דער באשעפער איז אייביג גוט!

מחשבה, השקפה ועיון
שמן למאור
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
הודעות: 3266
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג נאוועמבער 15, 2021 6:21 pm
געפינט זיך: וואו די כהן גדול גייט אליין...
האט שוין געלייקט: 3320 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 9066 מאל

דער באשעפער איז אייביג גוט!

שליחה דורך שמן למאור »

.
הערשל'ס עקסידענט



מעשה א'


הערשל איז אויפגעשטאנען אויף א גרינעם דינסטאג אזוי ווי אלע אנדערע רעגלמעסיגע טעג. ער טוט זיך אן זיינע קליידער און גרייט זיך צו גיין אין שול דאווענען. ס'איז א פלעינע פשוטע טאג, ער ערווארטעט בכלל נישט אז עפעס ספעציעל זאל היינט פאסירן. ער טוט זיך אן דעם הוט און רעקל און מאכט זיין וועג צום שול, אבער די באשעפער האט געהאט פאר אים אנדערע פלענער. ווי נאר ער האלט אינמיטן אריבערגיין דעם גאס, קומט צו פליען א ווילדע סקול באס דרייווער, און געבט א זעץ אריין גראד אין הערשל אריין! די באס האט זיך ספאנטאן אפגעשטעלט, און דער דרייווער האט נאך עספיעט מיטהאלטן ווי הערשל קוילערט זיך אויפן ערד.

בליץ שנעל זענען די העראאישע הצלה אינגעלייט אנגעקומען, און אונטערזוכט ר' הערשל.

...און! וואונדער איבער וואונדער! ער איז ארויס אן קיין קראץ! ממש א נס גלוי! מען האט אים אפילו נישט געדארפט אריינטראגן אין שפיטאל פאר אונטערזוכונגען, ער איז ארויס שלם בגופו! אהה! דער באשעפער היט אונז אויף טריט און שריט!

דעם נעקסטן דאנערשטאג קויפט הערשל אפ די מצוות ביי שחרית, ער איז עולה לתורה און בענטשט א הילכיגן ברכת הגומל! די גאנצע ביהמ"ד ענטפערט דעם מי שגמלך מיט א קנאק, מען שטעלט תיקון נאכן דאווענען און מען דאנקט דעם באשעפער פאר די נס וואס הערשל איז אריבער. הודו לה' כי טוב, כי לעולם חסדו!


קאנקלוזשן: דער באשעפער איז א גוטער!!!

---------

מעשה ב'


הערשל איז אויפגעשטאנען אויף א גרינעם דינסטאג אזוי ווי אלע אנדערע רעגלמעסיגע טעג. ער טוט זיך אן זיינע קליידער און גרייט זיך צו גיין אין שול דאווענען. ס'איז א פלעינע פשוטע טאג, ער ערווארטעט בכלל נישט אז עפעס ספעציעל זאל היינט פאסירן. ער טוט זיך אן דעם הוט און רעקל און מאכט זיין וועג צום שול, אבער די באשעפער האט געהאט פאר אים אנדערע פלענער. ווי נאר ער האלט אינמיטן אריבערגיין דעם גאס, קומט צו פליען א ווילדע סקול באס דרייווער, און געבט א זעץ אריין גראד אין הערשל אריין! די באס האט זיך ספאנטאן אפגעשטעלט, און דער דרייווער האט נאך עספיעט מיטהאלטן ווי הערשל קוילערט זיך אויפן ערד.

בליץ שנעל זענען די העראאישע הצלה אינגעלייט אנגעקומען, און אונטערזוכט ר' הערשל.

...און עס שטעלט זיך ארויס אז ר' הערשל איז גאר שטארק צוקלאפט געווארן, עטליכע ביינער האבן זיך אים צעבראכן. בליץ שנעל האט מען אריינגעפירט הערשל אין שפיטאל ווי די דאקטוירים האבן שנעל אדורכגעפירט געוויסע אפעראציעס אויף הערשל. און! ב"ה, נאכן אפזיצן אפאר טעג און שפיטאל, האט שוין הערשל געקענט אהיימקומען. די שאדן איז -געלויבט דער פון אויבן- נישט פערמאנענט, עס איז ערווארטעט אז ער וועט זיך גענצליך אויסהיילן פון די וואונדן און נאך אביסל טעראפי וועט ער זיין צוריק כאחד האדם.

