וירא את עניינו, זו פרישות דרך ארץ

[berlbalaguleh]

(חוץ די משפחה וואס איז שוין 10 דורות נוטר ברית) .

וועלכע משפחה מיינסטו

איך ווייס נישט. די רבי זי"ע האטציך אמאל אויסגעדרוקט אז זיי זענען שוין 15 דורות נוטרי הברית. פארשטייצעך. ער האט זיך נישט געווארפן דערמיט. און נישט געווארפן פאר א יעדן אין פנים אריין. אבער אמאל, ביי א געלעגנהייט. צי ביי א לוויה פון איינעם פון די גדולי הדור האט ער עס געזאגט...!

[מפיל קינד]

ער האט עס געזאגט פורים נאכמיטאג כטוב לבו ביין.

דער פורים רב האט זיך געוואלט זעצן אויבן אן אויף זיין פלאץ האט ער געזאגט אז ווען דו וועסט אויך זיין נאך 10 דורות נוטרי ברית און נאך 40 יאר נישט שלאפן אין א בעט וועסטו קענען זיצן דא.

[berlbalaguleh]

מפיל קינד: דאס ווייזט אז אפילו ווען ר'איז געווען אנגעשאשקעט האט ער אויך געוואוסט וואס ער רעדט. נאר זיין כח המעצור איז געווארן א ביסל שוואכער. ווייל נארמאל אינמיטן יאר האט ער קיינמאל --אפילו בדרך אגב -- נישט דערמאנט א ווארט איבער זיין נישט שלאפן אין א בעט...!

בד"וו. אני הקטן האב אויף א קליינעם וועג געטרייט נאכצומאכן (אין מיינע יונגערע יארן) דאס נישט שלאפן אין א בעט. ספעציעל פון מוצ"ש אויף זונטיג. און כ'האב ב"ה געקענט פונקציאנירן נארמאל דעם נעקסטן טאג...! ווען די מענטשן אין מיין משפחה האבן מיך געפרעגט דעריבער, האביך זיי געענטפערט. אז כ'האב מיך אפגעלערנט פונ'ם סאטמאר'ן רעבי'ן...!

[קוויטעל]

(חוץ די משפחה וואס איז שוין 10 דורות נוטר ברית) .

וועלכע משפחה מיינסטו

איך ווייס נישט. די רבי זי"ע האטציך אמאל אויסגעדרוקט אז זיי זענען שוין 15 דורות נוטרי הברית. פארשטייצעך. ער האט זיך נישט געווארפן דערמיט. און נישט געווארפן פאר א יעדן אין פנים אריין. אבער אמאל, ביי א געלעגנהייט. צי ביי א לוויה פון איינעם פון די גדולי הדור האט ער עס געזאגט...!

ווער ס'נישט קיין סאטמארע נאר א ווישניצע, וועט דאס ענדערש גלייבן אויף זיין רבי'ן. ממילא ס'זיכער נישט זיכער גארנישט

[אישתישבי]

(חוץ די משפחה וואס איז שוין 10 דורות נוטר ברית) .

וועלכע משפחה מיינסטו

איך ווייס נישט. די רבי זי"ע האטציך אמאל אויסגעדרוקט אז זיי זענען שוין 15 דורות נוטרי הברית. פארשטייצעך. ער האט זיך נישט געווארפן דערמיט. און נישט געווארפן פאר א יעדן אין פנים אריין. אבער אמאל, ביי א געלעגנהייט. צי ביי א לוויה פון איינעם פון די גדולי הדור האט ער עס געזאגט...!

זעהט אויס אז דער רבי זי"ע האט געוויסט אז דער זעכצענטער דור איז געוועהן זמרי בן סלוא.

[דורש אמת]

בנוגע דעם עצם "שרעקליכן" איסור פון הוצאת ז"ל.

ס'איז זייער אינטערסאנט... ווען ס'קומט צו עריות איז די תורה בכלל נישט שפאר'וועדיג, נאר די איסורים ווערן איבער דערמאנט איינמאל און נאכאמאל, סיי אין תורה און סיי אין נביאים, און ווי מאדנע ס'הערט זיך האט די תורה פשוט "פארגעסן" פון די שרעקליכע איסור פון הוצאת ז"ל... א טאט וואס ווערט געטוהן פיל עפטער ווי אשת רעך אדער כנף אביך.

