און ממילא איז עס כסדר געוועהן א סייקל צווישן א דור פון יודען וואס האבן געדינט הויה, און א דור וואסהאט געדינט ע״ז.

דער שופט\נביא ווען ער זאגט מוסר האט נישט פארציילט קיין נייעס אז ס'דא הויה
ער האט אויך נישט געדארפט צי פארציילן פין פריש וואס איז די דבר השם
קינד און קייט אלע האבן געוויסט פין תורת משה און יצאת מצרים

בלויז אין די פאר פסוקים אין שופטים:
דינען עבודה זרה, חתונה האבן מיט די גוים.
אבער דו טראכסט נאך אלס אז הלכות שעטנז און בשר בחלב האבן זיי יא געהאלטן... שיין שיין.

אליהו הנביא ווען ער זאגט מוסר די עובדי הבעל ברענגט ער ארויס די אייראני -
וַיִּגַּשׁ אֵלִיָּהוּ אֶל כָּל הָעָם וַיֹּאמֶר עַד מָתַי אַתֶּם פֹּסְחִים עַל שְׁתֵּי הַסְּעִפִּים, אִם ה' הָאֱלֹקִים לְכוּ אַחֲרָיו וְאִם הַבַּעַל לְכוּ אַחֲרָיו

דיני התורה און ידיעת ה' איז געווען נחלת הכלל... אויך אין די צייט פון עובדי הבעל, און אויך דורך די עובדי הבעל.

[עוקר הרים]

י וְגַם כָּל-הַדּוֹר הַהוּא, נֶאֶסְפוּ אֶל-אֲבוֹתָיו; וַיָּקָם דּוֹר אַחֵר אַחֲרֵיהֶם, אֲשֶׁר לֹא-יָדְעוּ אֶת ה', וְגַם אֶת-הַמַּעֲשֶׂה, אֲשֶׁר עָשָׂה לְיִשְׂרָאֵל.
יא וַיַּעֲשׂוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל אֶת-הָרַע, בְּעֵינֵי ה'; וַיַּעַבְדוּ, אֶת-הַבְּעָלִים. רע?!? תינוקות שנשבו!!!
יב וַיַּעַזְבוּ אֶת ה' אֱלֹקי אֲבוֹתָם, הַמּוֹצִיא אוֹתָם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם, וַיֵּלְכוּ אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים מֵאֱלֹהֵי הָעַמִּים אֲשֶׁר סְבִיבוֹתֵיהֶם, וַיִּשְׁתַּחֲווּ לָהֶם; וַיַּכְעִסוּ, אֶת ה'.
יג וַיַּעַזְבוּ, אֶת ה'; וַיַּעַבְדוּ לַבַּעַל, וְלָעַשְׁתָּרוֹת.
יד וַיִּחַר-אַף ה' בְּיִשְׂרָאֵל [ פארוואס עפעס??? - תינוקות שנשבו!!! וואס ווייסן בכלל נישט פין אֶת-הַמַּעֲשֶׂה, אֲשֶׁר עָשָׂה לְיִשְׂרָאֵל ], וַיִּתְּנֵם בְּיַד-שֹׁסִים, וַיָּשֹׁסּוּ אוֹתָם; וַיִּמְכְּרֵם בְּיַד אוֹיְבֵיהֶם, מִסָּבִיב, וְלֹא יָכְלוּ עוֹד לַעֲמֹד לִפְנֵי אוֹיְבֵיהֶם.
טו בְּכֹל אֲשֶׁר יָצְאוּ, יַד ה' הָיְתָה בָּם לְרָעָה, כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר ה',[צי וועם? ווען? אפשר מיינט ער די ספר התורה וואס יאשיהו המלך האט געטראפן?!? ] וְכַאֲשֶׁר נִשְׁבַּע ה' לָהֶם [ווען?!?, נ"ך סירקולט כסדר צוריק צו תורת משה, און פרי-סעפאסט די ליינער ווייסט דערפין]; וַיֵּצֶר לָהֶם, מְאֹד.


נ"ך איז פיל דערמיט...

און דברי הימים ואתה שלמה בני דע את אלקי אביך ועבדהו, וואסערע גערעדעכטס איז דאס?
וואס מיינט דאס "דע"???
אויב דוד האט אים געזאט איז ער א "דע" ???