און ב"ה נאך אפאר חדשים האט הערשל געמאכט א גרויסע סעודת הודאה, און געדאנקט דעם באשעפער פאר אלע חסדים וואס ער האט געטון מיט אים. עס וואלט זיך געקענט ענדיגן אסאך אסאך ערגער. ער איז בלויז אפגעקומען מיט יסורים, אבער היינט קען ער בלויז צוריקוקן אויף יענע שווערע טעג, און דאנקען השי"ת אז ער האט זיך גענצליך געקענט אויסקורירן, און ווייטער פירן א געזונטע לעבן.


קאנקלוזשן: דער באשעפער איז א גוטער!!!

----------

מעשה ג'


הערשל איז אויפגעשטאנען אויף א גרינעם דינסטאג אזוי ווי אלע אנדערע רעגלמעסיגע טעג. ער טוט זיך אן זיינע קליידער און גרייט זיך צו גיין אין שול דאווענען. ס'איז א פלעינע פשוטע טאג, ער ערווארטעט בכלל נישט אז עפעס ספעציעל זאל היינט פאסירן. ער טוט זיך אן דעם הוט און רעקל און מאכט זיין וועג צום שול, אבער די באשעפער האט געהאט פאר אים אנדערע פלענער. ווי נאר ער האלט אינמיטן אריבערגיין דעם גאס, קומט צו פליען א ווילדע סקול באס דרייווער, און געבט א זעץ אריין גראד אין הערשל אריין! די באס האט זיך ספאנטאן אפגעשטעלט, און דער דרייווער האט נאך עספיעט מיטהאלטן ווי הערשל קוילערט זיך אויפן ערד.

בליץ שנעל זענען די העראאישע הצלה אינגעלייט אנגעקומען, און אונטערזוכט ר' הערשל.

...און עס שטעלט זיך ארויס אז הערשל איז אין א גאר שווערע צושטאנד, די מצב זעט בכלל נישט אויס אזוי גוט. בליץ שנעל האט מען אריינגעפירט הערשל אין שפיטאל ווי די דאקטוירים האבן שנעל אדורכגעפירט אויף אים פראצעדורן און אפעראציעס. הערשל איז געלעגן אין א קאומא פאר אפאר חדשים, דער באס האט אים גאר שטארק צוקלאפט און ער וועט שוין ליידער דארפן גיין אין א ראדשטול פאר זיין גאנץ לעבן. דאס איז חוץ פון נאך אנדערע פערמענאנטע שאדן וואס ער וועט ליידער האבן פארן לעבן. אבער, ב"ה נאך בערך א יאר האט ער זיך אויפגעוועקט פון זיין קאומא, און צעביסלעך אנגעהויבן צו קומען צו זיך, און נאך א לענגערע צייט פון זיך אויסקורירן איז ער ענדליך באפרייט געווארן פון שפיטאל, און געקענט צוריק אהיימגיין און זען זיין ווייב און קינדערלעך. ער קען טאקע נישט צוריקגיין צו די ארבייט, און ער קען זיך נישט אליין באוועגן, אבער מען דארף קוקן אויף די גוטע זייט, ב"ה אז ער לעבט! דאס איז דאך דער עיקר! עס האט געפעלט א האר אז ער זאל זיך געפינען אויפן עולם האמת, און געלויבט דעם באשעפער אז ער איז נאר אפגעקומען מיטן ליידן.


קאנקלוזשן: דער באשעפער איז א גוטער!!!

----------

מעשה ד'


הערשל איז אויפגעשטאנען אויף א גרינעם דינסטאג אזוי ווי אלע אנדערע רעגלמעסיגע טעג. ער טוט זיך אן זיינע קליידער און גרייט זיך צו גיין אין שול דאווענען. ס'איז א פלעינע פשוטע טאג, ער ערווארטעט בכלל נישט אז עפעס ספעציעל זאל היינט פאסירן. ער טוט זיך אן דעם הוט און רעקל און מאכט זיין וועג צום שול, אבער די באשעפער האט געהאט פאר אים אנדערע פלענער. ווי נאר ער האלט אינמיטן אריבערגיין דעם גאס, קומט צו פליען א ווילדע סקול באס דרייווער, און געבט א זעץ אריין גראד אין הערשל אריין! די באס האט זיך ספאנטאן אפגעשטעלט, און דער דרייווער האט נאך עספיעט מיטהאלטן ווי הערשל קוילערט זיך אויפן ערד.

בליץ שנעל זענען די העראאישע הצלה אינגעלייט אנגעקומען, און אונטערזוכט ר' הערשל.

