ניין! ניין! האלט עס אליין! מיר האבן אן אנדערע מיין!

[שמן למאור]

@עצי שיטים ביסט גערעכט אז אויף געוויסע הלכות אין שו"ע איז דער מאדערנער איד מער מקפיד ווי דעם חסיד אבער אויף אנדערע הלכות איז דער חסידישע איד מער מקפיד בעת דער מאדערנער איז עס קוים גורס. דער בילד איז נישט שווארץ און ווייס, ס'איז מער קאמפליצירט ווי דעם. (אגב, די ליטווישע טנה'ן דאס שוין יארן אז די חסידים זענען ליידאקעס וואס קימערן זיך נישט מיטן הלכה בעת זיי זענען מקפיד על קוצו של יו"ד)

וועלעכע "הלכות" האט די מאדערענע איד ארויסגעריסן פון די שו"ע? אז זיין ווייב דרייווט, און אז זי שערט זיך נישט די האר...?

[שמן למאור]

עצי שיטים

זייער שיין צו לייענען, איך וואלט דיר געגעבן א לייק ווען נישט די ווארפסט אריין דיין אגענדע נישט צו טשעפען וועם די האסט ליב

איך האב נאך אפאר הערות, אבער אשאד די טינט מיט מענטשן וואס האבן א אגענדע

איך האב פראבירט צו קאווערן אלע מעגא חסידות'ן, הגם עס איז נישט געווען אזוי גרינג, למשל בעלז, וואס איך האב נישט געטראפן עפעס א ספעציעלע עבירה מיט וואס זיי צייכענען זיך אויס דערמיט, לשון הרע קען מען ארויפלייגן אויף יעדעם, מען האט עס נאר געשמאלצן עס זאל שטימען מיט די געדאנק פונען ניגון
סלאנים און סטאלין קען איך נישט געניג גוט צו וויסן זייערע עבירות, אויף פאפא האב איך אויך נישט ציפול געטראפן, און עס איז נישט אזא מעגא חסידות אז מען זאל עס דארפן דערמאנען, כ'האב אויך נישט דערמאנט אנדערע קלענערע חסידות'ן ווי ראחמאסטריווקא, לעלוב, קרעטשניף, ספינקא, וכדומה וכדומה,
וויזניץ האב איך מיך באגניגט צו ברענגען איינס,
סאדוגור האב איך בלויז אריינגעלייגט ווייל איך האב געהאט א ציגעפאסטע זאך וואס צו שרייבן
אדרבה, וועמען האט מען אויסגעלאזט?

[שמן למאור]

@עצי שיטים, אויב ביזטו מחולק אויף די גאנצע חסיד'ישע באוועגונג,

אזוי גאר?? די גאנצע חסידישע באוועגונג איז צו טרעטן אויפן שו"ע? טרעף מיר איין חסידישע ספר ווי עס שטייט אז מען זאל דאווענען נאכן זמן תפילה
אין דרך פקידך פונעם בני יששכר רעדט ער גאר שארף דערקעגן

קלויזענבורגע רב האט געזאגט בנוגע די חרם פון די מתנגדים אויף די חסידים
אז זיי האבן נישט געמאכט דעם חרם אויף די אמאליגע חסידים די תלמידי בעש"ט נבג"מ, נאר זיי האבן מורא געהאט אז עס וועט פון דעם דרך ארויסוואקסן טיש לויפערס מיט קוגל פרעסערס...
ודפח"ח

[שמן למאור]

@עצי שטים
1) איך בין מסכים דערצו וואס דו זאגסט אז די מאדערנע זענען אין א געוויסן זין מער געטריי צום שולחן ערוך, אבער עס איז גארנישט יתכן אז זיי האבן עפעס מער שייכות מיט תורה און מצוות ווי דער פארפרומטער וואס דאווענט שפעט אין יאוואזשנא.