אפשר די זעלבע עזרא וואס האט געשריבען די תורה האט דא אריינגעריקט זאכן וועגען ה' אז די מעשה זאל שטימען בעסער?...[emoji848]

[ליב צו וויסן]

י וְגַם כָּל-הַדּוֹר הַהוּא, נֶאֶסְפוּ אֶל-אֲבוֹתָיו; וַיָּקָם דּוֹר אַחֵר אַחֲרֵיהֶם, אֲשֶׁר לֹא-יָדְעוּ אֶת ה', וְגַם אֶת-הַמַּעֲשֶׂה, אֲשֶׁר עָשָׂה לְיִשְׂרָאֵל.
יא וַיַּעֲשׂוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל אֶת-הָרַע, בְּעֵינֵי ה'; וַיַּעַבְדוּ, אֶת-הַבְּעָלִים. רע?!? תינוקות שנשבו!!!
יב וַיַּעַזְבוּ אֶת ה' אֱלֹקי אֲבוֹתָם, הַמּוֹצִיא אוֹתָם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם, וַיֵּלְכוּ אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים מֵאֱלֹהֵי הָעַמִּים אֲשֶׁר סְבִיבוֹתֵיהֶם, וַיִּשְׁתַּחֲווּ לָהֶם; וַיַּכְעִסוּ, אֶת ה'.
יג וַיַּעַזְבוּ, אֶת ה'; וַיַּעַבְדוּ לַבַּעַל, וְלָעַשְׁתָּרוֹת.
יד וַיִּחַר-אַף ה' בְּיִשְׂרָאֵל [ פארוואס עפעס??? - תינוקות שנשבו!!! וואס ווייסן בכלל נישט פין אֶת-הַמַּעֲשֶׂה, אֲשֶׁר עָשָׂה לְיִשְׂרָאֵל ], וַיִּתְּנֵם בְּיַד-שֹׁסִים, וַיָּשֹׁסּוּ אוֹתָם; וַיִּמְכְּרֵם בְּיַד אוֹיְבֵיהֶם, מִסָּבִיב, וְלֹא יָכְלוּ עוֹד לַעֲמֹד לִפְנֵי אוֹיְבֵיהֶם.
טו בְּכֹל אֲשֶׁר יָצְאוּ, יַד ה' הָיְתָה בָּם לְרָעָה, כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר ה',[צי וועם? ווען? אפשר מיינט ער די ספר התורה וואס יאשיהו המלך האט געטראפן?!? ] וְכַאֲשֶׁר נִשְׁבַּע ה' לָהֶם [ווען?!?, נ"ך סירקולט כסדר צוריק צו תורת משה, און פרי-סעפאסט די ליינער ווייסט דערפין]; וַיֵּצֶר לָהֶם, מְאֹד.


נ"ך איז פיל דערמיט...

און דברי הימים ואתה שלמה בני דע את אלקי אביך ועבדהו, וואסערע גערעדעכטס איז דאס?
וואס מיינט דאס "דע"???
אויב דוד האט אים געזאט איז ער א "דע" ???

אפשר די זעלבע עזרא וואס האט געשריבען די תורה האט דא אריינגעריקט זאכן וועגען ה' אז די מעשה זאל שטימען בעסער?...[emoji848]

דער הקטן רעדט און רעדט און Missed טאטעלי די פאונט...

צו האלט דען איינער אז די שרייבערס פון נ"ך האבן געוואלט מיר זאלן האלטן אז די תורה איז נישט אמת???

די גאנצע נקודה דא איז צו עס איז דא א קלארע דירעקטע מסורה פון סיני אהער דורך "כלל" ישראל...

ס'איז קלאר פאר די וואס לערנען נ"ך אז אפילו די שרייבערס פון נ"ך האבן זיך נישט ערלויבט צו שרייבן אזוי.

[מצפצף]

צו ברענגען א ראי' פון נ"ך אז מ'האט יא געוואוסט פון תורה צו ה' איז לעכערליך, ווייל דאס איז דאך די כוונה פונעם כתב אז דו זאלסט טראכטן, נאר אויף פארקערט איז אינטערעסאנט.