...אבער זיי האבן ליידער נישט געקענט טון מער ווי באשטעטיגן אז אונזער בא'חנ'טער הערשל איז שוין ליידער נישט בין החיים. די לוויה איז געווען זייער שווער מיטצוהאלטן, די אינגע יתומים האבן באוויינט זייער אומפארגעסליכע טאטע, די גאנצע קהילה האט געלאזט א טרער נאך ר' הערשל'ן, אזא פיינע איד געווען. זיכער איז ער א קרבן ציבור און די טראגעדיע קומט מכפר צו זיין פאר אונז אלע. השם נתן והשם לקח, יהי שם השם מבורך. אונז פארשטייען נישט דעם באשעפערס דרכים. הערשל האט שוין זיכער געענדיגט זיין תפקיד אויף דער וועלט, ער האט שוין אויפגעטון וואס ער האט געדארפט אויפצוטון. ס'איז אים ממילא נאר געווען באשערט אזוי פיל יארן צו לעבן. זיכער איז אים יעצט אסאך בעסער אויבן נעבן גאט ברוך הוא אין גן עדן, ווי ער וועט קענען אויספועל'ן אלעס גוטס פאר גאנץ כלל ישראל בכלל און בפרט פאר די צובראכענע אלמנה און יתומים. הצור תמים פעלו כי כל דרכיו משפט קל אמונה ואין עול צדיק וישר הוא.


קאנקלוזשן: דער באשעפער איז א גוטער!!!
רעדאגירט געווארן צום לעצט דורך 2 אום שמן למאור, רעדאגירט געווארן 0 מאל בסך הכל.
"שמן למאור" - שמן זית זך להעלות נר תמיד

I can explain it to you but I can't understand it for you
Edward I. Koch-

אלע מיינע קאווע שטיבל ארטיקלען!!!
היסטאריע
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
הודעות: 1428
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג מערץ 01, 2021 4:58 pm
האט שוין געלייקט: 43 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1375 מאל

שליחה דורך היסטאריע »

היינט האט מען אויפגעהערט גלייבען אין עונשים, ד.ה. ביסט גערעכט ווי דו לייגסט אראפ די מעשה'לעך, אייביג וועט מען זאגן ווי גוט דער רבש"ע איז, אפילו עס מאכט נישט קיין סענס. זעלטן איינער זאל זאגן, דער אויבערשטער איז גערעכט פאר געבן אפאר פעטש, חוץ, חוץ ביי אוקריינא, דעמאלס האבן פיל פארשטאנען אז פלוצלינג איז דער אויבערשטער דא זיי צו געבען פעיבעק.
בערל דער בעל עגלה'ס הסכמה אויף מיר דא

ווען אזא לאו-לייף (טאקע, אויך מיר א שריפטשעלטער) ווי דו (שאינו יודע להבחין בין..."דו" ל' "די"... קומען אויף מיין באס, ווארף איך זיי אראפ נאך איידער זיי האבן א טשענס צו טון זייערע מעשים תעתועים
באניצער אוואטאר
Tachlis
מאנשי שלומינו
מאנשי שלומינו
הודעות: 51
זיך רעגיסטרירט: דינסטאג אפריל 28, 2020 4:23 pm
האט שוין געלייקט: 86 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 116 מאל

שליחה דורך Tachlis »

וויאזוי איז בכלל שייך צו זאגן אויף א גאט די טיטל "גוט"??
שלעכט און גוט זענען מידות און א גאט קען נישט האבן קיין מידות
דער וואָס איז גרייט אויפצוגעבן זיין לעבנסוויכטיגע פרייהייט צו באַקומען אַ ביסל צייטווייליגע סעיפטי, פאַרדינט נישט קיין פרייהייט און נישט קיין סעיפטי. - בנימין פרענקלין
שמן למאור
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
הודעות: 3266
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג נאוועמבער 15, 2021 6:21 pm
געפינט זיך: וואו די כהן גדול גייט אליין...
האט שוין געלייקט: 3320 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 9066 מאל

שליחה דורך שמן למאור »

Tachlis האט געשריבן:וויאזוי איז בכלל שייך צו זאגן אויף א גאט די טיטל "גוט"??
שלעכט און גוט זענען מידות און א גאט קען נישט האבן קיין מידות
דו קענסט אויפהערן צו שרייבן כפירה דא?! עס איז דא אן א שיעור פסוקים וואס זאגן ווי גוט די באשעפער איז.

טוב ה' לכל ורחמיו על כל מעשיו.

