פון די אנדערע זייט מחיצה

[נפה]

וואס איז אינטערעסאנט אז אין סדר הדורות ברענגט ער פון א ״ספר קטן״ א מעשה ווי ר׳ מאיר איז דורעכגעפאלען קוקט עפעס אויס ווי מען האט זיך גענומען אויף ר׳ מאיר מיט זיין רעבעצין

[געפילטע פיש]

ברוכה הבאה ברוריה! עס איז גוט צו אויסברייטערן דעם עזרת נשים דא אין אונזער שטיבל. מי יגלה עפר מעיניך [tag]געפילטע פיש[/tag], מיר האבן שוין דא ב''ה נשים, אילו זכינו...

געוואלדיג געשריבן און טיף, כמעט אזוי גוט ווי א מאן...

עס איז צום האפן אז מיר וועלן נאך אסאך הנאה האבן פון דיינע טיפזיניגע רעיונות.

יעצט דארף בלויז [tag]מי אני[/tag] אריינקומען מיט א טוץ מראי מקומות אויב מ'דארף זאגן 'איר' ווען מ'אינטערעקט מיט א פרוי בכתב, און אויב מ'קען צוקומען לידי הרהור בלויז ע''י חכמתה וכו' וכו'

עההמם, שקויעך [tag]מיימון[/tag] פארן מיר אויפוועקן פון מיין לאנגן דרימל! זאל'ך אריינקומען דא מיטן קישן געריבענעם פנים און געביגעלטע פיאות? כ'ווייס ניטאמאל וועלכע שפראך מ'רעדט דא. שוין, נישט פאר דעם בין איך דא.

ווילקאמען רעביצן [tag]ברוריה[/tag]! מאכט אייך היימיש. איך פלעג דא זיין היימיש אין די יונגע יארן העעל"ט. טאמער ביזטו מצליח צוריק צו ברענגן אהער דעם אמאליגן חן וועל איך דיר שטארק מכיר טוב זיין, מי יתן! וועגן די מעשה מיט דיין שוועסטער וואס דו שעמסט זיך אזוי האב איך געהערט פון א פארלעסליכע מקור אז דו דארפסט זיך נישט שעמן מיט איר. ז'איז טאקע אין א געמיינע ארט מיט נידעריגע עלעמענטן, אבער פירט זיך בקדושה און זינדיגט נישט.

[תוהו ובוהו]

וועגן די מעשה מיט דיין שוועסטער וואס דו שעמסט זיך אזוי האב איך געהערט פון א פארלעסליכע מקור אז דו דארפסט זיך נישט שעמן מיט איר. ז'איז טאקע אין א געמיינע ארט מיט נידעריגע עלעמענטן, אבער פירט זיך בקדושה און זינדיגט נישט.

און אפילו דו זעהסט איר זיך ארומנעמען מיט א מזנה, וויסן זאלסטו אז דאס איז אליהו הנביא פארשטעלט (ער טוט דאס פון צייט צו צייט).

[עסקן בדברים]

Wow, ריינע גאונות.

בְּרוּכָה הַבָּאָה!

אגב, הרב איתם הנקין שפעקילורט אז די מקור פון די מעשה איז נישט פון רש"י, נאר איז יאהרן שפעטער אריינגעפאלן. אזוי אז די שמועה איז א שמועה רחוקה, מער פון טויזנט יאהר.

דו ווייסט אז דו וואלסט געקענט זאגן ״די מקור איז נישט פון רש"י, נאר שפעטער אריינגעפאלן. אזוי איז א שמועה רחוקה, מער פון טויזנט יאהר.״

אזוי וואלסטו זיך געשפארט 9 ווערטער… ווייסטו דען נישט אז מיט פרויען דארף מען וואס ווייניגער רעדן?

גוט גוט, אבער נישט זאגן בשם אמרו איז נישט קיין option. ״כל האומר דבר בשם אמרו״ שטייט דוקא ביי א פאל וואו א פרוי האט גערעדט צו א מאן ״שנאמר ותאמר אסתר למלך בשם מרדכי״

[צפור בודד]

שלום עליכן, רביצן ברוריה אוו אַ דאנק אייערע פערל ווערטער.