2) און גראדע, ביי די מאדערנע קרייזן גייט אן די זעלבע מחלוקת, פעמילי פייטס, פעדאפיליע, גניבה, מסירה, ווי ביי די חסידים, נאר ביי זיי איז דער דורכשניטליכער אינגערמאן מער אויפגעקלערט און דערפאר פירט ער זיך אויטאמאטיש מער תורה-טריי. דאס זעלבע איז אויך ביי א חסיד וואס רייסט זיך אויף גייט ארויס פון די גלייזן און הייבט אן לעבן ווי א באם (סמאוקן וויד, שיכור׳ן א גאנצע וואך, פרעסן ווי א דבר אחר) און דער מאדערנער איז פשוט ארגינעל מער אפן דעריבער וועט ער היטן אויף זיין זעלבסט רעספעקט. ס׳איז איין שורש.

דער פארפרימטן אינגערמאן וואס דאווענט נאך זמן תפילה אין יאוואזשנא מעג זיך שאקעלען ווי א לולב אז זיין נאז זאל ממש אריינקנאקן אינעם סידור, אבער לויט רוב פוסקים איז זיין ברכת קרי"ש א ברכה לבטלה
פארוואס האט ער עפעס א שייכות מיט די תורה? ער פאלגט נישט דעם שו"ע, ער טוט וואס ער וויל, ער פאלגט אויס זיין אייגענע רעליגיע,
די טריקענע אידל וואס דאווענט ותיקין ער איז א תורה איד

2) ווי ערווענט רעדט מען נישט פון ווער עס איז "פאקטיש" מקיים די מצות, ביידע האבן די זעלבע יצר הרע, מען רעדט פון די בליק אז די תורה, און "נאר" די תורה איז מחייב
ביסט גערעכט אז די מושג פון זיך אויפרייסן און גיין באנאנעס איז מער שייך ווען א חסידישע בחור רייסט זיך אויף, אבער דאס איז א גאנצע אנדערע שמועס

[שאלתיאל]

@עצי שיטים ביסט גערעכט אז אויף געוויסע הלכות אין שו"ע איז דער מאדערנער איד מער מקפיד ווי דעם חסיד אבער אויף אנדערע הלכות איז דער חסידישע איד מער מקפיד בעת דער מאדערנער איז עס קוים גורס. דער בילד איז נישט שווארץ און ווייס, ס'איז מער קאמפליצירט ווי דעם. (אגב, די ליטווישע טנה'ן דאס שוין יארן אז די חסידים זענען ליידאקעס וואס קימערן זיך נישט מיטן הלכה בעת זיי זענען מקפיד על קוצו של יו"ד)

וועלעכע "הלכות" האט די מאדערענע איד ארויסגעריסן פון די שו"ע? אז זיין ווייב דרייווט, און אז זי שערט זיך נישט די האר...?

אזא הלכה'לע ווי 'צריך אדם להתרחק מהנשים מאד מאד' און אירע פרטים ווי ס'שטייט דארט ווייטער. ווי אויך הלכות צניעות והמסתעף.
כ'האב הנאה פון דיין נאאיווע צוגאנג כאילו דער מאדערנער איד איז כולו קודש און איז דער מוסטער פון אן ערליכע איד, דער פראז 'יענעמס גראז איז שטענדיג גרינער' קען נישט מער ווי אגריען מיט דיר.

[נאך א מיינונג]

אלס פיין און וואויל, אבער דו האסט אויך ממציא געווען עפעס א מצוה פון 'ששת ימים תעבוד'. דאס איז אבי קרום געטייטשט די פסוק. די תורה מיינט נישט אז א מענטש מוז ארבעטן, און דער קלויזענבורגער יונגערמאן פארלעצט נישט די פסוק מיט זיין בלייבן אין כולל פאר יארן לאנג. וכן נמי לגבי דער ירושלימער, ליטוואק, אדער סיי ווער גייט אין כולל אויף לאנגע יארן.
עס איז מעגליך נישט קיין גוטע זאך, אבער מיט ששת ימים תעבוד האט עס נישט.