כי טוב ה' לעולם חסדו.

הודו לה' כי טוב.

ועוד הרבה.
"שמן למאור" - שמן זית זך להעלות נר תמיד

I can explain it to you but I can't understand it for you
Edward I. Koch-

אלע מיינע קאווע שטיבל ארטיקלען!!!
נפה
היימישער באניצער
היימישער באניצער
הודעות: 366
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג נאוועמבער 01, 2021 11:15 am
האט שוין געלייקט: 809 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 386 מאל

שליחה דורך נפה »

עס איז א מקרא מפורש מִפִּ֤י עֶלְיוֹן֙ לֹ֣א תֵצֵ֔א הָרָע֖וֹת וְהַטּֽוֹב
נאר משום מה שטעלט מען זיך אפ ביי די טפחא און נישט ביי סוף פסוק
באניצער אוואטאר
Tachlis
מאנשי שלומינו
מאנשי שלומינו
הודעות: 51
זיך רעגיסטרירט: דינסטאג אפריל 28, 2020 4:23 pm
האט שוין געלייקט: 86 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 116 מאל

שליחה דורך Tachlis »

שמן למאור האט געשריבן:
Tachlis האט געשריבן:וויאזוי איז בכלל שייך צו זאגן אויף א גאט די טיטל "גוט"??
שלעכט און גוט זענען מידות און א גאט קען נישט האבן קיין מידות
דו קענסט אויפהערן צו שרייבן כפירה דא?! עס איז דא אן א שיעור פסוקים וואס זאגן ווי גוט די באשעפער איז.

טוב ה' לכל ורחמיו על כל מעשיו.

כי טוב ה' לעולם חסדו.

הודו לה' כי טוב.

ועוד הרבה.
העי העי העי.... רילעקס, שריי נישט אזוי שנעל כופר (גראדע צו זאגן אז די באשעפער איז א גוטער איז כפירה.. אין לו שום משיגי הגוף... און א מידה איז א משיגי הגוף)

קודם כל, היות א גאט קען נישט האבן קיין מידות דעמאלטס איז דיין פראבלעם מיט די פסוקים און זע עס צו פארענטפערן, שריי נישט אויף מיר

צווייטנס, די פסוקים מיינען אז ער טוט גוט, נישט אז ער איז גוט
דער וואָס איז גרייט אויפצוגעבן זיין לעבנסוויכטיגע פרייהייט צו באַקומען אַ ביסל צייטווייליגע סעיפטי, פאַרדינט נישט קיין פרייהייט און נישט קיין סעיפטי. - בנימין פרענקלין
שמן למאור
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
הודעות: 3266
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג נאוועמבער 15, 2021 6:21 pm
געפינט זיך: וואו די כהן גדול גייט אליין...
האט שוין געלייקט: 3320 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 9066 מאל

שליחה דורך שמן למאור »

אקעי איך לויף שוין נעמען מיינע נערוון פילן... :lol:
זארג נישט, איך האב עס נישט געמיינט ליטערעלי, איך האב עס געמיינט סארקאסטיש... כ'האף ביסט נישט געווארן באליידיגט...

צום נושא, דו שטעלסט א הנחה אז גאט קען נישט האבן קיין מידות, און צו זאגן אז דער באשעפער איז א גוטער אדער האט משיגי הגוף איז כפירה. איי די פסוקים? דארף מען פשוט זען וויאזוי עס צו פארענטפערן!

אזוי גאר! אפשר האט די באשעפער קלאר יא משיגי הגוף און ער איז קלאר יא א גוטער אזוי ווי די פסוקים זענען קלאר מעיד. איי די רמב"ם שרייבט אז ער האט נישט קיין משיגי הגוף? דעמאלטס איז דיין פראבלעם די רמב"ם און מען דארף פשוט זען וויאזוי אים צו פארענטפערן.

