סידור קידושין מערכה פלאקערט ווידער אויף אין קרית יואל

[[NAMELESS]]

וויכטיגע מעלדונג

די חתונה היינט נאכט מיטוואך פקודי אין די זאל פון עטרת מייזעלס צווישן די מחותנים אדוני' ווייס - שלום אשר בערקאוויטש, איז שלא ברשות המרא דאתרא און עפ"י די פסק הלכה טאר מען זיך דארט נישט משתתף זיין.

*לשאלת הרבים: אזוי ווי עס גייען ארום פאלטשע שמועות פון געוויסע אין די משפחה, כאילו סאיז דא רשות, טוען מיר קלארשטעלן אז די חתונה איז "שלא ברשות המרא דאתרא"*

הערט די מודעה אויף קול הקהל
845-774-4040 #3-8

[שמעקעדיג]

@שמעון וואלף. כך דרכו של מיליאנער, ער פרובירט צו רעדן שטותים א גאנצן צייט, און ווען מען ווייזט אים אויף שווארץ אויף ווייס אז ער איז נישט גערעכט נעמט ער איין א שטילקייט.
קוק צוריק אין דעם אשכול כמה פעמים.

אוטש.... אויף אזא אטאקע האב איך מיך נישט געראכטן, נאך דערצו אזא הארבע באשולדיגונג, איבער עפעס וואס איך האב אייביג געהאלטן פונקט פארקערט, אז איך שטיי און ענטפער פאר יעדן איינעם ווי א באצאלטע ארבעטער (אזש שמעון וואלף האט שוין טאקע געמיינט אז איך באקום א טשעק) אין די צייט וואס דער עולם בלייבט שטיל ווען מ'האט נישט וואס צו ענטפערן, העכסטנס ווארט מען אז אז א צווייטער זאל ענטפערן... איך שטיי דא אבער איינער אליין אזויווי סאטמארע רבי ז''ל בשעתו און איך ענטפער פאר יעדן ווי א טאטאלע, סאו איז מיר א גרויסע וואונדער צו הערן אזא באשולדיגונג.

אדרבה ווייז מיר ווי איך האב מיך ארויסגעדרייט פון ענטפערן, און איך וועל דיר ענטפערן בלי''נ איי געסס עס איז געווען נאכן שוין ארומגיין אין סירקלס אדער בין איך געווארן פארנומען צו ענטפערן א צווייטן.

דער עולם דא ווייסט אז איך בין ווייט פון א אהרוני (בערל ביטע נישט וויינען), און איך בין אויך גאנץ א קנאפער חסיד, מילד גערעדט, פון די שארפע דעבאטעס דא ווי מען פליקט זיך איינער דעם צווייטן מיט א ברען, און בכלל אינטרעסירט מיר נישט די פאליטיק צופיל... אבער! איך האלט קלאר אז די אטאקע אקעגן @מיליאנער איז בכלל נישט אין פלאץ, פון זייער אסאך ארונים וואס בלאזן לופט שטייט ער דא און איז מסביר זייער פערספעקטיוו מיט א שטארקע קלארקייט און בעיקר לאגיק. נישט אז אלעס מאכט סענס, און אסאך מאל זייענדיג אין איין פאר שיך קען מען נישט פארשטיין דעם צווייטנס טראץ וואס יעדער קען האבן ריכטיגע (אדער נישט ריכטיגע) נקודות, אבער ער איז פון די נארמאלסטע שרייבער דא און ענטפערט לאגיש צו יעדע טענה, אויף אים שטימט נישט די נארישע וויץ פון 1+1 איז א חלה דעקל, אבסאלוטלי נישט!

אפגעזען פון די השקפה פון די שרייבערס, איז ער אלס שרייבער איינע פון די קלארסטע און געשמאק צו ליינען, און איך ווייס נישט פארוואס ער האט פארדינט אזא פסק פון @וואסער, כאטש וואסער איז דאך געמאכט צו לעשן פייער....

[רובינזון קרוזו]

וי"ל הוא שמעקעדיג הוא מיליאנער ותו לא קשה מידי

[א חסיד פון ווילנא]

איך וואלט ענדערש געזאגט, הא וואסער הא.... (ניטאמאל ווייס איך וויאזוי צו שרייבן זיין ניק)

ביידע נייע ניקים אויף די זעלבע סאבדזשעקט,

צו שרייבן אז שמעקעדיג איז אדער נעמט זיך אן פאר די ארונים איז ווי שרייבן אז רז"ל איז א נועם המדות

[שמעקעדיג]

לץ איינער....