לא'מיך אייך פרעגן פון אייער און אפשר אויך אייערע חבר'טעס קוקווינקל, וואו ליגט דער תיקון? בלויז צו אנערקענען אז פרויען זענען מער ווי א קינדל מאשין און א קעכערטע וועט נישט אויפטוען למעשה, איז פרעג איך ווי ווייט האלט איר דארף מען אנערקענען פרויען אין אונזערע געזעלשאפטן?

לערנען מיט מיידלעך און פרויען גמרא און פוסקים? יועצות הלכתיות? מצרף זיין אויף מזומן און מנין? זיי אויפנעמען צו העכערע אמטן אין קהילות? מאכן זיי פולקום גלייך צו מענער אין הלכה לדוגמא אין גיטין, קידושין אדער שררה?

וואו האלט איר איז די רויטע ליניע אויב איז בכלל דא אזא ליניע?

Sent from my SM-G981B using Tapatalk

[הוגה]

בְּרוּכָה הַבָּאָה, מיר האפן אז דו וועסט זיך דא גוט געפונען.

פון די אנדערע זייט "פון די אנדערע זייט מחיצה" קען איך פארשטיין און מיטשפירן דיינע געפילן. הגם איך האב שוין לאנג א קלער, צו אונזערע פרויען האבן באמת אנדערע איינגשאפטן (צוליב קולטור) אדער ווערט עס פשוט אונטערדרוקט. לדוגמא צניעות וכדו'.

וואו כאפט א נפקא מינה (אויסער פאר נאלעדזש סעיק)?

[berlbalaguleh]

ציפור בודד: די קאנסערוואטיווע אידן און כש"כ די רעפארמער האלטן שוין גאנץ ווייט אין איקוועל רייטס פאר פרויען.זיי האבן חזניות אזוי ווי חזנים. אויך פרויען ראבייס. נאכמער. פאר זיי איז שוין נישט געניג גוט די מטבע שטבעו חכמים ביי ברכות. זיי האבן אוועקגעווישט אדער מאדיפיצירט די ברכה .."!שלא עשני גוי"... מיט די ברכה..."שעשני בצלמו"...אויך זאגן זיי אלוקי אברהם ושרה. מגן אברהם ופוקד שרה...! ביי קידוש (פרייטיג צו נאכטס) הייבן זיי אן בורא פרי הגפן...ביי הבדלה הייבן זיי אויך אן בורא פרי הגפן (פון סברי מרנן האלטן זיי נישט.) פון די אנדערע זייט זענען זיי ..."פרומע"... זיי זאגן אין כאלוקינו ביי מעריב. אויך מאכן זיי אויף דעם ארון קודש ביי עלינו. (נישט נאר ר"ה און יום כיפור.). די קאנסערוואטיווס האלטן נאך פון נטילת ידים און המוציא. אבער נישט פון לחם משנה. די רעפארמער האלטן פון נטילת ידים אויך נישט. ראביי אבי ווייס גייט אויך אויף דעם זעלבן דרך. ער האלט נאכנישט אינגאנצן דארט וואו די רעפארמער. אבער צוביסלעך. ער האלט אויך אז נוצן אן אוידיאו וויזשועל סיסטעם און מיוזיק אום שבת איז מותר...!

[ברוריה]

שלום עליכן, רביצן ברוריה אוו אַ דאנק אייערע פערל ווערטער.

לא'מיך אייך פרעגן פון אייער און אפשר אויך אייערע חבר'טעס קוקווינקל, וואו ליגט דער תיקון? בלויז צו אנערקענען אז פרויען זענען מער ווי א קינדל מאשין און א קעכערטע וועט נישט אויפטוען למעשה, איז פרעג איך ווי ווייט האלט איר דארף מען אנערקענען פרויען אין אונזערע געזעלשאפטן?