די אינטערסאנסטע חלק איז, אז די צוויי מאל וואס די תורה דערמאנט יא ז"ל זעהט זיך עפעס בכלל נישט אויס אז די תורה האט א פראבלעם מיט די עצם פעולה.. (אין בראשית ביי ער ואונן האט ער א פראבלעם ווייל ער וויל נישט גיבן קינדער לזכר זיין ברודער, און אין ויקרא טו איז עס פשוט א חלק פון הלכות טומאה וטהרה)

במילא, לענ"ד איז זייער נישט ריכטיג פון די ישיבות וכו אזוי צו ארונטערצורייסן די פעולה, בפרט ווען די פעולה -ווען מען טוט דאס פריוואט- קען ראטעווען פון פיל ערגערע מעשים.
איי וואס טוט מען מיט די שארפע גמרא?.. מ'עט זיך באגיין דערמיט גענוי ווי די "כל הדר בחו"ל כאילו עובד ע"ז" מימרא, אדער ווי די "כל המלמד את בתו מלמדה תיפלות", אדער "מי שאינו מלמד אומנות מלמדו ליסטות" וכו וכו

https://youtu.be/DciiZST0uTA

[מונטסורי]

צוריק צום ארגינעלן טעמע פונם אשכול, אויבנאויפיג וואלט א חלק ניכר פון די סארט פראבלעמען געקענט פארמינערט דורך **** טערעפי, הגם פערזענליך פארשטיי איך נישט וויאזוי טערעפי קען בארואיגן א מאן אדער אנדרייען א פרוי, אבער קוקנדיג דא דארט זעט מען אז די טעראפיסטען טענה׳ן אז טעראפי העלפט, אלזא ווער בין איך זיך צו קריגן?

די שאלה איז אויב ס׳זענען דא טעראפיסטען וואס פארשטייען טאקע גוט צו א היימיש פארפאלק, עס לאזט זיך גלייבען אז א נישט פרומע/ר טעראפיסט וועט נישט ״קאנעקטען״ און פארשטיין פולע פון די היימישע פראבלעמען. הגם מען קען אויך טענה׳ן אז אפשר זעמיר טאקע נישט אזוי ספעציעל ווי מיר רעדן זיך איין און די פראבלעמען וואס דער פותח האשכול דערמאנט איז אוניווערסאל און טאקע היינו טימא פון אזא גאנצע סוב-ספעשעלטי אינם פעלד פון טערעפיע.

[זיו]

איך וויל באדאנקען פאר די אלע וואס האבן זיך ווארעם אנגערויפן צוצוגעבען צום שמועס. איך וויל מאכן א סאך הכל וואס דער עולם האט געשריבען ביז אהער, און צולייגען אביסעל אייגענס

נישט יעדער דא פארשטייט אינגאנצען די ווייטאג פון א בחור וואס וויל זיין גוט, און ערליך, טון וואס מען פארלאנגט פון אים. אבער, זיין גוף איז געזונט און שטארק, און דער תאוה ברענט אין אים אויף אלע באקען. פארשטייצעך, אז דער בחור פאלט אדורך, איינמאל און נאכאמאל. ער ווערט צובראכען און מיואש. עס מאכט אים נפשיות' דיגע פראבלעמען. פאר א גוטע איבערזיכט וואס דאס מיינט קענט איר דא ליינען.
אכטונג, דאס איז געשריבען דורך איינער וואס איז אראפ פון וועג.
https://malimaalah.wixsite.com/offthederechthoughts/post/masturbation-an-otd-ben-torah-s-perspective

אן עצה וואס געוויסע האבן באמערקט, איז דאס חתונה האבן אינג. פראקטיש פאר היינטיגע צייטן איז דאס נישט, אבער אביסעל אין קורצען וויל איך שרייבען וועגען דעם. האפענטליך וועלן מיינע ווערטער גורם זיין אז איינער זאל דאס געהעריג באשרייבען.

אין הלכה האט חתונה האבן אינג א שטארקען מקור. אין שו"ע אבן העזר א, ג, שטייט, מצוה על כל אדם שישא אשה בן י"ח, והמקדים לישא בן י"ג מצוה. געווען געוויסע צייטן וואס מען פלעגט טאקע אזוי טון, אז מען האט שוין חתונה געהאט פון די דרייצען. מיט איינעם וועם איך האב דורך געשמיעסט דער נושא, זאגט ער מיר,7 אז עס פלעג טאקע נישט קלאפן, און אז די בעלי הלכה האבן עס שוין מבטל געווען. ווער עס איז מער באהבענט אין די נושא איז מכובד עס צו קומען אויסשמוסען.