[שמן למאור]

@עצי שיטים ביסט גערעכט אז אויף געוויסע הלכות אין שו"ע איז דער מאדערנער איד מער מקפיד ווי דעם חסיד אבער אויף אנדערע הלכות איז דער חסידישע איד מער מקפיד בעת דער מאדערנער איז עס קוים גורס. דער בילד איז נישט שווארץ און ווייס, ס'איז מער קאמפליצירט ווי דעם. (אגב, די ליטווישע טנה'ן דאס שוין יארן אז די חסידים זענען ליידאקעס וואס קימערן זיך נישט מיטן הלכה בעת זיי זענען מקפיד על קוצו של יו"ד)

וועלעכע "הלכות" האט די מאדערענע איד ארויסגעריסן פון די שו"ע? אז זיין ווייב דרייווט, און אז זי שערט זיך נישט די האר...?

אזא הלכה'לה ווי 'צריך אדם להתרחק מהנשים מאד מאד' און אירע פרטים ווי ס'שטייט דארט ווייטער. ווי אויך הלכות צניעות והמסתעף.
כ'האב הנאה פון דיין נאאיווע צוגאנג כאילו דער מאדערנער איד איז כולו קודש און איז דער מוסטער פון אן ערליכע איד, דער פראז 'יענעמס גראז איז שטענדיג גרינער' קען נישט מער ווי אגריען מיט דיר.

איך ווייס וואס עס טוט זיך דארט
רוב מאל איז עס בלויז "אונזער" וועג וויאזוי אפצוטייטשן דעם להתרחק אדער צניעות וואס זיי פארלעצן

[פרנס החודש]

עצי שיטים

זייער שיין צו לייענען, איך וואלט דיר געגעבן א לייק ווען נישט די ווארפסט אריין דיין אגענדע נישט צו טשעפען וועם די האסט ליב

איך האב נאך אפאר הערות, אבער אשאד די טינט מיט מענטשן וואס האבן א אגענדע

דו שרייבט פיל מאל זאכן וואס שטעלט מאדערן ארטאדאקסיע אין פראגע, אין אן אנדער אשכול שרייבסטו צום ביישפיל זייער מיאוס אויף די וואס גייען דעיטן, און ווען מען בעט דיר אויסצוקלארן וואס דיין מהלך איז, ביסטו נישט צום געפונען, עצי שטים מיט דעם גרעסטן געדולד איז זיך מסביר, דיר דארף מען גלייבן אז דו האסט א מהלך ווייל דו ביסט זיך קיינמאל נישט מסביר, אפשר דאך וואלט געווען א שיינע זאך זאלסט איינמאל מסביר זיין געהעריג דיין בליק אויף מאדערן ארטאדאקסיע?

[שאלתיאל]

@עצי שיטים ביסט גערעכט אז אויף געוויסע הלכות אין שו"ע איז דער מאדערנער איד מער מקפיד ווי דעם חסיד אבער אויף אנדערע הלכות איז דער חסידישע איד מער מקפיד בעת דער מאדערנער איז עס קוים גורס. דער בילד איז נישט שווארץ און ווייס, ס'איז מער קאמפליצירט ווי דעם. (אגב, די ליטווישע טנה'ן דאס שוין יארן אז די חסידים זענען ליידאקעס וואס קימערן זיך נישט מיטן הלכה בעת זיי זענען מקפיד על קוצו של יו"ד)

וועלעכע "הלכות" האט די מאדערענע איד ארויסגעריסן פון די שו"ע? אז זיין ווייב דרייווט, און אז זי שערט זיך נישט די האר...?

אזא הלכה'לה ווי 'צריך אדם להתרחק מהנשים מאד מאד' און אירע פרטים ווי ס'שטייט דארט ווייטער. ווי אויך הלכות צניעות והמסתעף.
כ'האב הנאה פון דיין נאאיווע צוגאנג כאילו דער מאדערנער איד איז כולו קודש און איז דער מוסטער פון אן ערליכע איד, דער פראז 'יענעמס גראז איז שטענדיג גרינער' קען נישט מער ווי אגריען מיט דיר.