לערנען מיט מיידלעך און פרויען גמרא און פוסקים? יועצות הלכתיות? מצרף זיין אויף מזומן און מנין? זיי אויפנעמען צו העכערע אמטן אין קהילות? מאכן זיי פולקום גלייך צו מענער אין הלכה לדוגמא אין גיטין, קידושין אדער שררה?

וואו האלט איר איז די רויטע ליניע אויב איז בכלל דא אזא ליניע?

Sent from my SM-G981B using Tapatalk

איך האב זייער הנאה פון דע קשיא.

קודם כל, איך האלט אז אנערקענונג איך די ערשטע שטאפל צו סיי וועלכע פראבלעם. לאז מיך געבן א משל. מיין חברטע׳ס טאטע איז געווען ביי א שיעור דורך ר׳ ישעוה בערמאן. פארשטייסט, ס׳איז געווען א גרויסע שווייג דערוועגן, און נאר די באהאלטענע אויפגעקלערטע זענען אנגעקומען.

פרעגט דארט ר׳ בערמאן פארוואס עס איז נישט דא קיין פרויען, רופט זיך אן אן (אויפגעקלערטע!) יונגערמאן, ״אונזערע פרויען זענען נישט אינטערעסירט אין לערנען.״

גלייב מיך, ווען מען וואלט אונז מודיע געווען וואלטן מיר געקומען.

וואס מאכט דעס א חילוק הלכה למעשה? א גרויסע. ווען מען מאכט שוין אפ פון פאראויס עפעס, איז נישט דא צו וועם צו רעדן און עס אפעקט וויאזוי מען רעדט און פירט זיך אויף צו פרויען בעצם.

אבער קום רעדן פראקטיש א מינון. וואס זוך איך? גראדע האלט איך נישט אז מען דארף יעצט טוישן הלכה אדער גיין די דרך פון די קאנסערוועטיוו אדער רעפארמע וועלט. איך בין אויך נישט דערקעגן, אבער איך פארשטיי אז עס איז קאמפליצירט און צו מאכן א טויש וואס זאל טאקע מאכן א חילוק דארף מען בלייבן אין די פרעימווארק פון הלכה.

לערנען מיט פרויען גמרא און פוסקים איז נישט קיין שלעכטע עצה. אונז אויסלערנען לשון הקדוש אז מיר זאלן קענען מיטהאלטן איז די ערשטע סטעפ. יועצות הלכתיות איז עפעס וואס איך האלט זייער דערפון. הערן א פרוי׳ס בליק ווען מען פאסקנט זאכן וואס זענען אונז נוגיע. אויסהערן מיין מיינוג און השקפות מיטן זעלבע ערנסטקייט וואס דו וואלסט געגעבן א מאן. מיך נישט זאגן אז עפעס פעלט מיך אז איך וועל ליינען און ארבעטן מצליח צו זיין אין ביזנעס אנשטאט צו ביגעלן און באקן קאקאש קעיק.

יע

[נאך א מיינונג]

נו, אז איינער קומט פון די אנדערע זייט פון די מחיצה מיט א מיינונג, לאמיר עס הערן. סתם רעדן וועגן האבן א מיינונג איז נישט קיין תכלית, וואס איז די מיינונג? וואס זאגסטו צו די טיילונג אין גער, בקורת המקרא, ר' מענדעלעס טשאנסעס,די מאנסי פייער דעפארטמענט,דעבלאזיאס גזירות, חינוך הטהור, דאס ראצפערטער פארשליסונג, ועוד ועוד?

[צפור בודד]

זייער א שיינער דזש'אוק, נאר די אויסגערעכנטע סומאטוכעס האבן מענער פארוואנדלט און מענער זאלן זיי לייזן. א פרוי'ס מיינונג איז טאקע בלויז "נאך א מיינונג" כאטש פונדעסטוועגן הערט מען זיי קוים. משא"כ וואס איך האב געפרעגט איז דירעקט נוגע פאר פרויען און דאך אין אונזערע קרייזן פרעגט מען זיי און מ'הערט זיי נישט.