די הלכה פון ז"ל.
אין פסוק שטייט אזוי. "ויֵּ֣דַע אוֹנָ֔ן כִּ֛י לֹּ֥א ל֖וֹ יִהְיֶ֣ה הַזָּ֑רַע וְהָיָ֞ה אִם־בָּ֨א אֶל־אֵ֤שֶׁת אָחִיו֙ וְשִׁחֵ֣ת אַ֔רְצָה לְבִלְתִּ֥י נְתָן־זֶ֖רַע לְאָחִֽיו: (בראשית פרק לח פסוק ט) לויט דעם פשוטער פשט, איז אונן'ס חטא געווען אז אז ער האט נישט פארגינען א זון פאר זיין ברודער. ער איז געווען א שלעכטער און, אימפארגינער. יעצט קומען חז"ל און זאגען אז אונן'ס חטא איז געווען זרע לבטלה.

מען קען אפלערנען די גמרא אויף צווי וועגן. אדער אז ז"ל איז א דארייתא, אדער אז עס איז נאר א דרבנן, און דער פסוק איז אן אסמכתא.

טאמער איז עס נאר א דרבנן, ווערט די קשיא, פארוואס זאלען זיי וועלען מאכען אזוי איסור? קען זיין אלס גדר צו עריות. אדער, בדרך אפשר, פון דעם וואס חז"ל גלייכען צו ז"ל צו שפיכות דמים איז משמע אז מענטשן פלעגען דש זיין מפנים, און זורע זיין מבחוץ, אלס בורט קאטראל. מענטשען פלעגען זיך אפהאלטן פון האבן קינדער אויף אזוי מין פארנעם, אז חז"ל האבן דאס געזען ווי אן ערנסטער פראבלעם, וואס מען דארף עוקר מן השורש זיין.

למעשה, ביז דערווייל זע איך נאר איין מהלך וואס קען עפעס העלפן, און וואס יעדער קען טון אליין. דאס איז רעדען צו די אייגענע קינדער. זיי לאזען ווייסען אז זיי דארפן זיך נישט שעמען צו רעדען צום טאטען דערוועגען. זיי לאזען ווייסען אז דער טאטע איז דורך דער זעלבער גיהנם. איך וויל הערן צי דער עולם האלט דערפון, און טאמער יא, וואס איז דער בעסטער אויפן עס צו טון.

[זופ מיט מאנדלען]

כוויל סתם מודיע זיין פאר אלע וואס זענען שאקירט געווארן ליינענדיג דא וואספארא אויסגעשפילטע קאמפ דער אויבערשטער פירט מיט הוצאת ז"ל, אז סהייבט זיך נישט אן סגאנצע זאך איך אלס בחור האב געהאקט שטיקער אבער זייט מיין חתונה [מער פון עטליכע יאר..] בין איך קיינמאל נכשל געווארן כן יעזור השם להלאה, אז סמאכט זיך אמאל א שווערן מינוט לייגט מען אפ אויף ביינאכט אזוי אז צוויי אירע זאלן הנאה האבן....

די אלע וואס שרייבן דא אז יעדער איז עובר וכולהו, זענען אדער גרושים אדער בחורים און אין בעסטן פאל קלים, אדער איז זייער שלום בית טיף אין דער ערד, כבין זיי נישט דן אבער וויסן זאלט איר אז פאר א געזונט-פארהייראטער מענטש איז בכלל נישט שווער צו זיין אפגעהיטן, אדרבה דער איסור העלפט נאר צו צום שלום בית.

[מורינו הרב]

אפשר איז דא א סברה צו זאגן, אז די וואס זענען געווען אפגעהיטן אלס בחור, ווערן נכשל אלס יונגערמאן. קען זיין?