איך ווייס וואס עס טוט זיך דארט
רוב מאל איז עס בלויז "אונזער" וועג וויאזוי אפצוטייטשן דעם להתרחק אדער צניעות וואס זיי פארלעצן

איך ווייס אויך וואס טוט זיך דארט (אגב, דער טיטל 'מאדערנער איד' האט אין זיך קאלירפולע באדייטן, ס'דא אסאך לעוולעך דארט) לאמיר אראפברענגען עטליכע הלכות פון שולחן ערוך און געב דערויף וועלכן פירוש ס'געפעלט דיר:
אסור לקרוץ בידיו או ברגליו ולרמוז בעיניו לאחד מהעריות. ואסור לשחוק עמה, להקל ראשו כנגדה או להביט ביופיה.
ואסור להסתכל בבגדי צבעונים של אשה שהוא מכירה, אפילו אינם עליה
אסור לשמוע קול ערוה או לראות שערה.
אין שואלים בשלום אשה כלל, אפילו על ידי שליח, ואפילו על ידי בעלה אסור לשלוח לה דברי שלומים.

[שמן למאור]

אלס פיין און וואויל, אבער דו האסט אויך ממציא געווען עפעס א מצוה פון 'ששת ימים תעבוד'. דאס איז אבי קרום געטייטשט די פסוק. די תורה מיינט נישט אז א מענטש מוז ארבעטן, און דער קלויזענבורגער יונגערמאן פארלעצט נישט די פסוק מיט זיין בלייבן אין כולל פאר יארן לאנג. וכן נמי לגבי דער ירושלימער, ליטוואק, אדער סיי ווער גייט אין כולל אויף לאנגע יארן.
עס איז מעגליך נישט קיין גוטע זאך, אבער מיט ששת ימים תעבוד האט עס נישט.

ביסט גערעכט, איך האב נישט געצילט דער וואס לערנט טאקע פלייסיג אין כולל, (הגם עס איז דא א גאנצע נושא ארים דעם, האב איך מיך נישט דא געזיכט אריינצימישן דערין)
איך האב קלאר געשריבן אז ער שטיפט אין כולל, דהיינו אז די געזעלשאפט פארלאנג אז ער זאל "זיצן" אין כולל, הגם ער לערנט נישט קיין ווארט, און דארף לכו"ע ארויסגיין מקיים זיין ד כתובה

[פרנס החודש]

לאמיר אראפברענגען עטליכע הלכות פון שולחן ערוך און געב דערויף וועלכן פירוש ס'געפעלט דיר:
אסור לקרוץ בידיו או ברגליו ולרמוז בעיניו לאחד מהעריות. ואסור לשחוק עמה, להקל ראשו כנגדה או להביט ביופיה.
ואסור להסתכל בבגדי צבעונים של אשה שהוא מכירה, אפילו אינם עליה
אסור לשמוע קול ערוה או לראות שערה.
אין שואלים בשלום אשה כלל, אפילו על ידי שליח, ואפילו על ידי בעלה אסור לשלוח לה דברי שלומים.

די אלע רעדט מען קלאר פון ״אשת איש״ אדער ״ערוה״
וואס אויף דעם זענען זיי שוין איינמאל מקפיד.
מאך נישט קיין קוגל און פארדריי נישט קיין קאפ.

[נאך א מיינונג]

אלס פיין און וואויל, אבער דו האסט אויך ממציא געווען עפעס א מצוה פון 'ששת ימים תעבוד'. דאס איז אבי קרום געטייטשט די פסוק. די תורה מיינט נישט אז א מענטש מוז ארבעטן, און דער קלויזענבורגער יונגערמאן פארלעצט נישט די פסוק מיט זיין בלייבן אין כולל פאר יארן לאנג. וכן נמי לגבי דער ירושלימער, ליטוואק, אדער סיי ווער גייט אין כולל אויף לאנגע יארן.
עס איז מעגליך נישט קיין גוטע זאך, אבער מיט ששת ימים תעבוד האט עס נישט.