אז איר האלט אז ביי דעם אויך איז זייער מיינונג נישט מער נוגע ווי א מאנ'ס, הער איך, נאר איך בין נישט מסכים. און אפילו אז זיי זענען שווה בשווה הערט מען זיי אפילו אזוי אויך נישט טראץ דעם אז סאיז איבער זיי. נו, מעג איך דאך לכה"פ פרעגן.

[זבולון]

.

[מי אני]

ואפילו ביקורת המקרא איז דאך (לפי עליזאבּעט קעידי סטענטאן) א ״מענערישע״ פראבלעם…

CCEAB44E-420A-47A9-8BB5-1C90C709EA04.jpeg

B69379DA-6CC5-448E-A0A5-C68E8457D354.jpeg

[צפור בודד]

צו בערל און ברוריה: פארגלייכן מיט קאנזערוויטיוו און רעפארם איז לייכט אויף צו פארשווייגן ארגומענטן קעגן דער סטאטוס קוואו אבער למעשה איז עס א שוואכער קאמפאראטור. רעפארמער האלטן אינגאנצן נישט איין קיין הלכה און קאנסערוואטיווער האלטן שוואך איין ממילא איז לייכט צו מאכן פון זיי א גז"ש לאיסור אויף יעדער פראגרעסיווער ענדערונג.

ווי וועט אבער זיין אז היימישע פרויען וואס יראתן קודמת לחכמתן ווילן עפעס איינפירן וואס איז א חידוש אבער נישט קעגן הלכה? אדער וואס איז נישט מער קעגן הלכה ווי מענער וואס דאווענען נאך זמן תפילה און נאך אומצאליגע קולות?

דער לעצטער מאל עס האט פאסירט אזא פאל איז לכאורה געווען שרה שנירער מיט בית יעקב און זי האט עס דורכגעבראכן. ס'וועלן אוודאי זיין נאך און מיר קענען זיין זיכער וויאזוי דער מענערישער עסטאבלישמענט וועט רעאגירן. צי זיי וועלן אויספירן וועט זיך ווענדן אויף דער זמן, די פערשוינען וואס ווילן עס איינפירן און אויף דער שינוי גופא.



Sent from my SM-G981B using Tapatalk

[ברוריה]

צו בערל און ברוריה: פארגלייכן מיט קאנזערוויטיוו און רעפארם איז לייכט אויף צו פארשווייגן ארגומענטן קעגן דער סטאטוס קוואו אבער למעשה איז עס א שוואכער קאמפאראטור. רעפארמער האלטן אינגאנצן נישט איין קיין הלכה און קאנסערוואטיווער האלטן שוואך איין ממילא איז לייכט צו מאכן פון זיי א גז"ש לאיסור אויף יעדער פראגרעסיווער ענדערונג.

ווי וועט אבער זיין אז היימישע פרויען וואס יראתן קודמת לחכמתן ווילן עפעס איינפירן וואס איז א חידוש אבער נישט קעגן הלכה? אדער וואס איז נישט מער קעגן הלכה ווי מענער וואס דאווענען נאך זמן תפילה און נאך אומצאליגע קולות?

דער לעצטער מאל עס האט פאסירט אזא פאל איז לכאורה געווען שרה שנירער מיט בית יעקב און זי האט עס דורכגעבראכן. ס'וועלן אוודאי זיין נאך און מיר קענען זיין זיכער וויאזוי דער מענערישער עסטאבלישמענט וועט רעאגירן. צי זיי וועלן אויספירן וועט זיך ווענדן אויף דער זמן, די פערשוינען וואס ווילן עס איינפירן און אויף דער שינוי גופא.