[רובינזון קרוזו]

איך וואלט ענדערש געזאגט, הא וואסער הא.... (ניטאמאל ווייס איך וויאזוי צו שרייבן זיין ניק)

ביידע נייע ניקים אויף די זעלבע סאבדזשעקט,

צו שרייבן אז שמעקעדיג איז אדער נעמט זיך אן פאר די ארונים איז ווי שרייבן אז רז"ל איז א נועם המדות

אחרי בלותי היתה לי עדנה
הוא א חסיד פון ווילנא הוא ליטוואק פון בודאפעסט אלא שנתחלפו היוצרות

[קהל'ס נער]

.

[א חסיד פון ווילנא]

איך וואלט ענדערש געזאגט, הא וואסער הא.... (ניטאמאל ווייס איך וויאזוי צו שרייבן זיין ניק)

ביידע נייע ניקים אויף די זעלבע סאבדזשעקט,

צו שרייבן אז שמעקעדיג איז אדער נעמט זיך אן פאר די ארונים איז ווי שרייבן אז רז"ל איז א נועם המדות

אחרי בלותי היתה לי עדנה
הוא א חסיד פון ווילנא הוא ליטוואק פון בודאפעסט אלא שנתחלפו היוצרות

גוט גענטפערט

וויאזוי זאגט מען דיין נאמען יונגעלע?

[רובינזון קרוזו]

איך וואלט ענדערש געזאגט, הא וואסער הא.... (ניטאמאל ווייס איך וויאזוי צו שרייבן זיין ניק)

ביידע נייע ניקים אויף די זעלבע סאבדזשעקט,

צו שרייבן אז שמעקעדיג איז אדער נעמט זיך אן פאר די ארונים איז ווי שרייבן אז רז"ל איז א נועם המדות

אחרי בלותי היתה לי עדנה
הוא א חסיד פון ווילנא הוא ליטוואק פון בודאפעסט אלא שנתחלפו היוצרות

גוט גענטפערט

וויאזוי זאגט מען דיין נאמען יונגעלע?

די כלב החי האט אויפגעוועקט די אריה המת....lol

זאג שעפעלע צוזאמען מיט מיך, רו-בינ-זון זייער גוט חסיד'ל, יעצט קרו-זו, מען גייט יעצט שרייבן א מצווה צעטעל פאר וואוילע חסיד'ל, ער האט גוט געקענט די עברי.

[גאנצל]

כדאי צצו דערמאנען פון ציט צו צייט

די פשוטע פאקטן

קרית יואל איז א חלק פון קהל יטב לב פונקט ווי א תת וכדו' איז דא א שטעיטל פון די קהלה די שטעיטל פירט זיך ווי אינדערהיים מיט א כח פון מרא דאתרא

דער ערטער איז געווען מרן רבינו הדברי יואל
היות של נשארו אחריו זשק

האט קהל אויפגענומען אלס אבד סאטמאר ומרא דאתרא פונעם שטעיטל דעם רבין זל הברך משה

די רבי זצל האט עס איבערגעגעבן פאר זיין זון סאטמאר רב שליטא הלב אהרן

און ער איז מרא דאתרא אינעם שטעיטל וואס באלאנגט אויסדרוקלעך פאר סאטמאר און פאר'ן מרא דאתרא

[פרייוויליג]

[justify]די דאזיגער אשכול פארמאגט איבער 50 בלעטער.

איך, און איך גלייב א סך אנדערע אויך האט זיך אלץ אפגעהאלטן פון אפילו אריינקומען דא - פשוט ס'איז אזוי ווי איך זאל אריינגיין אין א פובליק- לייבערי און סטאק בלייבן אין די דזשענערעטערס צימער.

אבער ביז די ראקעט איז געפאלן נעבן מיין הויז. איך האב ערהאלטן די מיסיאנערישע- נ' יארן-ביליגער פאשקעוויל מיטן ליצנות'דיגער נאמען פנקס הטהרה, און מיין ערשטע רעאקציע איז געווען: ביז אהער איז אייסעס אנגעקומען?

איך בין נישט דורך געגאנגען אלע 50 בלעטער, אבער א מערהייט פארנעמט זיך מיט די שו"ט פון מרא דאתרא אין א שטאט, און אלעס ארום וואס עס געשעט אויב עמיצער איז מסדר קידושין אן רשות פון די מד"א.