[הקטן]

די גאנצע נקודה דא איז צו עס איז דא א קלארע דירעקטע מסורה פון סיני אהער דורך "כלל" ישראל...
ס'איז קלאר פאר די וואס לערנען נ"ך אז אפילו די שרייבערס פון נ"ך האבן זיך נישט ערלויבט צו שרייבן אזוי.

יא, אויב "אֲשֶׁר לֹא-יָדְעוּ אֶת ה'" מיינט נישט געוויסט ביסטו גערעכט.

וואס איך האב געשריבן ביז אהער דילד בכלל נישט מיט תורה יא אמת אדער נישט אמת.
וואס איך האב געשריבן ווייזט, דאס פין די פרעספעקטיוו פין נ"ך האט "כלל" ישראל אייביק געוויסט פין תורת משה, אויך די עבדי הבעל...
פארוואס פילסטו פאר וויכטיג צי פארדרייען די פאקטן פין ווא איך האב געשריבן?!?!?

ווער ס'לערענט נ"ך מיט אן אפענער קאפ זעט קלאר אז דאס איז געשריבן געווארן מיט די עסאמשען אז סיי די ליינער, און אזוי אויך פין וועם זיי רעדן, האבן געקענט גיט תורת משה...
דאס איז ביי זיי א דבר פשוט און א עפטער-טאט



א חצפה פין די נ"ך שרייבער'ס !!! קוק וואס זיי האבן אזוי אריין געריקט אין מיכה ו ה
עַמִּי זְכָר נָא מַה יָּעַץ בָּלָק מֶלֶךְ מוֹאָב וּמֶה עָנָה אֹתוֹ בִּלְעָם בֶּן בְּעוֹר מִן הַשִּׁטִּים עַד הַגִּלְגָּל

עַמִּי ער רעדט דא צי די פשטע "עמי" - "כלל" און נישט די עליט זְכָר נָא ער ערווארט זיי זאלן וויסען וואס איז געווען א 700 יאר פאר זיי, פין וואו זאלן זיי וויסען אויב נישט זיי האבן געהאט דאס קלאר במוסרה ? מַה יָּעַץ בָּלָק מֶלֶךְ מוֹאָב וּמֶה עָנָה אֹתוֹ בִּלְעָם בֶּן בְּעוֹר מִן הַשִּׁטִּים עַד הַגִּלְגָּל פיין האבן זיי געקענט תורת משה, מיט אלע אירע דיטעלס...
(עטליסט דאס איז די אימפרעשן וואס די שרייבר וויל דו זאלסט האבן)

ווילסט זאגן דאס איז אריינגעלייגט געווארן מען זאל אזוי מיינען, פיין! דאס איז אבער וואס שטייט אין נ"ך ...

[רביה''ק זי''ע]

כ׳מיין אז ס׳איז שוין צייט צו טוישן דאס קעפל פונעם אשכול, איינער וואס ליינט דעם קעפל ווערט שוין עקסיידעט אז ס׳קומט גוטע ענטפערס, ער גיבט א קליק אריין און אנשטאט ענטפערס באקומט ער נאכמער קשיות, געהעריג קליקבעיט. אבער אז מ׳האט שוין יא פארדרייט דעם שמועס איז אינטערעסאנט אנצוצייכענען אז ירמיה הנביא אין קאפיטל מ״ד האט נישט אנגענומען דעם מסורה טענה, ווען ער האט געזאגט פאר די אידן אז גאט לאזט נישט דינען עבודה זרה און די אידן האבן איהם צוריקגע׳טענה׳ט אז אידן האבן אלע יארן געדינט עבודה זרה און אז ער ירמיה איז א שגץ ווייל ער וויל משנה זיין פונעם הייליגן מסורה האט ער מודה געווען אז ער איז משנה פון די מסורה נאר וואס זאל ער טוהן אז גאט האט איהם אזוי באפוילן, זעהט אויס אז ער האט אפגעלערנט די פסוקים אנדערש פון הקטן.

[רביה''ק זי''ע]

י

[רביה''ק זי''ע]

נאך קשיות viewtopic.php?p=473492#p473492

[הקטן]

זאג איך ענק מיינע ברידער אין אמעריקע, עטץ זאלטס האלטן שבת וועט עס גוט זיין!!!