Sent from my SM-G981B using Tapatalk

“You cannot buy the revolution. You cannot make the revolution. You can only be the revolution. It is in your spirit, or it is nowhere.”
-Ursula K. Le Guin

רעוועלאציע איז נישט אייביג א גרויסע איבערקערעניש. עס איז אפט איינצלנע מענטשן וואס מאכן אפ נישט נאכצוגיין די כלל בלינדערהייט. נאך א קלייניקייט, נאך א טויש, מענטשן זעען און זייער פחד פון זיין אן אויסווארף קילט זיך אביסל… און מען טרעפט זיך צוויי דורות שפעטער מיט א נייע סאב-קולטאר.

[תוהו ובוהו]

און אונזער קאלטור שיינט צו זיין עפעס א באג וואס מאכט עס נאר ארבעטן אויף פארקערט, דהיינו אפאר אידן/אידענעס טוהן נאך עפעס אן עקסטרעמע חומרא און צוביסלעך טוהן עס מער און מער מענטשן, און די רבנים/מעלות כאפן זיך גלייך ארויף אויפן וואגן, און דאן ווערט דאס אן עסטעבלישט חומרא וואס מיטן טוהן פארקערט ריזיקירט מען אסאך (בפרט טאקע מיט צניעות/פרויען רעכטן).

[רביה''ק זי''ע]

מחיצה תרתי משמע…

לעצם הענין האט מיין טאטע זיך אמאל אפגערעדט צו מיר אויף איינע פון מיינע קליינע שוועסטער אז זי איז צו קלוג (זעהט אויס אז זי ראט אין איר עלטערע ברודער ), מילא אינגלעך - זאגט ער - דארפן זיין קלוג ווייל זיי דארפן לערנען תורה, אבער וואס האט א מיידל צו זיין קלוג? ס׳קען נאר קאליע מאכן נעבעך. אינאייוועגס האב איך שוין פארשטאנען פשט אין די ווערטער פון רבי אליעזר כל המלמד את בתו תורה כאילו מלמדה תפלות, און ווי די מפרשים זענען אזוי שיין מסביר אז א פרוי וואס קען לערנען תורה וועט טרעפן היתרים אויף אלעם אפילו תפלות (זנות). פשט איז אז בעצם טויג אויך נישט פאר מענער צו לערנען תורה/זיין קלוג ווייל אז מ׳קען לערנען קען מען טרעפן לופהאולס אויף אלעם און מטהר זיין שרצים, זנות, און ווער ווייסט וואס נאך בק״ן טעמים, דאס גאנצע תורה לערנען איז בעצם א גרויסע דיעבד, נאר ביי מענער האט מען נישט קיין ברירה, צו ווייל איינער דארף דאך לערנען אז נישט ווער וועט אונז ווייזן את הדרך ילכו בה? צו ווייל אונז מענער קענען ביישטיין זיך צו טרעפן היתרים נאר יענעם (די פרויען) פארגינט מען נישט, צו ווייל סוף כל סוף האבן דאך מענער א חיוב צו לערנען תורה און פרויען נישט (לכאורה איז דאס אליין א תוצאה פון די ערשטע צוויי), אבער פאר פרויען פעלט נישט אויס צו לערנען תורה און זיין קלוג גייט מען צוריק צום לכתחילה זיי צו האלטן אומוואוסנד און איגנארענט. אשרי העם שככה לו.

[ברוריה]