ביסט גערעכט, איך האב נישט געצילט דער וואס לערנט טאקע פלייסיג אין כולל, (הגם עס איז דא א גאנצע נושא ארים דעם, האב איך מיך נישט דא געזיכט אריינצימישן דערין)
איך האב קלאר געשריבן אז ער שטיפט אין כולל, דהיינו אז די געזעלשאפט פארלאנג אז ער זאל "זיצן" אין כולל, הגם ער לערנט נישט קיין ווארט, און דארף לכו"ע ארויסגיין מקיים זיין ד כתובה

שוואכע תירוץ
קודם, מיט ששת ימים תעבוד האט עס נישט. סה"כ איין פשט אין די כתובה, וואס איז א מחלוקת הפוסקים ווי מיר פסקנן
צווייטענס, קלויזענבורג האט נישט קיין שיטה פון שטיפן אין כולל. אפשר ירושלימ'ער און אפשר אויך אין בני ברק. אבער קלויזענבורג? דארט שטיפט מען בשיטה ווי איידער גייען ארבעטן? נישט אמת כלל וכלל. סה"כ שטופן זיי נישט אזוי שנעל ארויס פון כולל.

דאס איז אן אומגעלונגענע קויל.

[א חסיד פון ווילנא]

עצי שיטים

זייער שיין צו לייענען, איך וואלט דיר געגעבן א לייק ווען נישט די ווארפסט אריין דיין אגענדע נישט צו טשעפען וועם די האסט ליב

איך האב נאך אפאר הערות, אבער אשאד די טינט מיט מענטשן וואס האבן א אגענדע

איך האב פראבירט צו קאווערן אלע מעגא חסידות'ן, הגם עס איז נישט געווען אזוי גרינג, למשל בעלז, וואס איך האב נישט געטראפן עפעס א ספעציעלע עבירה מיט וואס זיי צייכענען זיך אויס דערמיט, לשון הרע קען מען ארויפלייגן אויף יעדעם, מען האט עס נאר געשמאלצן עס זאל שטימען מיט די געדאנק פונען ניגון
סלאנים און סטאלין קען איך נישט געניג גוט צו וויסן זייערע עבירות, אויף פאפא האב איך אויך נישט ציפול געטראפן, און עס איז נישט אזא מעגא חסידות אז מען זאל עס דארפן דערמאנען, כ'האב אויך נישט דערמאנט אנדערע קלענערע חסידות'ן ווי ראחמאסטריווקא, לעלוב, קרעטשניף, ספינקא, וכדומה וכדומה,
וויזניץ האב איך מיך באגניגט צו ברענגען איינס,
סאדוגור האב איך בלויז אריינגעלייגט ווייל איך האב געהאט א ציגעפאסטע זאך וואס צו שרייבן
אדרבה, וועמען האט מען אויסגעלאזט?

אינטערסאנט, אז סאטמאר וומסב"ג האסטו נישט דערמאנט נישט פריער און נישט יעצט צווישן די וואס די האסט נישט דערמאנט

זענן זיי אינטערשטעליג אין די העיט מיט וואס די באשולדיגסט סאטמאר מהר"א?

דרך אגב, אהבת ישראל מיינט נישט נישט מוחה זיין אויף עוולות, אהבת ישראל איז העלפןן א צוויטן איד אפילו נישט דיין היימישער, אין דעים צייכענט זיך שוין סאטמאר (ביידע) די פארגאנגענע 70 יאר

[שמן למאור]

אלס פיין און וואויל, אבער דו האסט אויך ממציא געווען עפעס א מצוה פון 'ששת ימים תעבוד'. דאס איז אבי קרום געטייטשט די פסוק. די תורה מיינט נישט אז א מענטש מוז ארבעטן, און דער קלויזענבורגער יונגערמאן פארלעצט נישט די פסוק מיט זיין בלייבן אין כולל פאר יארן לאנג. וכן נמי לגבי דער ירושלימער, ליטוואק, אדער סיי ווער גייט אין כולל אויף לאנגע יארן.
עס איז מעגליך נישט קיין גוטע זאך, אבער מיט ששת ימים תעבוד האט עס נישט.