טייל פון די פסוקים וואס איך האב געברענגט, צייגן טאקע נאר אן אז דער באשעפער טוט גוטס. (וואס דאס איז שוין בעצם גענוג פאר אונזער עיקר נושא דא אינעם אשכול, פאר עס איז פארפארן צו די נושא אויב גאט אליין קען האבן געפילן. די ארגינעלע נושא דא איז כלפינו וויאזוי מיר זעען עס מיט אונזערע אויגן, וואס אויף דעם איז קלאר אז די פסוקים צייגן אז ער איז א גוטער. נאר אפילו אויף די נושא וואס די שמועס האט זיך אהין פארקירעוועט, איז אויך דא קלארע פסוקים)

וואס וועסטו אבער טון מיטן פסוק 'כי טוב השם' אדער 'הודו לה' כי טוב' וואס טייטש אז ער אליין איז א גוטער?
"שמן למאור" - שמן זית זך להעלות נר תמיד

I can explain it to you but I can't understand it for you
Edward I. Koch-

אלע מיינע קאווע שטיבל ארטיקלען!!!
באניצער אוואטאר
Tachlis
מאנשי שלומינו
מאנשי שלומינו
הודעות: 51
זיך רעגיסטרירט: דינסטאג אפריל 28, 2020 4:23 pm
האט שוין געלייקט: 86 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 116 מאל

שליחה דורך Tachlis »

די סיבה פארוואס איך זאג אז א גאט קען נישט האבן קיין מידות איז נישט צוליבן רמב"ם נאר צוליב מיין שכל וואס טענה'עט אזוי

די פסוקים רופן אן די באשעפער 'טוב' על שם מעשיו, וואס זענען טוב.

אבער זיך צו האלטן צו וואס די טענה'עט אז סאם האו איז אלעס גוט, ביסטו גערעכט מיט דיין טענה און איך שטים צו!!!!!


נ.ב. איך בין גאנץ סענסעטיוו ווען מ'שרייט אויף מיר כופר, און אפי' ווען מ'מאכט א דזשאוק וועל איך געווענליך נישט כאפן אז עס איז א דזשאוק משום פחד הנושא.
דער וואָס איז גרייט אויפצוגעבן זיין לעבנסוויכטיגע פרייהייט צו באַקומען אַ ביסל צייטווייליגע סעיפטי, פאַרדינט נישט קיין פרייהייט און נישט קיין סעיפטי. - בנימין פרענקלין
[NAMELESS]

שליחה דורך [NAMELESS] »

שמן למאור האט געשריבן:
Tachlis האט געשריבן:וויאזוי איז בכלל שייך צו זאגן אויף א גאט די טיטל "גוט"??
שלעכט און גוט זענען מידות און א גאט קען נישט האבן קיין מידות
דו קענסט אויפהערן צו שרייבן כפירה דא?! עס איז דא אן א שיעור פסוקים וואס זאגן ווי גוט די באשעפער איז.

טוב ה' לכל ורחמיו על כל מעשיו.

כי טוב ה' לעולם חסדו.

הודו לה' כי טוב.

ועוד הרבה.
דער ריכטיגער טייטש ביי די אלע פסוקים איז נישט אז ער איז א גוטער, עס איז אז דער אויבערשטער איז דער מקור פון טוב, און אז פון אים קומט ארויס גוטס. גאט אבער איז נישט גוט און נישט שלעכט. ברעך אויס די חדר מיסט...

די אלע וואס האבן א פריוואטע רילעישנשיפ מיטן אויבערשטן ווי מיט א ווייב און באדאנקען זיך כסדר טענקיו האשעם מיט דביקות, זיי דארפן זיך טאקע שפירן געטראפן פון דיין אויבנדערמאנטער ארטיקל... זיי שרייבן TYH סיי ווען עמיצער האט א בעיבי, און אויך ווען עמיצער גייט פון דער וועלט. די סארט בהמות וועלן זיך מוזן ספראווען מיט דיין הארבע שאלה דא.
באניצער אוואטאר
מי אני
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
הודעות: 5784
זיך רעגיסטרירט: פרייטאג אקטאבער 05, 2018 4:32 pm
האט שוין געלייקט: 12391 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 8057 מאל

שליחה דורך מי אני »

איך האב דאך אסאך עוסק געווען דערין דורכאויס מיינע ארטיקלען און אשכול. לדוגמא, דא האב איך געפרעגט און פרובירט צו פארשטיין אט דעם געדאנק וואס [tag]שמן למאור[/tag] וויל דא ארויסברענגען, און דא האב איך דאס מער אויסגעברייטערט עפ״י די פסוק טאקע באיכה (ג לח) מפי עליון לא תצא הרעות והטוב.