[center]* * *[/center]

רובא ככולא ערוואקסענע מענטשן וואס וועלן הערן איבער די פאליטיקס ארום די סידור קידושין אין מאנרא וועלן ניטאמאל אינגעדזשען דערינען, פשוט ווייל העוסק בהבלים מעבירין אותו לאוקריינא.

מ'האט אויפגעאקערט אן אלטן שו"ת איבער געבן כבוד פאר א מד"א מיטן אים געבן סידור קידושין, און עס איוואלווד געווארן אין א ניו-טעסטימענט. יעדעס מאל מיר געפינען די ווארט פושע אין חז"ל האט מען דאס צוגעגליכן צו המסרב למרא דאתרא מיט א מ"מ פון אלפי כתובים הבאין כאחד מלמדין.

ווען חם ליבי טרעפט זיך אבער מיט בקרבי איז, וויאזוי חרידישע אידן האבן די חוצפה צו פארשוועכן און ביליג מאכן די הייליגסטער אינסטעטושען ביי אונז אידן און דאס איז נישואין כדת משה וישראל. כ'מיין מ'רעדט נישטא פון קיין מלחמה אין ראדני|נישט געבן עליות |שרייבן א רעקאציע אין דער בלאט |פארברענען ילדי שעשועים|ביליגע פאשקעווילן. מען רעדט דא פון די סאמע הייליגסטער זאך ביי דת ישראל. מען רעדט דא פון חוזק מאכן, פארשעמען, און פארשמיצן יונגע תמימות'דיגע פארפעלקער און משפחות וואס האבן חתונה געהאט כדת משה וישראל.

ווען עס קומט צו א עכטע ממזר אדער פסול איז דא א גאנצע דיון אויב מען מעג בכלל פארציילן. אבער וויאזוי שעמען זיך נישט אידן -וואס שניידן נישט די נעגל אין א סדר- צו מאכן ליצנות פון "קידושין"?

נישטא קיין איין ראציאנעלער חרידישער ערוואקסענער מענטש וואס וואלט קאנדאָנט אז מען זאל מעגען פארשמיצן יונגע פארפעלקער אלעס פאר פאר'סרח'טע פאליטיקס. קיין שום שו"ת, קיין שום אידישע ארגומענט קען דזשאסטעפייען צו מאכן פאני קאולס צו חתן וכלה -וואס האבן חתונה געהאט כדת משה וישראל- אין די נאכט פון די חתונה, אדער ארומשיקען מיאוס'ע פאשקעווילן אז די קידושין איז פסול.

עס איז ברור כהשמש מזהיר בטוהר הרקיע אז די כותבי פלסטר אדער די וואס פירן אן די רשעות'דיגער קדושת הבית קאמפיין ווייסן אז אין בו כלום. כ'מיין א קינד פון 8 אלט וואלט געקענט דיבאנקן יעדן ארגומענט וואס טענה'ט אז עס איז דא אן ערעור אין די קידושין. מיין ווייטאג איז נישט צו זיי. אדער ווייסן זיי דעם אמת, אדער זענען זיי אזוי דום ווי א door-nail. מיין פראסטעראציע איז צו די קליגע שרייבער פון די בלאג וואס געבן אפילו א פלאטפארמע פאר דעם.

איך וואלט געראטן דער [tag]מנהל[/tag] צו צעזנורירן די וואס שרייבן נעמען פון פארפעלקער אויף די בלאג. עס איז א בושה וחרפה אז קאווע שטיבל זאל געבן א פלאץ פאר אזא שוידערליכע רציחה פון באשמיצען אינגע פארפעלקער.

איך בין שאקירט געווען צו וויסן ווי שטארק דער מד"א איז אינוואלווד דערינען. און עס טוט מיר אזוי וויי אז אויב איינער קען מיך אויפווייזן אז דער מד"א האט נישט קיין שיכות מיט דעם שמד קאמפיין, באקומט צען טויזענט רויסישע רובל. און אויב ער האט טאקע מיט דעם נישט קיין שיכות, וויל איך וויסן אויב ער האט מוחה געווען אויף די אלע רדיפות פון הלבנות פנים, פאני-קאולס, און כתבי פלסטר (איך האב דאס מיטגעהאלטן פון דער נאנט, און איך בין פלעברעגעסטעט)

עס איז געווען מקובל אין אלע דורות אז אויסער די ד' חלקי שו"ע איז דא פינפטע חלק, וויאזוי א רב בישראל דארף זיך אויפפירן.

