די האסט יעצט גערעדט\געשריבן צום זאך??? ענטפער די קאשי' גיי ווייטער... נאר אין סאטמאר קען איינער זאגן אז די רבי האט קיינמאל געזאגט ימ"ש, און דער צווייטער וועט זאגן אז די רבי האט עס געזאגט צוויי מאל...
תרמב האט געשריבן:איך האב געהערט אז אמאל איז די נוסח אין סאטמאר געווען, אז די רבי האט נאר געזאגט ימ’’ש אויף צוויי מענטשן, אויף היטלער ימ’’ש, און אויף הערצל, אבער די נוסח האט זיך געטוישט צו הערצל און הרב קוק.
yesiknow האט געשריבן:במילים ימח שמו שאף רבינו הקדוש (האמיתי לא מפה) לא השתמש בזה אף פעם?
וכאן הבן שואל, לכאורה איז זיך דאס סותר ???
איך נעם קוים אחריות אויף מיין אייגענע ווערטער, פרעגסטו מיר א סתירה פון א צווייטן אויף מיר?
די האסט יעצט גערעדט\געשריבן צום זאך??? ענטפער די קאשי' גיי ווייטער... נאר אין סאטמאר קען איינער זאגן אז די רבי האט קיינמאל געזאגט ימ"ש, און דער צווייטער וועט זאגן אז די רבי האט עס געזאגט צוויי מאל...
איך מיין אז עס איז גענוג קלאר פון זיינע ווערטער אז ער האט גערעדט פון יימח שמו אויף רב קוק נישט פון בכללות יימח שמו.
yesiknow האט געשריבן:אם יש לך כבר ידידים בפאפא, תשאל אותו למה דווקא האדמור שלהם השתמש במילים ימח שמו שאף רבינו הקדוש (האמיתי לא מפה) לא השתמש בזה אף פעם?
דאס איז אויך א חלק פון די סאטמארע פראפאגאנדע! ער האט געזאגט די ווערטער "אויף איינער וואס גלייבט נישט אינעם דרייצענטע אני מאמין (תחיית המתים) קען מען זאגן ימח שמו"[/quote]
דער אור שמח (און דער אבני נזר) האבן געברענגט א ראיה פון פסוק אז מע זאל ניט זאגן ימח שמו אפילו אויף א משומד. און די רבנים וואס האבן באשולדיגט דעם רמב״ם אז ער גלייבט ניט אין תחיית המתים האבן ניט געשריבן אויף אים ימח שמו. אגב די פארשער האלטן אז די רבנים האבן זיך ניט גענארט. אויב דער פאפא׳ער רבי וועט זיך איבערצייגן אז די חוקרים ווייסן וואס זיי רעדן וועט ער זאגן אויך אויפן רמבם ימח שמו?
דורש אמת האט געשריבן:און די רבנים וואס האבן באשולדיגט דעם רמב״ם אז ער גלייבט ניט אין תחיית המתים האבן ניט געשריבן אויף אים ימח שמו. אגב די פארשער האלטן אז די רבנים האבן זיך ניט גענארט. אויב דער פאפא׳ער רבי וועט זיך איבערצייגן אז די חוקרים ווייסן וואס זיי רעדן וועט ער זאגן אויך אויפן רמבם ימח שמו?
געוואלדיג האט געשריבן:עכשיו הבנת בדיוק מה שאני אומר, כשאתה בא לערוך דיון על הרב קוק לא רלוונתי כלל כל הסיפורים, ובכר כתבתי לך בדיוק מה זה מקורות נאמנים זה מסמכים אורגינליים (צילומים ג"כ טוב) וסיפורים עם שמות שאפשר לבבר ולא סתם הבן של זה וכו', ותן לחכם ויחכם עוד, ואכן בנוגע לסיפורים על האדמו"ר מסאטמאר זה אותו דבר.
הנה קבצים מצורפים הקשורים לרב קוק וליחס גדולי התורה אליו.
לגבי הקובץ של בית המכירות בידספיריט, השייך לענייננו הוא מספר 12.
פאר הדור האט געשריבן:לגבי היחס של מרן הגריח"ז זצוק"ל למרן הגראי"ה קוק זצוק"ל ובקשר לפורים:
בספר "שמחה וששון : על דברי ימי הפורים בסדר מגילת אסתר" מאת הרב אברהם בביאן מופיע דברים של הרב זוננפלד לגבי הרב קוק ורבנות ירושלים (שכחתי לכתוב עמ' והפסוק שעליו נכתב) - ראשית, דבריו נאמרו בתגובה ליהודי שכינהו "הרב זוננפלד, רבה של ירושלים" וכך אמר בתגובתו לאותו יהודי: 'אני רק הרב פורים של ירושלים. אתם יודעים, הרי בפורים נהגו למנות פורים רב ובוודאי מנהג ישראל ישלו מקור בהלכה. וטעם הדבר לדעתי מפני שרב הקבוע מדקדק במצוות ומקיים מצוות "חייב איניש לבסומי... עד דלא ידע". ומה יהיה אם תזדמן שאלת איסור והיתר דווקא בשעה זו והשאלה תהיה נוגעת לסעוד פורים והלא הרב שתוי ואינו יכול להורות? לכן הנהיגו בשע זו שיהיה רב אחר שיוכל לפסוק תשובות הלכה למעשה. אף אני כך. הרב האמתי של ירושלים הוא הגאון הראי"ה, רבי אברהם יצחק הכהן קוק, הוא הגאון, הוא הצדיק, והוא הראוי לעטרה זו, אלא שהרב השתכר ונשבה בכבלי אהבת ישראל ואהבת ארץ ישראל ואיננו מסוגל להשיב כעת לשואלים. בינתיים אני המשיב עד שהרב יחזור לעצמו.'
???