שרייט דער מונקאטשער און בעט פין די אידן אין אמעריקע

חאא חאא חאא האבן די אמעריקאנע יענקיס געלאכט:
"מיר גיין ווייטער מחלל שבת זיין כאשר עשינו אנחנו ואבותינו...
אינזער עלטערן ווען זיי האבן יא געהאלטן שבת זענען זיי געווען אויף צרות, פארלוירן די פרנסה א יעדע וואך.
האבן זיי אויפגעגעבן דעם שבת און אלעס איז פיין געווען. מיר זענען דא אין די גאלדענע מדינה און מיר ווילן טיען די זעלבע מיר ווילן אויך האקן א לעבן.
מיר ווייסן פיין שבת, טייל פין אינז מאכן א יעדער וואך אויך סעדות שבת, און גייען אויך דאווענען - אבער אזוי איז אינז אסך בעסער"

איינפאכע מומרים לתיאבון ...
------


ירמיה הנביא אין קאפיטל מ״ד שרייט צי די אידשע פרויען אין מצרים, "טוט תשובה אויב נישט וועט זיין צרות"
זיי ענפערן נישט מי ה' אשר אשמע בקולו

זיי האבן זייער גוט געוויסט פין וואס מען רעדט...
דא רעדט מען פין אידען וואס זייער עלטערן זענען אויך נישט געווען אזוי איי איי איי

זיי מאכן פשוט דער חשבון, און זאגן דאס קלאר, ס'לוינט נישט צי פאלגן ירמיה
ונשבע לחם ונהיה טובים ורעה לא ראינו

איינפאכע מומרים לתיאבון ...
-----



די מלבי"ם איז מסביר דאס איז אויך נישט געווען לשם ע"ז נאר לשם סגילה

טז-יז) "הדבר" וכו' "כי עשה נעשה", הם הכחישו גוף הראיה שלו שהוכיח שהקיטור היה סבה להרעות שבאו עליהם, והם אמרו בהפך שהלא בימי אחז ומנשה שהתמידו בע"א לא באה הרעה רק בימי צדקיהו שאז לא התמידו בע"א כי רוב העם עבדו את ה' ושמעו לדברי הנביאים ולמה באה הרעה בימיו, מזה הוכיחו להפך שהקיטור היה מועיל ומגין בעדם ובעת התרשלו ולא הקטירו למלכת השמים באה עליהם הרעה, כי הקיטור היה אצלם כעין טלמסאות שהוא מסוגל להוריד על ארצם שפע הכוכבים והמזלות ממגד שמים מטל וגשמי ברכה וחשבו שע"י שהניחו מלקטר חסרו כל, וז"ש "כי עשה נעשה" וכו' "לקטר למלכת השמים כאשר עשינו ונשבע לחם, ומאז חדלנו לקטר חסרנו כל",

זאת שנית טענו שהם אינם משתחוים למלכת השמים לשם אלהות כי מאמינים בה' ובהשגחתו ובנביאיו, רק שזה מועיל לדעתם בענין סגוליי, וז"ש "כי עשה נעשה את כל הדבר אשר יצא מפינו לקטר למלכת השמים" ולא לשם אלהות רק "כאשר עשינו אנחנו ואבותינו בערי יהודה" שהיה רק "לקטר למלכת השמים" קיטור סגוליי לבד וכעין מלאכה להוריד השפע מצד שהשמש היא המולכת בשמים, וממנה תבא התבואה והפירות, שהנסיון הוכיח שמועיל כי "ונשבע לחם", שעי"ז בא שפע הטל והמטר והפראת התבואה, ובכ"ז "ונהיה טובים" ר"ל טובים לאלהים, כי לא היה בזה הכחשה לאל ממעל ולכן "רעה לא ראינו":

אויבערפלעכליך עס-יאזעל

[רביה''ק זי''ע]

ס׳איז פאני אז דו האסט נישט געכאפט אז דער מלבי״ם זאגט נישט ווי דיר, אזוי קוקט מען אויס ווען מ׳טראללט ארום מכל הבא ליד אן אריינטראכטן וואס מ׳שרייבט. לגבי די עצם מלבי״ם אליינס כאפ איך נישט די חילוק צווישן עבודה זרה און סגולה, ביידע זענען לכאורה פונקט אזוי אסור, יעדנפאלס איז דאס נישט קיין סתירה מיט וואס איך האב געזאגט.