א מד"א האט אמאל מחדש געווען ביי א דרשה, אז ס'איז דא א זעקסטע חלק וויאזוי זיך צו שלאגן מיט שונאים. דעם פינפטן חלק האט מען לכאורה קיינמאל נישט געלערנט, אבער זיך יא שטארק פארלערנט אינעם זעקסטן חלק, אז מען האט פארגעסן פון די ערשטע פיר חלקים.
דאס איז געווען אנגענומען א כלל גדול אין אלע דורות, אז א רב וואס האט זיך אויפגעפירט ווי א חיה רעה איז אין ערגעץ נישט אנגעקומען.[/justify]

[berlbalaguleh]

פרייו: מיט א בהמה איז נישט דא וואס צו טענה'ן. האביך אויסגעמעקט די תגובה...! אצינד פארשטייסטו שוין...?!.

[moneyminded]

למעשה איך בין א חסיד פון נומבערס, א מלחמה גייט צו מיט נומבערס

וויפעל חתונות איז געווען די ווינטער פון נאך סוכות ביז קומענדיגע פסח הבעל"ט
וויפעל אין פאראדייס
וויפעל אין כינור דוד
וויפעל אין קרן ויואל משה
וויפעל אין עטרת מאיר צבי
וויפעל אין עטרת מייזעלס

שכח

#NumbersDon'tLie

Sent from my SM-G960U using Tapatalk

[פרייוויליג]

עס איז ווירקליך אונזער פאליסי אז מ'זאל נישט דא שרייבן די נעמען פון די פארפעלקער. אויב מ'האט יא געשריבן, שיק מיר ביטע אין אימעיל לינקס צו די תגובות. א דאנק.

כה לחי!

איך זע א סך נעמען פון עלטערן פון חתן וכלה, און איך וויל קלאר שטעלן די תקנות פון די בלאג, אויב עס איז יא ערלויבט צו מבזה זיין עלטערן פון יונגע פארפעלקער. [tag]מנהל[/tag]

[סביב העולם]

פרייוויליג: א גוטע וואך. אויב דו באמערקסט האביך דא נישט אריינגעטרעטן זייט דער אשכול איז נאך געווען יונג. איך האב אפגעזאגט דאס מייניגע און געגאנגען ווייטער. ווייל די מענטשן (א סאך פון זיי) וועלכע דעבאטירן דא אין דעם אשכול, ווייסן נישט אדער ווילן נישט וויסן פון דעם יסוד היסודות. אז סידור קידושין געהערט אויסשליסליך פאר דעם מרא דאתרא. יא ער קען געבן רשות פאר וועם ער ווילל. כשיקול דעת תורתו. דאס האט נישט צו טון אויב דער מסדר קידושין איז א ת"ח אדער נישט. ער מעג זיין אפילו א גאון און א צדיק. ער מוז נאכאלץ מסדר קידושין זיין ברשות המרא דאתרא. אנישט זענען די קידושין נישט תופס. ס'איז אין בעסטן פאל א מצוה הבאה בעבירה. לגבי די זייטיגע נעגאטיווע ערשיינונגען ווי מפרסם זיין די נעמען פון די פארפעלקער וועלכע האבן עובר געווען אויף די יסודות'דיגע תקנה. דאס דארף מען טאקע אפשטעללן. נאר דער מרא דאתרא איז זיכער נישט שולדיג אין דעם. ער דארף זיך נישט פארענטפערן. דא ארבעט נישט דער כלל פון ..."גילטי אנטיל פראווען איננאסענט"... (איך ווייס נישט צי איז דאס פון וועד ארבע ארצות, תקנות שו"ם אדער אה"ו. אדער סתם תקנות הקהילה.) אז נאר דער מרא דאתרא האט אן אויסשליסליכן רעכט מסדר קידושין צו זיין. דאס איז זייער א לאגישע תקנה. ווייל אויב ס'זאלל זיין א פריי פעלד. און א יעדער וואס וויל וועט קענען מסדר קידושין זיין. אפילו בערל בעל עגלה. אדער חאצקל דער שניידער. און יאנקל דער שוסטער. און די גמ' זאגט דאך..."כל מי שאינו בקי בטיב גיטין וקידושין לא יהא לו עסק עימהם"...! אמת. דער און יענער רב איז טאקע א גאון און א צדיק. אבער ס'קען זיך מאכן אז מענטשן וואס זענען נישט ראוי זאללן זיך אריינכאפן.