מחיצה תרתי משמע…

לעצם הענין האט מיין טאטע זיך אמאל אפגערעדט צו מיר אויף איינע פון מיינע קליינע שוועסטער אז זי איז צו קלוג (זעהט אויס אז זי ראט אין איר עלטערע ברודער ), מילא אינגלעך - זאגט ער - דארפן זיין קלוג ווייל זיי דארפן לערנען תורה, אבער וואס האט א מיידל צו זיין קלוג? ס׳קען נאר קאליע מאכן נעבעך. אינאייוועגס האב איך שוין פארשטאנען פשט אין די ווערטער פון רבי אליעזר כל המלמד את בתו תורה כאילו מלמדה תפלות, און ווי די מפרשים זענען אזוי שיין מסביר אז א פרוי וואס קען לערנען תורה וועט טרעפן היתרים אויף אלעם אפילו תפלות (זנות). פשט איז אז בעצם טויג אויך נישט פאר מענער צו לערנען תורה/זיין קלוג ווייל אז מ׳קען לערנען קען מען טרעפן לופהאולס אויף אלעם און מטהר זיין שרצים, זנות, און ווער ווייסט וואס נאך בק״ן טעמים, דאס גאנצע תורה לערנען איז בעצם א גרויסע דיעבד, נאר ביי מענער האט מען נישט קיין ברירה, צו ווייל איינער דארף דאך לערנען אז נישט ווער וועט אונז ווייזן את הדרך ילכו בה? צו ווייל אונז מענער קענען ביישטיין זיך צו טרעפן היתרים נאר יענעם (די פרויען) פארגינט מען נישט, צו ווייל סוף כל סוף האבן דאך מענער א חיוב צו לערנען תורה און פרויען נישט (לכאורה איז דאס אליין א תוצאה פון די ערשטע צוויי), אבער פאר פרויען פעלט נישט אויס צו לערנען תורה און זיין קלוג גייט מען צוריק צום לכתחילה זיי צו האלטן אומוואוסנד און איגנארענט. אשרי העם שככה לו.

איך האב הנאה אז דו נעמסט נישט ארויס די גמרא (סוטה ג ד) פון קאנטעסקט אזוי ווי רוב וועלט.

“ מכאן אומר בן עזאי: חייב אדם ללמד את בתו תורה, שאם תשתה, תדע טז שהזכות תולה לה.
רבי אליעזר אומר: כל המלמד את בתו תורה, כאלו מלמדה תפלות.”

ר׳ הענרי אבראמסאהן רעדט דערוועגן:

https://m.youtube.com/watch?v=Z3El2cH2ZwA&t=42m

[רביה''ק זי''ע]

ס׳נאר אינטערעסאנט צו באמערקן אז בן עזאי דינגט זיך בעצם נישט מיט רבי אליעזר איבער די פאקטן, ער איז מסכים אז איינער וואס לערנט אויס זיין טאכטער תורה לערנט איר אויס א וועג צו טרעפן היתרים אויף תפלות/זנות, ער זאגט נאר אז ס׳פשוט נישט דא קיין אנדערע ברירה ווייל אויב זיין טאכטער וועט נישט לערנען קיין תורה וועט זי באקומען קשיות אויף אידישקייט און זי קען צוקומען אינגנצן צו גיין OTD און דעמאלטס וועט זי שוין טוהן תפלות/זנות אן קיין היתרים, ענדערש זאל א מענטש יא אויסלערנען זיין טאכטער תורה אזוי וועט זי כאטש בלייבן א איד (ער גייט דאך מיט׳ן הנחה אז אלע קשיות קומען פשוט פון איגנארענס, פארשטייט זיך אליין).

מה שנוגע ארויסנעמען גמרות פון קאנטעקסט איז עס לאו דווקא אזא שלעכטע זאך כמבואר כאן.

[berlbalaguleh]

לולא דמסתפינא וואלט איך געזאגט אז בן עזאי האט מייעץ געווען פאר א איד אז ער זאלל לערנען מיט זיין טאכטער תורה, ווייל ער אליינס האט נישט חתונה געהאט. ווען ער וואלט געווען א ישיבה מאן אדער אין ביזנעס. און ער קומט אהיים ביינאכט און די סאפער איז נישט גרייט. ווייל זיין רביצין האט פארגעסן אנצוצינדן דעם געז . ווייל זי האטציך פארטיפט אין א תוספות. אדער א ר' חיים. וועט איהם שוין גארנישט שמעקן די גאנצע תורה ביזנעס פון זיין ווייב...!