[אינדיבידואל]

מן הסתם קען ער יא מסביר זיין נאר ער וויל נישט, אויב ווייסט ער טאקע נישט קען ער גיין צו א גוטע פסיכאלאג וואס וועט אפשאצן פארוואס זיין נאטור ציעט צו סאטמאר.

און אז מ׳רעדט שוין פון פסיכאלאגיע און אמונה. איך מיין אז וואס שטערט באמת דעם פותח האשכול (ביז ממש לעצטנס האט עס מיר אויך געשטערט) איז וויאזוי קען זיין אז טויזענטער מענטשן, צווישן זיי זייער קלוגע מענטשן, קענען זיך אזוי שווער מאכן דאס לעבן אין נאמען פון גאט פאר גארנישט און פאר נישט, ס׳מוז זיין אז ס׳ליגט עפעס דערין. און אפילו ער ווייסט מיט א הונדערט פראצענטיגע קלארקייט אז ס׳נישט דא קיין שום סיבה זיך צו פירן אזוי וועט איהם אבער דיעס קשיא אלץ נודשען אין קאפ און נישט לאזן קיין מנוחה. לעצטנס אבער האב איך גערעדט מיט א מענטש, גראדע א היימישער איד, וואס האט מיר מסביר געווען די ענין פון comfort zone, און ער האט מיר אויפגעוויזן אז מענטשן וועלן ענדערש לעבן אין misery לנצח נצחים אויב דאס איז וואס איז familiar פאר זיי. דאס איז אויך די סיבה פארוואס אליעזר קרויס גייט נישט מצליח זיין, פארוואס מענטשן ווערן דערציטערט ווען ס׳קומט זיי אויף אויפ׳ן געדאנק אז למשל אפשר דארף מען נישט לייגן קיין תפילין, און נאך טויזענט זאכן. דער מענטש פילט פשוט וואו ער גייט אריין אין unexplored unfamiliar teritory and his subconscious automatically reatreats to its familiar comfort zone (ווערט געזוכט אן איבערזעצער ) ס׳האט מיר געדויערט א לאנגע צייט צו כאפן ווי ווייט דאס גייט, איינמאל מ'כאפט דאס ווערן אאאללעעעעעע קשיות פארענטפערט, נישט נאר אין אידישקייט.

אליעזר קרויס שרייט אויף מענטשן וואסערע טפשים זיי זענען אז זיי ווילן נישט קומען מיט איהם קיין פלארידע, פארוואס לעבט עטץ אין misery אינעם פארשטינקענעם ניו יארק מיט די קראנקע לינקע, קומטס מיט מיר קיין פלארידע וואו מ'צאלט קיין income tax, נישטא קיין קראנקע ליבעראלע געזעצן, אינוועסטן אין ריעל עסטעיט איז פיל גרינגער, קענסט ארבעטן אביסל און קויפן אפאר רענטעל פראפארטיעס און לעבן ווי א מלך מיט גענוג געלט צו פליען קיין ניו יארק צו יעדע בר מצוה און חנוכה פארטי, יא יא, אויסער אפאר אויבערחכמים און adventure ליעבהאבער גייט קיינער נישט מיטגיין פאר די פשוט'ע סיבה ווייל ס'איז unfamiliar פאר מענטשן, די רעשט וועלן ענדערש עסן גארבידש און בלייבן סטאק מיט פוד סטעמפס און סעקשאן 8 ווי ארויסגיין פון זייער comfort zone. דער חכם וואונדערט זיך און פארשטייט באמת נישט, וואס ער כאפט אבער נישט איז אז ער איז פונקט אזוי סטאק אין זיין comfort zone מיט זיינע זאכן. די מענטשן וואס מאכן חוזק פון איהם מוטשען זיך מיט הויעכע רענט, ער מוטשעט זיך מיט'ן הוט און רעקל אין די זוממער, יעדער מיט זיין story אין קאפ.