ועפ״י הרמב״ם איז די געדאנק טאקע, ווי ער ברענגט ארויס במו״נ ח״ג פ״י, דעם געדאנק מהמדרש (ב״ר נא ג) אין דבר רע יורד מלמעלה. והיינו, אז ״רע״ איז נישט קיין ישות און פשוט א העדר, לעומת ״טוב״ וואס איז יא א ישות ממש. ולכן איז ג-ט׳ס בריאת העולם מער ״דירעקט״ מקושר עם הטובות און זיין אַמניבּענעוואלענס (ואפילו טאמער זענען די ״טובות״ אויך בעצם פונקט אזוי ״אינדירעקט״ און פאסירן מחמת הטבע ווי די ״רעות״), ווי איידער די רעות וואס זענען רק העדר און אַן אינעוויטעבּל מוכרח׳דיגע בּייפּראדוקט פון א בריאה מחומר, וואס אָן דעם איז נמנע אף מהבורא כביכול, וכמבואר להלן שם במו״נ פי״ב ופט״ו. (איך האב טאקע צוגעברענגט פון דר. אלפרעד עברי אז די ראשונים זענען געווען גרייט צו ענדערש מגדיר זיין און צוימן יכולת הקב״ה ווי איידער טובו. ‏ועיין במו״נ שם בח״ג פט״ז.) וע״ע בזה כאן במה שהבאתי מהתניא במאמר ״להשכילך בינה״.

כמובן איז דא נאך אסאך ארומצורעדן דערין. אט אויף דעם איז דאך געשריבן געווארן שוין 16 לאנגע בלעטער, and counting, אינעם דערמאנטן אשכול…
רעדאגירט געווארן צום לעצט דורך 1 אום מי אני, רעדאגירט געווארן איין מאל בסך הכל.
"איך בין אפילו נישט זיכער אז איך עקזיסטיר, ווי אזוי קען איך זיין זיכער אז...?" - יאיר
"אלס וואס איך ווייס איז אז איך ווייס גארנישט (אחוץ דעם עצם פאקט)" - סקראטוס
און אפילו אין דעם בין איך אויך נישט זיכער (וכן הלאה והלאה)
שמן למאור
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
הודעות: 3266
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג נאוועמבער 15, 2021 6:21 pm
געפינט זיך: וואו די כהן גדול גייט אליין...
האט שוין געלייקט: 3320 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 9066 מאל

שליחה דורך שמן למאור »

Tachlis האט געשריבן:די סיבה פארוואס איך זאג אז א גאט קען נישט האבן קיין מידות איז נישט צוליבן רמב"ם נאר צוליב מיין שכל וואס טענה'עט אזוי

די פסוקים רופן אן די באשעפער 'טוב' על שם מעשיו, וואס זענען טוב.

אבער זיך צו האלטן צו וואס די טענה'עט אז סאם האו איז אלעס גוט, ביסטו גערעכט מיט דיין טענה און איך שטים צו!!!!!


נ.ב. איך בין גאנץ סענסעטיוו ווען מ'שרייט אויף מיר כופר, און אפי' ווען מ'מאכט א דזשאוק וועל איך געווענליך נישט כאפן אז עס איז א דזשאוק משום פחד הנושא.
אנטשולדיגט פארן דיר רופן כופר, כהאב עס בכלל נישט געמיינט. סארי.

דו זאגסט אז דו האלסט אזוי מסברא, אקעי, דאן לאמיר לאזן די רמב"ם מיט די פסוקים אים א זייט. פארוואס זאגסטו אז עס איז מסתבר אז די באשעפער האט נישט קיין משיגי הגוף? מהיכא תיתי אז ער האט נישט קיין רצונות, געפילן, און מידות?

אז ער האט נישט קיין רצונות, דאן פארוואס האט ער געוואלט באשאפן א וועלט? פון וואו ווייס איך אז ער האט געוואלט באשאפן א וועלט?.. ווייל ער האט עס פאקטיש באשאפן...!
(קענסט די מעשה? א אינגל זאגט פאר זיין מלמד, רבי, מוישי האט מיך געוואלט שלאגן! פרעגט די מלמד, וויאזוי ווייסטו? ענטפערט די אינגל, ווייל ער האט מיר טאקע געשלאגן...)
"שמן למאור" - שמן זית זך להעלות נר תמיד

I can explain it to you but I can't understand it for you
Edward I. Koch-

אלע מיינע קאווע שטיבל ארטיקלען!!!
שמן למאור
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
הודעות: 3266
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג נאוועמבער 15, 2021 6:21 pm
געפינט זיך: וואו די כהן גדול גייט אליין...
האט שוין געלייקט: 3320 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 9066 מאל

שליחה דורך שמן למאור »

יהורם האט געשריבן:
שמן למאור האט געשריבן:
Tachlis האט געשריבן:וויאזוי איז בכלל שייך צו זאגן אויף א גאט די טיטל "גוט"??
שלעכט און גוט זענען מידות און א גאט קען נישט האבן קיין מידות
דו קענסט אויפהערן צו שרייבן כפירה דא?! עס איז דא אן א שיעור פסוקים וואס זאגן ווי גוט די באשעפער איז.