איך האב אפגעזאגט דאס מייניגע. ווער ס'וויל פארשטייט. און ווער נישט. איז נישט...! א גוטע וואך.

קשיא נומבער איינס - וואס איז דער גדר פון מרא דאתרא? קען יעדער ליידאק באשליסן אז ער ווערט מרא דאתרא? וואס זענען די מאסנאמען וואס מען ברויך נאכקומען צו קענען ווערן באטיטלט אלס מרא דאתרא? (מיט מקורות בהלכה, כמובן. סתם הרגשים און געשיכטעלעך קען איך גענוג אויף פארקערט.

צווייטנס, ברענג מיר א מקור אז אן רשות פון מרא דאתרא איז קידושין נישט תופס.

[וואסער]

אפדעיט
ל תשרי - ישעי' איידליס - עטרת מייזעלס
ז חשון - נפתלי צבי ראזענטאהל - עטרת מייזעלס
יג חשון - אהרן היללער - עטרת מייזעלס
יג חשון - חיים שמואל אליעזר טירנויער - עטרת מאיר צבי
כ חשון - אלי' דוד טירנויער - עטרת מאיר צבי
כא חשון - פנחס יושע מרדכי ליבערמאן - עטרת מאיר צבי
ה כסליו - אברהם נתן נטע פעלדמאן - עטרת מאיר צבי
ו כסליו - יחיאל מיכל לעבאוויטש - עטרת מייזעלס
ו כסליו - מאיר וואגשאהל - עטרת מאיר צבי
ב טבת - זלמן לייב מארקאוויטש - עטרת מאיר צבי
ב טבת - מרדכי שבתי ברוין - עטרת מייזעלס
ט טבת - ישעי' פערענץ - עטרת מייזעלס
יא טבת - אהרן שלום בראווער - עטרת מייזעלס
טו טבת - משה עהרנטאל - עטרת מאיר צבי
טז טבת - אליעזר ווייס - עטרת מאיר צבי
יז טבת - לייביש גראס - עטרת מאיר צבי
יח טבת - יושע נחום קופטשיק - עטרת מאיר צבי
ב שבט - שמעי' ברוך שווארץ - עטרת מייזעלס
ג שבט - שמעון האלצער - עטרת מייזעלס
ח שבט - אברהם שמעון משה שטערנפעלד - עטרת מייזעלס
ט שבט - יואל אהרן שווארץ - עטרת מייזעלס
טו שבט - יושע משה בראווער - עטרת מאיר צבי
טז שבט - אשר קעניג - עטרת מאיר צבי
טז שבט - יוסף לייב פריעד - עטרת מייזעלס
ל שבט - אברהם יושע העשיל ראזענבערגער - עטרת מאיר צבי
א אדר א - אלי' פעקעטע - עטרת מייזעלס
ח אדר א - שמעון בלייער - עטרת מייזעלס
יג אדר א - משה מייער - עטרת מייזעלס
יג אדר א - עקיבא יוסף עהרנטאהל - עטרת מאיר צבי
יד אדר א - צבי הערמאן - עטרת מייזעלס
יד אדר א - אברהם שטערנפעלד - עטרת מאיר צבי
טו אדר א - יואל אהרן וואלף ברייער - עטרת מאיר צבי
טו אדר א - יואל טייטלבוים - עטרת מייזעלס
יט אדר א - יודא שמילאוויטש - עטרת מייזעלס
כ אדר א - יואל שווארטץ - עטרת מאיר צבי
כ אדר א - חיים אלעזר כהן - עטרת מייזעלס
כא אדר א - שמעון פריעדמאן - עטרת מייזעלס
ער"ח אדר ב - וואלף ווייס - עטרת מייזעלס
א ר"ח אדר ב - יצחק טובי' ווייס - עטרת מייזעלס
ב ר"ח אדר ב - יואל בירנבוים - עטרת מאיר צבי
ג אדר ב - יצחק חיים מנחם געלב - עטרת מייזעלס
ד אדר ב - אברהם צבי מרדכי וויינשטאק - עטרת מאיר צבי
ו אדר ב - שמעון יאקאבאוויטש - עטרת מייזעלס
ז אדר ב - אהרן גרשון מנחם קלאר - עטרת מייזעלס