ביסט גערעכט, איך האב נישט געצילט דער וואס לערנט טאקע פלייסיג אין כולל, (הגם עס איז דא א גאנצע נושא ארים דעם, האב איך מיך נישט דא געזיכט אריינצימישן דערין)
איך האב קלאר געשריבן אז ער שטיפט אין כולל, דהיינו אז די געזעלשאפט פארלאנג אז ער זאל "זיצן" אין כולל, הגם ער לערנט נישט קיין ווארט, און דארף לכו"ע ארויסגיין מקיים זיין ד כתובה

שוואכע תירוץ
קודם, מיט ששת ימים תעבוד האט עס נישט. סה"כ איין פשט אין די כתובה, וואס איז א מחלוקת הפוסקים ווי מיר פסקנן
צווייטענס, קלויזענבורג האט נישט קיין שיטה פון שטיפן אין כולל. אפשר ירושלימ'ער און אפשר אויך אין בני ברק. אבער קלויזענבורג? דארט שטיפט מען בשיטה ווי איידער גייען ארבעטן? נישט אמת כלל וכלל. סה"כ שטופן זיי נישט אזוי שנעל ארויס פון כולל.

דאס איז אן אומגעלונגענע קויל.

די ששת ימים תעבוד איז נאר א מליצה, אז איינער ארבייט נישט איז ער נישט עובר אויף א דאורייתא פון ששת ימים תעבוד, כמובן
די אמת איז אז איך האב געזיכט עפעס אייגענארטיג ארויפצולייגן אויף קלויזענבורג, וואס זאל מען טון אז די טיטל פון מחלוקת האט שוין באבוב פארכאפט
אז די ווילסט שטארק קענסטו פארטוישן דעם גיין ארבייטן מיט מחלוקת...

[שמן למאור]

עצי שיטים

זייער שיין צו לייענען, איך וואלט דיר געגעבן א לייק ווען נישט די ווארפסט אריין דיין אגענדע נישט צו טשעפען וועם די האסט ליב

איך האב נאך אפאר הערות, אבער אשאד די טינט מיט מענטשן וואס האבן א אגענדע

איך האב פראבירט צו קאווערן אלע מעגא חסידות'ן, הגם עס איז נישט געווען אזוי גרינג, למשל בעלז, וואס איך האב נישט געטראפן עפעס א ספעציעלע עבירה מיט וואס זיי צייכענען זיך אויס דערמיט, לשון הרע קען מען ארויפלייגן אויף יעדעם, מען האט עס נאר געשמאלצן עס זאל שטימען מיט די געדאנק פונען ניגון
סלאנים און סטאלין קען איך נישט געניג גוט צו וויסן זייערע עבירות, אויף פאפא האב איך אויך נישט ציפול געטראפן, און עס איז נישט אזא מעגא חסידות אז מען זאל עס דארפן דערמאנען, כ'האב אויך נישט דערמאנט אנדערע קלענערע חסידות'ן ווי ראחמאסטריווקא, לעלוב, קרעטשניף, ספינקא, וכדומה וכדומה,
וויזניץ האב איך מיך באגניגט צו ברענגען איינס,
סאדוגור האב איך בלויז אריינגעלייגט ווייל איך האב געהאט א ציגעפאסטע זאך וואס צו שרייבן
אדרבה, וועמען האט מען אויסגעלאזט?

אינטערסאנט, אז סאטמאר וומסב"ג האסטו נישט דערמאנט נישט פריער און נישט יעצט צווישן די וואס די האסט נישט דערמאנט

זענן זיי אינטערשטעליג אין די העיט מיט וואס די באשולדיגסט סאטמאר מהר"א?

חחח
איך האב אפילו נישט געכאפט אויף וואס די צילסט, איך האב מיט קיין איינס פון די סאטמארס גארנישט
איך זיך וואו איך האב דערמאנט מהר"א? איך קוק איבער און כ'טרעף גארנישט.. איך האב אנגעכאפט קרית יואל ווייל עס איז א בלויזע סאטמארע שטאט, דאכצעך אז עס וואוינען דארטן אהרוינעם מיט זאלוינעם ציגלייך
איך האב ביידע אינאיינעם אינזינען געהאט

[שמן למאור]

איך ווייס אויך וואס טוט זיך דארט (אגב, דער טיטל 'מאדערנער איד' האט אין זיך קאלירפולע באדייטן, ס'דא אסאך לעוולעך דארט) לאמיר אראפברענגען עטליכע הלכות פון שולחן ערוך און געב דערויף וועלכן פירוש ס'געפעלט דיר:

1) אסור לקרוץ בידיו או ברגליו ולרמוז בעיניו לאחד מהעריות. ואסור לשחוק עמה, להקל ראשו כנגדה או להביט ביופיה.