טוב ה' לכל ורחמיו על כל מעשיו.

כי טוב ה' לעולם חסדו.

הודו לה' כי טוב.

ועוד הרבה.
דער ריכטיגער טייטש ביי די אלע פסוקים איז נישט אז ער איז א גוטער, עס איז אז דער אויבערשטער איז דער מקור פון טוב, און אז פון אים קומט ארויס גוטס. גאט אבער איז נישט גוט און נישט שלעכט. ברעך אויס די חדר מיסט...
פשטות הפסוקים איז אז די באשעפער האט יא משיגי הגוף. די רמב"ם וואס זאגט אז ער האט נישט קיין משיגי הגוף איז א חידוש, און די ראב"ד קריגט זיך טאקע אויפן פלאץ.
וז"ל;
כמה גדולים וטובים ממנו הלכו בזו המחשבה לפי מה שראו במקראות, ויותר ממה שראו בדברי האגדות המשבשות את הדעות.
"שמן למאור" - שמן זית זך להעלות נר תמיד

I can explain it to you but I can't understand it for you
Edward I. Koch-

אלע מיינע קאווע שטיבל ארטיקלען!!!
באניצער אוואטאר
Tachlis
מאנשי שלומינו
מאנשי שלומינו
הודעות: 51
זיך רעגיסטרירט: דינסטאג אפריל 28, 2020 4:23 pm
האט שוין געלייקט: 86 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 116 מאל

שליחה דורך Tachlis »

עס איז זייער א גוטע קשיא און איך האב נישט קיין תירוץ אויף עס, אבער א גאט קען נישט האבן קיין גבולים ווייל דאס מיינט אז איינער האט אים מגביל געווען און א גאט איז נישט שייך מגביל צו זיין
סא צוליב דעם וועל איך ענדערש בלייבן ביי די קשיא וואס רצון הפשוט מיינט (ס'איז מער א שאלה ווי א קשיא) ווי איידער זאגן אז גאט איז מוגבל וואס איז א סתירה מיניה וביה
דער וואָס איז גרייט אויפצוגעבן זיין לעבנסוויכטיגע פרייהייט צו באַקומען אַ ביסל צייטווייליגע סעיפטי, פאַרדינט נישט קיין פרייהייט און נישט קיין סעיפטי. - בנימין פרענקלין
מיליאנער
ידיד ותיק
ידיד ותיק
הודעות: 709
זיך רעגיסטרירט: דינסטאג פעברואר 02, 2021 1:13 pm
האט שוין געלייקט: 87 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 603 מאל

שליחה דורך מיליאנער »

יהורם האט געשריבן:
שמן למאור האט געשריבן:
Tachlis האט געשריבן:וויאזוי איז בכלל שייך צו זאגן אויף א גאט די טיטל "גוט"??
שלעכט און גוט זענען מידות און א גאט קען נישט האבן קיין מידות
דו קענסט אויפהערן צו שרייבן כפירה דא?! עס איז דא אן א שיעור פסוקים וואס זאגן ווי גוט די באשעפער איז.

טוב ה' לכל ורחמיו על כל מעשיו.

כי טוב ה' לעולם חסדו.

הודו לה' כי טוב.

ועוד הרבה.
דער ריכטיגער טייטש ביי די אלע פסוקים איז נישט אז ער איז א גוטער, עס איז אז דער אויבערשטער איז דער מקור פון טוב, און אז פון אים קומט ארויס גוטס. גאט אבער איז נישט גוט און נישט שלעכט. ברעך אויס די חדר מיסט...

די אלע וואס האבן א פריוואטע רילעישנשיפ מיטן אויבערשטן ווי מיט א ווייב און באדאנקען זיך כסדר טענקיו האשעם מיט דביקות, זיי דארפן זיך טאקע שפירן געטראפן פון דיין אויבנדערמאנטער ארטיקל... זיי שרייבן TYH סיי ווען עמיצער האט א בעיבי, און אויך ווען עמיצער גייט פון דער וועלט. די סארט בהמות וועלן זיך מוזן ספראווען מיט דיין הארבע שאלה דא.
'טוב ומטיב' באדייט אז ער איז גוט און אז ער טוט גוט.