[יעקב מעקסוועל]

און אונזער קאלטור שיינט צו זיין עפעס א באג וואס מאכט עס נאר ארבעטן אויף פארקערט, דהיינו אפאר אידן/אידענעס טוהן נאך עפעס אן עקסטרעמע חומרא און צוביסלעך טוהן עס מער און מער מענטשן, און די רבנים/מעלות כאפן זיך גלייך ארויף אויפן וואגן, און דאן ווערט דאס אן עסטעבלישט חומרא וואס מיטן טוהן פארקערט ריזיקירט מען אסאך (בפרט טאקע מיט צניעות/פרויען רעכטן).

מען קען פארשטיין די "באג" אלס נאטורליכע סעלעקציע. וויבאלד די מציאות איז אז יעדער וואס רוקט זיך אביסל לינקס ווערט אויסגעשפיגן פון די קולטור, און ווער עס רוקט זיך רעכטס שפראצט און בליט מיט הצלחה. זעט מען נאטורלעך די גאנצע קולטור זיך רוקן אין איין דירעקציע.

[רביה''ק זי''ע]

די מציאות איז אז יעדער וואס רוקט זיך אביסל לינקס ווערט אויסגעשפיגן פון די קולטור, און ווער עס רוקט זיך רעכטס שפראצט און בליט מיט הצלחה. זעט מען נאטורלעך די גאנצע קולטור זיך רוקן אין איין דירעקציע.

מ׳קען זאגן די זעלבע געדאנק אן דעם נעגאטיווען טאן (קיינער ווערט נישט אויסגעשפיגן, און אך און וויי צו אזא ״הצלחה״), די מציאות איז אז ווען איינער רוקט זיך לינקס איז דא זייער ווייניג וואס קען איהם צוריקהאלטן פון אינגאנצן גיין לינקס ביז ער דערזעהט זיך אויפ׳ן אנדערן זייט פונעם געטאו מויער זה מתחיל בשיריים ומסתיים בשמיים, אויטאמאטיש בלייבט מען נאר איבער מיט די masochists וואס זענען אדדיקטעד צום געטאו און אלע אירע קאמפליקאציעס.

[ברוריה]

ס׳נאר אינטערעסאנט צו באמערקן אז בן עזאי דינגט זיך בעצם נישט מיט רבי אליעזר איבער די פאקטן, ער איז מסכים אז איינער וואס לערנט אויס זיין טאכטער תורה לערנט איר אויס א וועג צו טרעפן היתרים אויף תפלות/זנות, ער זאגט נאר אז ס׳פשוט נישט דא קיין אנדערע ברירה ווייל אויב זיין טאכטער וועט נישט לערנען קיין תורה וועט זי באקומען קשיות אויף אידישקייט און זי קען צוקומען אינגנצן צו גיין OTD און דעמאלטס וועט זי שוין טוהן תפלות/זנות אן קיין היתרים, ענדערש זאל א מענטש יא אויסלערנען זיין טאכטער תורה אזוי וועט זי כאטש בלייבן א איד (ער גייט דאך מיט׳ן הנחה אז אלע קשיות קומען פשוט פון איגנארענס, פארשטייט זיך אליין).

מה שנוגע ארויסנעמען גמרות פון קאנטעקסט איז עס לאו דווקא אזא שלעכטע זאך כמבואר כאן.

און דא האב איך עס נאך געליינט ווי ר׳ אליעזר באנוצט זיך מיט satire.

שוין, זעהסט וואס איז דא געשעהן? א פרוי לערנט סוטה און שוין האב איך עס אויסגעדרייט צו תפלות…

[רביה''ק זי''ע]

כ׳בין סתם נייגעריג וואו דו האסט געזעהן סאטירע דא

וואס אנבאלאנגט די עצם מעשה מיט ברוריה האב איך עס קיינמאל נישט דורכגעטון, כ׳האב אמאל געהערט דערוועגן אין ישיבה אבער ס׳מיר קיינמאל נישט איינגעפאלן נאכצוצוקן ווייל די גאנצע מעשה האט מיר געשמעקט פאלש, אזויפיל געדענק איך יא אז די מפרשים זאגן שוין אז כל האומר ברוריה חטאה אינו אלא טועה, וואס דארפן מיר מער פון דעם?