[ליב צו וויסן]

כוויל סתם מודיע זיין פאר אלע וואס זענען שאקירט געווארן ליינענדיג דא וואספארא אויסגעשפילטע קאמפ דער אויבערשטער פירט מיט הוצאת ז"ל, אז סהייבט זיך נישט אן סגאנצע זאך איך אלס בחור האב געהאקט שטיקער אבער זייט מיין חתונה [מער פון עטליכע יאר..] בין איך קיינמאל נכשל געווארן כן יעזור השם להלאה, אז סמאכט זיך אמאל א שווערן מינוט לייגט מען אפ אויף ביינאכט אזוי אז צוויי אירע זאלן הנאה האבן....

די אלע וואס שרייבן דא אז יעדער איז עובר וכולהו, זענען אדער גרושים אדער בחורים און אין בעסטן פאל קלים, אדער איז זייער שלום בית טיף אין דער ערד, כבין זיי נישט דן אבער וויסן זאלט איר אז פאר א געזונט-פארהייראטער מענטש איז בכלל נישט שווער צו זיין אפגעהיטן, אדרבה דער איסור העלפט נאר צו צום שלום בית.

סאוי ביי בחורים און גרושים פירט ער א פארלוירענע קאמף...
אדער אפשר איז די איסור נאר פאר אינגעלייט?

[איתן]

כוויל סתם מודיע זיין פאר אלע וואס זענען שאקירט געווארן ליינענדיג דא וואספארא אויסגעשפילטע קאמפ דער אויבערשטער פירט מיט הוצאת ז"ל, אז סהייבט זיך נישט אן סגאנצע זאך איך אלס בחור האב געהאקט שטיקער אבער זייט מיין חתונה [מער פון עטליכע יאר..] בין איך קיינמאל נכשל געווארן כן יעזור השם להלאה, אז סמאכט זיך אמאל א שווערן מינוט לייגט מען אפ אויף ביינאכט אזוי אז צוויי אירע זאלן הנאה האבן....

די אלע וואס שרייבן דא אז יעדער איז עובר וכולהו, זענען אדער גרושים אדער בחורים און אין בעסטן פאל קלים, אדער איז זייער שלום בית טיף אין דער ערד, כבין זיי נישט דן אבער וויסן זאלט איר אז פאר א געזונט-פארהייראטער מענטש איז בכלל נישט שווער צו זיין אפגעהיטן, אדרבה דער איסור העלפט נאר צו צום שלום בית.

די איסור איז נאר פאר אינגעלייט?

לכאורה
אין הקדוש ב''ה בא בטרוניא עם בריותיו

[זופ מיט מאנדלען]

מיינט געווענטליך אז מען קען ביישטיין דעם נסיון, נישט אז סאיז מותר.

[רביה''ק זי''ע]

אדער האסטו נישט פרובירט גענוג אדער גלייבסטו נישט גענוג, אויב די צווייטע איז אמת איז עס אפשר טאקע נישט דיין שולד ואין הקב״ה בא בטרוניא עם בריותיו... כ׳מיין מ׳האט עס שוין אויסגעשמועסט מיט איינס פון דיינע פריערדיגע ניקס.

[זופ מיט מאנדלען]

?

[תרמב]

רביהק מיינט לכאורה א תגובה פאר דיר

[איתן]

על פי קבלה איז דאך זייער הארב די גאנצע עניין פון הוז’’ל, דו קענסט האבן אלע גוטע תירוצים, אז דיין ווייב שטעלט דיך נישט צו, אז דו ביזט א בחור, וכדומה,
אבער דו מאכסט דאך חרוב עולמות, אז די וועלטן ווערן חרוב ווערט דאך עס חרוב, אז די ביזט א רוצח אויף יעדע טיפה, האסטעך געהרגעט, וואס האסטו פון תירוצים אז די ביזט נישט שולדיג?

נו פארוואס ע''פ קבלה מאכט מען נישט חתונה בחורים פון ווען זיי הייבן אן די הייסע יארן

[תרמב]

ע’’פ קבלה האט מען חתונה פרי, נישט אז איך קען קבלה אבער ס’ליגט מיר אין קאפ אז די אריה’’ק האט חתונה געהאט ביי די 13, און רוב פון די גדולי החסידות און לכאורה רוב רבנים האבן חתונה געהאט זייער פריה, און זעהסט דאך אז היינטיגע צייטן ביי די חסידים האט מען חתונה די פריסטע וואס מען קען.