[וואסער]

למעשה איך בין א חסיד פון נומבערס, א מלחמה גייט צו מיט נומבערס

וויפעל חתונות איז געווען די ווינטער פון נאך סוכות ביז קומענדיגע פסח הבעל"ט
וויפעל אין פאראדייס
וויפעל אין כינור דוד
וויפעל אין קרן ויואל משה
וויפעל אין עטרת מאיר צבי
וויפעל אין עטרת מייזעלס

שכח

#NumbersDon'tLie

Sent from my SM-G960U using Tapatalk

ווי פארשטנדליך איז בכלל נישט אינטערסאנט צו רעכענען וויפיל חתונות עס איז פארגעקומען אין פאראדייס, כינור דוד און קרן ויוא"מ. וויבאלד רוב פון די חתונות דארטן זענען פון צד מהר"א וואס איז בכלל נישט רעלעוואנט צו די מערכה. אפשר דארף מען אויך צוזאמרעכענען די חתונות פון גאנץ נוי יארק?
צו וויסן ריכטיגע נומבערס דארף מען קוקן אויף חתונות וואס די כלות האבן געלערנט אין ויוא"מ אדער בני יואל סקול'ס

איך האב נישט די פונטקליכע נומערן, אבער צו קוקן אויף אן עוורידזש איז א עדזש אין ויא"מ בערך 145 און אין בני יואל 50 מיט א ס"ה פון 195
במשך'ן ווינטער איז דא בערך 3/5 פון די טעג וואס מ'קען חתונה מאכן א יאר, לויט די עוורידזש וואלט געדארפט זיין בערך 117 חתונות צוזאמען אין די ביידע זאלן.
(ווי פארשטייט זיך איז דאס בלויז "בערך עוורידזש" אדרבה אז איינער האט פונטקליכע נומבער'ס זאל ער אריין קומען - די בעסט מיט קראנטע ליסטעס).

דא האסטו קראנטע נומערן פון די חתונות אין די ביידע זאלן ביז יעצט [ליסטע אויבן]
עטרת מאיר צבי - 19
עטרת מייזעלס - 25

לויט די אויבנדערמאנטע (אומקראנטע) עוורידזש איז דאס בערך 38%

[שמעון וואלף]

כדאי צצו דערמאנען פון ציט צו צייט

די פשוטע פאקטן

קרית יואל איז א חלק פון קהל יטב לב פונקט ווי א תת וכדו' איז דא א שטעיטל פון די קהלה די שטעיטל פירט זיך ווי אינדערהיים מיט א כח פון מרא דאתרא

דער ערטער איז געווען מרן רבינו הדברי יואל
היות של נשארו אחריו זשק

האט קהל אויפגענומען אלס אבד סאטמאר ומרא דאתרא פונעם שטעיטל דעם רבין זל הברך משה

די רבי זצל האט עס איבערגעגעבן פאר זיין זון סאטמאר רב שליטא הלב אהרן

און ער איז מרא דאתרא אינעם שטעיטל וואס באלאנגט אויסדרוקלעך פאר סאטמאר און פאר'ן מרא דאתרא

די בעסטע לימוד זכות אויף דיר אז די ווייסט פשוט נישט די אפטייטש פון "פאקט"

[moneyminded]

די בעסטע לימוד זכות אויף דיר אז דו ווייסט פשוט נישט די אפטייטש פון "פאקט"

דו ווייסט פון א אנדערע פאקט? טאמער יא, דאן זאג!
סתם שרייבן נארישקייטן האט נישט קיין פשט, בעסער בלייב שטיל, קענסט זאגן אז ס'איז דא מענטשן וואס גלייכן נישט די פאקטן און זיי פייפן זיך אריין און טוען מה שלבם חפץ.
קיין איינער, מיינענדיג די ראשי קהלה פון חסידי מהרי"י, זענען נישט מחולק אז מהר"א איז מרא דאתרא, זייער שיטה אז אונז פייף מיר אריין, און א בחינה ווי די אוקריינע מלחמה, איז פשוט חסידי מהר"יי האבן זיך נישט גערישט צו די טעראר פון קהילת מהר"א, און די חסידי מהרי"י זענען נישט דא צו פייטן, וועגן זיי זענען נישט רעדי צו גיין אויף מסירות נפש, וועגן עס אינטערעסירט זיי א הויקער, און זיי האבן געהאלטן אז קהילת מהר"א גייט עס נישט אנגיין, וועגן די מענטשן זענען עניוועי נישט קיין חסידים.