2) ואסור להסתכל בבגדי צבעונים של אשה שהוא מכירה, אפילו אינם עליה

3) אסור לשמוע קול ערוה או לראות שערה.

4) אין שואלים בשלום אשה כלל, אפילו על ידי שליח, ואפילו על ידי בעלה אסור לשלוח לה דברי שלומים.

אז מען רעדט שוין יא מיט א תלמיד חכם, דאן לאמיר עס טאקע דורכטון, און זען וואס עס שטייט אין שו"ע און וואס עס באדייט:

1) וועסט באמערקן אז עס שטייט נישט קיין איסור צו "רעדן" אדער "שמועסן" מיט עריות, איך מיין אז אפילו חסידישע אידן רעדן מיט זייער שוויגער וכדומה, די אלע זאכן פון לקרוץ, לרמוז, מיינט אויף א [שרייב נישט קיין אומאיידעלע ווערטער. מנהל] אופן פון פלירטן, אזוי ווי עס שטייט טאקע ווייטער לשחק, להקל ראש,
די מאדערנע זענען בדרך כלל אויך מקפיד אויף דעם, אויך בנוגע להביט ביופיה, שטייט נישט להביט עליה, נאר דוקא אויב מען האט אינזינען צו זיין א נואף בעינים, א זאך וואס נארמאלע מאדערנע אידן טוען אויך נישט,

2) איך ווייס נישט וועלכע (געזונטע) מאדערענע איד איז מסתכל אויף בגדי צבעונים,

3) לשמוע קול ערוה מיינט נישט הערן א שטימע פון א פרוי, עס איז נאר אסור צו הערן "זינגען" פון א פרוי, א זאך וואס מאדערענע אידן זענען על פי רוב אויך מקפיד דערויף,
און איך ווייס נישט וויאזוי זיי קענען זען די האר פון אנדערע ווייבער, ביי זיי גייט מען אויכעט צוגעדעקט די האר פון קאפ,

4) די בן יהוידע זאגט אין מסכת קידושין דף ע: אויף די מימרא פון שמואל וואס איז די מקור פון אט די הלכה, אז די איסור איז נאר צו א פרעמדע פרוי וואס מען האט נישט קיין שום שייכות צו איר, אבער א פרוי וואס מען קען, אדער וואס מען שטייט איין ביי איר וכדומה, איז פשוט מן הנימוס צו שואל זיין בשלום, און ער ברענגט א ראיה פון אלישע וואס האט שואל געווען בשלום פונעם אשה השונמית עיי"ש,
געווענליך שיקן מאדערענע אידן ריגארדס נאר צו פרויען וועם זיי קענען.

די תורה איז דרכיה דרכי נועם, עס פארלאנגט נישט פון א מענטש צו זיין מאדנע, דער וואס טוט זיך אויס די גלעזער ווען ער גייט אין גאס און קלאפט אריין אין שטאנגען, איז אפשר זייער הייליג, אבער ער זאל זיך נישט איינרעדן אז די שו"ע פארלאנגט עס פון אים,
די פעראנוי וואס אונז האבן פון פרויען קומט נישט פון די שו"ע, עס קומט פון די פאקט אז אין אונזער געזעלשאפט זענען זיי אזוי אפגעטיילט פון אונז, אז מען ווייסט פשוט נישט וויאזוי זיך אן עצה צו גיבן מיט אט די קאטשקעס,
בערך אזוי ווי אונז ציטערן פון א דאגי...

[היסטאריע]

עפעס איז אינטרעסאנט דא. חרדים און מאדערן ארטאדאקסישע אידן זענען פונקט אזוי מקפיד אויף די הלכות.