[תוהו ובוהו]

על פי קבלה איז דאך זייער הארב די גאנצע עניין פון הוז’’ל, דו קענסט האבן אלע גוטע תירוצים, אז דיין ווייב שטעלט דיך נישט צו, אז דו ביזט א בחור, וכדומה,
אבער דו מאכסט דאך חרוב עולמות, אז די וועלטן ווערן חרוב ווערט דאך עס חרוב, אז די ביזט א רוצח אויף יעדע טיפה, האסטעך געהרגעט, וואס האסטו פון תירוצים אז די ביזט נישט שולדיג?

נו פארוואס ע''פ קבלה מאכט מען נישט חתונה בחורים פון ווען זיי הייבן אן די הייסע יארן

נו ווער זאגט אז 'ע''פ קבלה' זענען זיי נישט חתונה געהאט!?
וואס פארשטיי מיר אונז..

Sent from my KFDOWI using Tapatalk

[אני-הק']

על פי קבלה איז דאך זייער הארב די גאנצע עניין פון הוז’’ל, דו קענסט האבן אלע גוטע תירוצים, אז דיין ווייב שטעלט דיך נישט צו, אז דו ביזט א בחור, וכדומה,
אבער דו מאכסט דאך חרוב עולמות, אז די וועלטן ווערן חרוב ווערט דאך עס חרוב, אז די ביזט א רוצח אויף יעדע טיפה, האסטעך געהרגעט, וואס האסטו פון תירוצים אז די ביזט נישט שולדיג?

נו פארוואס ע''פ קבלה מאכט מען נישט חתונה בחורים פון ווען זיי הייבן אן די הייסע יארן

נו ווער זאגט אז 'ע''פ קבלה' זענען זיי נישט חתונה געהאט!?
וואס פארשטיי מיר אונז..

.

[מי אני]

בקיצור, ס'איז א נייע פראבלעם. א היינטיגע אידישע פראבלעם. נישט א רעגליעזע פראבלעם. די תורה האט נישט גענומען אינבטראכט אונזערע ווערדען. דערמאנט די דייעלאג. זעע בילד.

גראדע דער תפארת ישראל אויף די משנה בסוף תענית טייטשט דאס אויס אלס משל בין הקב"ה וכנסת ישראל. ער שרייבט דארט, לגבי יוה"כ, "דוכי ס"ד שישראל קדושים יתעסקו ביו"כ הקדוש והנורא בשדוכים?" ואפשר אז ה"ה נמי בט"ו באב. עכ"פ מהר"א האט א פּרעסעדענט אין דעם.

https://www.thetorah.com/article/yom-ki ... ng-maidens

[יאסל ראקאווער]

אויב פרעג איך וואס איז די חילוק פון די תפארת ישראל און רבי אהרן בין איך מזלזל און רבי אהרן אדער די תפארת ישראל? פון וועמען ברענגט מען א ראיה צו וועם?

איך זאג דיר אז די תפארת ישראל מיט רבי אהרן זענען apologetics און ביידע פארדרייען פשוט פשט פאר חרידשע אגענדעס און היינטיגע ווערדען.

הצד השווה, וואס קען מען זיך לערנען ווי זיי? צו פארדרייען די זעלבע וועג להיתר אויף אונזערע ווערדען.

[דורש אמת]

בקיצור, ס'איז א נייע פראבלעם. א היינטיגע אידישע פראבלעם. נישט א רעגליעזע פראבלעם. די תורה האט נישט גענומען אינבטראכט אונזערע ווערדען. דערמאנט די דייעלאג. זעע בילד.

גראדע דער תפארת ישראל אויף די משנה בסוף תענית טייטשט דאס אויס אלס משל בין הקב"ה וכנסת ישראל. ער שרייבט דארט, לגבי יוה"כ, "דוכי ס"ד שישראל קדושים יתעסקו ביו"כ הקדוש והנורא בשדוכים?" ואפשר אז ה"ה נמי בט"ו באב. עכ"פ מהר"א האט א פּרעסעדענט אין דעם.

https://www.thetorah.com/article/yom-ki ... ng-maidens

תפארת ישראל האט נאר א פראבלעם מיט יום כיפור משא״כ ר אהרן טב וויל פארלייקענען היסטאריע און טענהען אז אמאליגע יידן בזמן המשנה זענען געווען חסידים אדער ״הייליג״…


Sent from my iPad using Tapatalk