וועל מיר ווארטן ביז סוף יאר און זען וויפיל חתונות זענען געווען אין עטרת מייזעלס , און זעען ווי שטארק זיי זענען רעדי צו פייטן.

[berlbalaguleh]

פרייוויליג: א גוטע וואך. אויב דו באמערקסט האביך דא נישט אריינגעטרעטן זייט דער אשכול איז נאך געווען יונג. איך האב אפגעזאגט דאס מייניגע און געגאנגען ווייטער. ווייל די מענטשן (א סאך פון זיי) וועלכע דעבאטירן דא אין דעם אשכול, ווייסן נישט אדער ווילן נישט וויסן פון דעם יסוד היסודות. אז סידור קידושין געהערט אויסשליסליך פאר דעם מרא דאתרא. יא ער קען געבן רשות פאר וועם ער ווילל. כשיקול דעת תורתו. דאס האט נישט צו טון אויב דער מסדר קידושין איז א ת"ח אדער נישט. ער מעג זיין אפילו א גאון און א צדיק. ער מוז נאכאלץ מסדר קידושין זיין ברשות המרא דאתרא. אנישט זענען די קידושין נישט תופס. ס'איז אין בעסטן פאל א מצוה הבאה בעבירה. לגבי די זייטיגע נעגאטיווע ערשיינונגען ווי מפרסם זיין די נעמען פון די פארפעלקער וועלכע האבן עובר געווען אויף די יסודות'דיגע תקנה. דאס דארף מען טאקע אפשטעללן. נאר דער מרא דאתרא איז זיכער נישט שולדיג אין דעם. ער דארף זיך נישט פארענטפערן. דא ארבעט נישט דער כלל פון ..."גילטי אנטיל פראווען איננאסענט"... (איך ווייס נישט צי איז דאס פון וועד ארבע ארצות, תקנות שו"ם אדער אה"ו. אדער סתם תקנות הקהילה.) אז נאר דער מרא דאתרא האט אן אויסשליסליכן רעכט מסדר קידושין צו זיין. דאס איז זייער א לאגישע תקנה. ווייל אויב ס'זאלל זיין א פריי פעלד. און א יעדער וואס וויל וועט קענען מסדר קידושין זיין. אפילו בערל בעל עגלה. אדער חאצקל דער שניידער. און יאנקל דער שוסטער. און די גמ' זאגט דאך..."כל מי שאינו בקי בטיב גיטין וקידושין לא יהא לו עסק עימהם"...! אמת. דער און יענער רב איז טאקע א גאון און א צדיק. אבער ס'קען זיך מאכן אז מענטשן וואס זענען נישט ראוי זאללן זיך אריינכאפן.

איך האב אפגעזאגט דאס מייניגע. ווער ס'וויל פארשטייט. און ווער נישט. איז נישט...! א גוטע וואך.

קשיא נומבער איינס - וואס איז דער גדר פון מרא דאתרא? קען יעדער ליידאק באשליסן אז ער ווערט מרא דאתרא? וואס זענען די מאסנאמען וואס מען ברויך נאכקומען צו קענען ווערן באטיטלט אלס מרא דאתרא? (מיט מקורות בהלכה, כמובן. סתם הרגשים און געשיכטעלעך קען איך גענוג אויף פארקערט.

צווייטנס, ברענג מיר א מקור אז אן רשות פון מרא דאתרא איז קידושין נישט תופס.

סביב העולם: ערשטנס. מהר"א שליט"א איז נישט קיין ליידאק. ער איז 100% קוואליפיצירט צו זיין מרא דאתרא. פאר דעם פאקט. און נאכדעים. די מציאות ווייזט וואספארא גוטער מנהיג בחסד עליון ער איז, (ב"ה). צווייטנס. ווען דו עסט קוגל זוכסטו אויכעט מקורות בהלכה?! אויף דעים קענמען ריכטיג זאגן..."מי מעכב שאור שבעיסה. די מעשה יצר די פאליטיק הרג'עט אלעס אוועק. ובקהלם אל תחד כבודי...!