כלפי מה דברים אמורים, רבינו הקדוש קען שרייבן וויפיל אשכולות ער וויל, שלום דין קען שרייבן וויפיל ביכער ער וויל, נעטפליקס קען ארויסגעבן וויפיל טעלעוויזיע סעריעס זיי ווילן, ס׳עט זיי גאאארנישט העלפן. קענסט אויפוויזן פאר א מענטש מיט אותות ומופתים אז ס׳נישט דא קיין שום סיבה צו פירן א חרדישע לעבנסשטייגער, אבער אויסער אפאר אויבערחכמים, adventurists, און מענטשן וואס האבן אסאך self esteem און גלייבן אז ס׳קומט זיך זיי א בעסערע לעבן ווי זייערע עלטערן וועט קיינער נישט ארויסטרעטן פון זייער comfort zone. מ׳וועט ענדערש בלייבן אינעם געטאו און פארפאטשקענען דאס לעבן מיט חקירות איבער גלילות קרית יואל און פרי שבת און קומען און גיין פון מחאות צו בר מצוות ווייל דאס איז וואס איז familiar, און ביז ס׳וועט נישט קומען דער מענטש וואס וועט ארויסשטופן די מענטשן פון זייער comfort zone וועט אלעס בלייבן ביים אלטן.

דו סיבה פארוואס מענטשן האבן א comfort zone , איז אייבוק ווייל דו מענטש האט א געוויסע פחד פין עפעס , געווענליך שפילט זיך אפילו נישט אויף אין מח, פין וואס דו מענטש האט מורה, נאר איז subconsciously, געווענליך דו זאך פין וואס דו מענטש האט מורה , איז אן עכטע זאך , אין נישט סתם אז עס איז נישט באקוועם , דו פראבלעם איז אבער אז אסאך מאל איז עס נאר א פחד , אין עס גייט נישט געשען, למשל מענטשן האבן א פחד פין וואקן אויפן גאס אן א הוט אין רעקל , ווען דו וועסט איהם פרעגן ,פארוואס וועט ער זאגן , עס איז funny צו וואקן אויפן גאס אן הוט אין רעקל, אין ווען דו מענטש וועט מעיין זיין וועט ער זען אז בעצם,האט ער אפילו נישט אזא פראבלעם אז מענטשן גיין איהם אנקיקן funny, ער האט א פחד פין עפעס וואס גייט געשען נאכדעם, אדער אז מען גייט איהם אייבוק אנקיקן funny, אדער אז זיין חבר וואס גייט מיט א היט אין רעקל וועט איהם זען, אין ער גייט מער נישט האבן דו זעלבע respect פאר איהם, ווען דו מענטש וואלט געווען 100 percent קלאר, אז עס איז נאר דו בליק וואס זיין חבר גייט איהם געבן, אין דארט גייט זיך עס ענדיגן, וואלט ער נישט געהאט א פראבלעם. יעצט אסאך מאל איז דו פחד א ריכטיגע, למשל מענטשן האבן מורה צו מאפן, איז קען אסאך מאל זיין אז יש דברים בגוי, למשל ער וויל זיין לעבן זיין משפחה, חברים, וכו, איז ממלא דאס וואס דו זאגסט אז מענטשן לעבן א רעליגיעזע לעבן, נאר וועגן comfort zone איז לדעתי נישט ריכטיג, ווייל אויב א מענטש גלייבט אין שכר ועונש, האט ער באמת מורה צו מחלל שבת זיין, אפילו אויב ער ווייסט נישט פינקטליך, וואס דו עונש איז אדער ווען וכו, איז עס אבער געניג ער זאל האבן א פחד, אין דו פחד איז א ריכטיגע, ווייל למעשה גלייבט ער אין דו תורה


Sent from my iPhone using Tapatalk

[מיין אמת]

ממילא דאס וואס דו זאגסט אז מענטשן לעבן א רעליגיעזע לעבן, נאר וועגן comfort zone איז לדעתי נישט ריכטיג, ווייל אויב א מענטש גלייבט אין שכר ועונש, האט ער באמת מורע צו מחלל שבת זיין, אפילו אויב ער ווייסט נישט פינקטליך וואס די עונש איז אדער ווען וכו', איז עס אבער גענוג ער זאל האבן א פחד, און די פחד איז א ריכטיגע, ווייל למעשה גלייבט ער אין די תורה

יא אבער פארוואס טראכט ער נישט אז אפשר איז נישט דא קיין שכר ועונש? ווייל ס'איז צו שרעקעדיג און פרעמד.