[שאלתיאל]

די תורה איז דרכיה דרכי נועם, עס פארלאנגט נישט פון א מענטש צו זיין מאדנע, דער וואס טוט זיך אויס די גלעזער ווען ער גייט אין גאס און קלאפט אריין אין שטאנגען, איז אפשר זייער הייליג, אבער ער זאל זיך נישט איינרעדן אז די שו"ע פארלאנגט עס פון אים
די פערענאו וואס אונז האבן פון פרויען קומט נישט פון די שו"ע, עס קומט פון די פאקט אז אין אונזער געזעלשאפט זענען זיי אזוי אפגעטיילט פון אונז, אז מען ווייסט פשוט נישט וויאזוי זיך אן עצה צו גיבן מיט אט די קאטשקעס
בערך אזוי ווי אונז ציטערט פון א דאגי...

כ'גלייב נישט אז דו האלטסט באמת אז אונז האמיר א ''פערענאו'' קעגן פרויען, אדער ווי איין חכם דא האט זאגאר באשלאסן אז אונזער סאסייעטי האט ''פיינט'' פרויען...דאס זענען אדער פעמיניסטישע קאמפלעקסן אדער סתם ביליגע מאניפולאציעס מיטן ציל צו צימבלען דער קאמיוניטי. פארט וועל איך שרייבן דאס וואס יעדער פארשטייט אליין, עס איז דא א זאך וואס הייסט תאווה פון עריות, עס איז ביטער שווער נישט דורכצופאלן מיט דעם און דערפאר אידן וואס וויל זיך האלטן ערליך דערווייטערן זיך פון זיי און פראבירן זיך צו היטן היטן ווי מער מעגליך, דאס און נאר דאס איז די סיבה פאר די גדרי צניעות וואס איז איינגעפירט און במחילת כבוד די נשים צדקניות און די ''אויפגעקלערטע'' וואס קלאגן ביטערליך אויף די ''ביטערע שיקזאל'' פון די פרויען און אונזער סאסייעטי.

[היסטאריע]

קענסט מסביר זיין מיט שיינע תורות און הסברים פארוואס די האלסט עס איז וויכטיג, אבער מיט דער תורה און שולחן ערוך האט עס גארנישט. עס איז אלעס בל תוסיף, פונקט אזוי וויכטיג ווי די פרומע מוסלמענער וואס טוען עס.

[שאלתיאל]

איך ווייס נישט מיט וועלכע ספר הלכה פונקט עס האט, אבער ס'זענען בעיקר צוגעלייגטע גדרים און סייגים וואס זענען כמעט מוכרח כדי זיך צו היטן. מיט 'פארנויע' אדער 'נישט וויסן ווי זיך אן עצה צו געבן' אדער 'האס צו פרויען' האט עס זיכער נישט.

[סמבטיון]

די איידיע איז א געוואלדיגע, גאר שעפשעריש, שטארק הנאה געהאט, אבער די אינהאלט פון רוב וואס דו האסט געקאווערט איז סתם אנצופילן די ניגון מיט מער ליינס, עס קען ווערן אסאך בעסער בעארבעט. סעזעהט אויס ווי די זיכסט עפעס אן עבירהלע אויף יעדער חסידות בשעת וואס עס איז דא בשפע פראבלעמען ביי יעדעם איינעם.

[שמן למאור]

די איידיע איז א געוואלדיגע, גאר שעפשעריש, שטארק הנאה געהאט, אבער די אינהאלט פון רוב וואס דו האסט געקאווערט איז סתם אנצופילן די ניגון מיט מער ליינס, עס קען ווערן אסאך בעסער בעארבעט. סעזעהט אויס ווי די זיכסט עפעס אן עבירהלע אויף יעדער חסידות בשעת וואס עס איז דא בשפע פראבלעמען ביי יעדעם איינעם.

פארפאלן אזוי גייט די ניגון, יעדער מיט זיין ספעציפישן עבירה'לע, הגם יעדער האט געניג בשפע, און אסאך האבן די זעלבע ווי א צווייטן
אדרבה, ביסט מכובד אויסצוארבייטן בעסער די ליריקס

[שמן למאור]

איינער האט עס שוין שיין אויפגעטייפט,
שכח @קהל'ס נאר, פארן ציווייזן