[שמעון וואלף]

די בעסטע לימוד זכות אויף דיר אז דו ווייסט פשוט נישט די אפטייטש פון "פאקט"

דו ווייסט פון א אנדערע פאקט? טאמער יא, דאן זאג!
סתם שרייבן נארישקייטן האט נישט קיין פשט, בעסער בלייב שטיל, קענסט זאגן אז ס'איז דא מענטשן וואס גלייכן נישט די פאקטן און זיי פייפן זיך אריין און טוען מה שלבם חפץ.

שוין אלעס געווארן אויסגעשמועסט עטליכע מאל. ס'האט נישט קיין פשט מעלה גירה צו זיין צום צענטן מאל.
איך פארדין גארנישט טאמער די אדער אן אנדערע וועט טוישן זייטן. איך ענזשוי די קאנווערסעישן און דעטס איט

[א חסיד פון ווילנא]

די בעסטע לימוד זכות אויף דיר אז דו ווייסט פשוט נישט די אפטייטש פון "פאקט"

דו ווייסט פון א אנדערע פאקט? טאמער יא, דאן זאג!
סתם שרייבן נארישקייטן האט נישט קיין פשט, בעסער בלייב שטיל, קענסט זאגן אז ס'איז דא מענטשן וואס גלייכן נישט די פאקטן און זיי פייפן זיך אריין און טוען מה שלבם חפץ.

שוין אלעס געווארן אויסגעשמועסט עטליכע מאל. ס'האט נישט קיין פשט מעלה גירה צו זיין צום צענטן מאל.
איך פארדין גארנישט טאמער די אדער אן אנדערע וועט טוישן זייטן. איך ענזשוי די קאנווערסעישן און דעטס איט

אינטערסאנט די ביסט דא נאר ווייל די ענדזשויסט די שמועס, אבער אייביג ביסטו אויף איין זייט

[סביב העולם]

קשיא נומבער איינס - וואס איז דער גדר פון מרא דאתרא? קען יעדער ליידאק באשליסן אז ער ווערט מרא דאתרא? וואס זענען די מאסנאמען וואס מען ברויך נאכקומען צו קענען ווערן באטיטלט אלס מרא דאתרא? (מיט מקורות בהלכה, כמובן. סתם הרגשים און געשיכטעלעך קען איך גענוג אויף פארקערט.

צווייטנס, ברענג מיר א מקור אז אן רשות פון מרא דאתרא איז קידושין נישט תופס.

סביב העולם: ערשטנס. מהר"א שליט"א איז נישט קיין ליידאק. ער איז 100% קוואליפיצירט צו זיין מרא דאתרא. פאר דעם פאקט. און נאכדעם, די מציאות ווייזט וואספארא גוטער מנהיג בחסד עליון ער איז, (ב"ה). צווייטנס, ווען דו עסט קוגל זוכסטו אויכעט מקורות בהלכה?! אויף דעים קענמען ריכטיג זאגן... "מי מעכב שאור שבעיסה". די מעשה יצר די פאליטיק הרג'עט אלעס אוועק. ובקהלם אל תחד כבודי...!

ווען הרב חיים שלמה בערגער האט געזאגט א פאקט אז ער האט געטראפן ציוניסטן, זענט איר, בעלעגלה טייערער, געווארן זייער באלאדיגט. אזש איר האט אנגעהויבן עפענען אשכולות בלויז מיטן ציהל צו קענען מאכן א פלפול און קענען טשעלענדזשן דעם פאקט צו עס איז יא אדער נישט דא ציונים.

אלזא, זייט נישט ברוגז און זאגט מיר נישט אפ מיט א פאקט אז מהר"א איז נישט קיין ליידאק, ווייל צו מיר האט דאס גארנישט מער דעקונג ווי בערגער'ס סטעיטמענט איבער ציונים.

צווייטנס, מיין שאלה איז געווען הייפאטעטיש: וואס זענען די הלכה'דיגע דעפיניציעס פון מרא דאתרא, און די הלכה'דיגע מקורות אז קידושין איז נישט תופס.

פרעגט איר, צו ווען כ'עס קוגל איז מיר עס אויך מחייב צו האבן מקורות. דער תירוץ אויף דעם איז, אז ווען איך עס קוגל אינטערסירט מיר נישט צו דער שכן עסט אויך, און צו אויב ער עסט נישט האב איך קיין פראבלעם. ווען איינער הייבט אן א מערכה מיט א צווייטן אזש ביז באטיטלען מענטשן אז זיי וואוינען אנע חופה וקידושין, ברויך עס האבן א שטיקל קאנקרעטע מקור בהלכה, נישט אזוי?!