[רביה''ק זי''ע]

באמת דארף מען נישט לויפן ביז כפירה בשכר ועונש אויפצוהערן פירן א וויליאמסבורגע לעבנסשטייגער ווי שוין אויסגעשמועסט מערערע מאל, נאר וואס דען? די עצם געדאנק אז די אלע פילפולים און טיפע השקפות און מחשבה אין וואס מענטשן חוש׳ן אריין זענען נישט מער ווי תירוצים וואס דער מח פראדוצירט צו בלייבן שטעקן אינעם comfort zone און נישט דארפן ארויסגיין אויסזוכן עפעס בעסערס דאס אליינס איז אויך פרעמד, שרעקעדיג, און unfamiliar פאר מענטשן און טוט שוין מערער זיין זייער שלוות הנפש און comfort zone דערפאר וויל זייער subconscious עס נישט פארשטיין און ס׳פרובירט מאכן ספינס אויף מיינע ווערטער כאילו די אישו דא איז אמונה אין שכר ועונש צו וואס אלץ צו פארענטפערן די אייגענע comfort zone. אבער נישט געזארגט, מיט אן אייזערנעם רצון קען מען אלעס דורכברעכן, כל התחלות קשות, ואם עתה תקבלו עליכם יערב לכם מכאן ואילך.

[אינדיבידואל]

ממילא דאס וואס דו זאגסט אז מענטשן לעבן א רעליגיעזע לעבן, נאר וועגן comfort zone איז לדעתי נישט ריכטיג, ווייל אויב א מענטש גלייבט אין שכר ועונש, האט ער באמת מורע צו מחלל שבת זיין, אפילו אויב ער ווייסט נישט פינקטליך וואס די עונש איז אדער ווען וכו', איז עס אבער גענוג ער זאל האבן א פחד, און די פחד איז א ריכטיגע, ווייל למעשה גלייבט ער אין די תורה

יא אבער פארוואס טראכט ער נישט אז אפשר איז נישט דא קיין שכר ועונש? ווייל ס'איז צו שרעקעדיג און פרעמד.

וואס איך פראביר צו זאגן איז, אז עס העלפט נישט סתם צו זאגן פאר א מענטש אז עס איז פרעמד, למשל די דוגמא וואס דו ברענגסט אז חרדים האבן מורא צו טראכטן, איז נישט ווייל עס איז פרעמד, נאר ווייל ער גלייבט באמת אז מען מעג נישט טראכטן, אדער ווייל ער האט מורא אז ווען מען טראכט קומט מען אן נישט גוט, איז ווילאנג מען וועט נישט ארויפברענגען פון וואס פונקטליך דער מענטש האט מורא, וועט יעדער שרייען איינער אויף די אנדערע אז דו לעבסט אין comfort zone.

[רביה''ק זי''ע]

פונקט דאס האב איך אקוראשט געטוהן, כ׳האב ארויסגעברענגט פונקטליך פון וואס מ׳האט מורא, מ׳האט מורא פון די unfamiliar, אלע פילפולים און השקפות זענען נאר תירוצים צוצוקומען צום תכלית הנרצה נישט צו דארפן דיעלן מיט זאכן וואס פילן פרעמד, וואס האב איך אויסגעלאזט? יעדער שרייט איינער אויפ׳ן אנדערן דו לעבסט אין דיין comfort zone, און זיי זענען אלע גערעכט!

אן אויסגעצייכענטען ביישפיל פאר דעם געדאנק איז די אשכול איבער די פרייליכע סליחות באוועגונג, מ׳שיסט ווערטער ווי רעפארמער, וועד ארבע ארצות, און נאך נארישקייטן, איך הער אבער איין ווארט ״unfamiliar". האלאו, פאר מיר פילט די פרייליכע סליחות אויך מאדנע און פרעמד און דערפאר גיי איך נישט אהין, מיר איז פונקט גוט די סליחות מיט וואס איך בין אויפגעוואקסן, און ווען איך האב נישט קיין נערוון גיי איך בכלל נישט צו סליחות, פארוואס אבער האסטו מורא צו זאגן דעם אמת וואס שטערט דיר? פארוואס דארף מען שיסן נארישע לופטיגע פראזן? לכאורה איז דער ענטפער ווייל מ׳איז אויפגעוואקסן מיט שקרים און דאס איז וואס פילט זיך familiar, מ׳איז שוין אזוי addicted צו שקר און בלאפערייען אז מ׳האט מורא צו זאגן דעם אמת ווייל ס׳פילט זיך funny און פרעמד...