האסט א אנדערע טייטש?
באניצער אוואטאר
צקון לחש
ידיד ותיק
ידיד ותיק
הודעות: 682
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג סעפטעמבער 27, 2021 2:09 am
האט שוין געלייקט: 1504 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1291 מאל

שליחה דורך צקון לחש »

מסופר על קבוצת אסירים שהתכנסו כל יום בסתר לתפילת מנחה, התפילה הסודית התקיימה בחיפזון ותוך סיכון אישי גדול מאוד , במהלך אמירת המזמור : "אשרי יושבי ביתך " דילגו המתפללים על הפסוק :" טוב ה' לכול ורחמיו על כל מעשיו".

( מתוך הספר אני מאמין)
היסטאריע
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
הודעות: 1428
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג מערץ 01, 2021 4:58 pm
האט שוין געלייקט: 43 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1375 מאל

שליחה דורך היסטאריע »

וואס טוט דער רמב"ם אויף מיט זאגן אז דער אויבערשטער האט נישט קיין מהות, און דערביי דארפען מפרש זיין הונדרעטער פסוקים?

אפילו לויט דער רמב"ם זאגט מען עס נאר אויף אן אנדערע וועג, אבער דער זאך כלפי אונז בלייבט דער זעלבער.

אבער, דער מנהג איז נישט ווי דער רמב"ם. מען זאגט עס נאר ווען מען דארף עס פאר עפעס.

עס איז דא וואס טענה'ן אז לויט דער פסוקים איז דער מהות פין אויבערשטען גוט, און אמאהל טוט ער שלעכט. די אלע פשטלעך וואס מען דארף זאגן לויט דער רמב"ם האבן לכאורה מיט זיין אריסטו אפלטןן ליבע אויספלאץ.
בערל דער בעל עגלה'ס הסכמה אויף מיר דא

ווען אזא לאו-לייף (טאקע, אויך מיר א שריפטשעלטער) ווי דו (שאינו יודע להבחין בין..."דו" ל' "די"... קומען אויף מיין באס, ווארף איך זיי אראפ נאך איידער זיי האבן א טשענס צו טון זייערע מעשים תעתועים
באניצער אוואטאר
מי אני
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
הודעות: 5784
זיך רעגיסטרירט: פרייטאג אקטאבער 05, 2018 4:32 pm
האט שוין געלייקט: 12391 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 8057 מאל

שליחה דורך מי אני »

די געדאנק איז אז אויב דעפינירט מען ״ג-ט״ אלס ״פּערפעקט בּיִאיִנג/ענטיטי״ (וכדומה), דאן איז מען אויפ׳ן וועג פון דאס אלעס שולל זיין; רצוניות, עמאָשענס, ומושגי הגוף וכו׳ זענען אלע בעצם אימפּערפעקשאנס און לימיטעישאנס. איך פארשטיי אז אפילו די טערמינען ״בּיִאיִנג/ענטיטי״ דארף מען אויך שולל זיין מהאי טעמא; איך נוץ עס אלס א לשון מושאל לגמרי. אין אנדערע ווערטער, אז מ׳נעמט זיך אנאליזירן (i.e. פילאזאפירן) דעם מושג ״ג-ט״ קומט מען צו צו די סארט הגדרות (אדער בעסער געזאגט, ״אי-הגדרות״). ואיה״נ אז דער פּאראדיים וועט חל זיין אפילו אויף לגבי זאגן אז ״ג-ט איז גוט/א גוטער״ - לפי דער רמב״ם דארף מען צו זאגן אז ״ג-ט איז נישט נישט גוט/א גוטער״, און דאס איז נישט דאס זעלבע. וכן הוא לגבי אז ער ״טוהט״ וכו׳, און עני סארט עידזשענסי וכדומה.

עס איז מן הראוי לציין אז דער ראב״ד דארט בהל׳ תשובה (פ״ג ה״ז) שרייבט אז עס איז טאקע אומריכטיג צו האלטן הגשמה איבער ג-ט, ״המשבשות את הדיעות״, נאר ער האלט אז עס איז אומריכטיג צו דעפינירן איינער אלס ״מין״ דערפאר.
Tachlis האט געשריבן:איך בין גאנץ סענסעטיוו ווען מ'שרייט אויף מיר כופר און אפי' ווען מ'מאכט א דזשאוק וועל איך געווענליך נישט כאפן אז עס איז א דזשאוק משום פחד הנושא
viewtopic.php?f=4&t=5330
"איך בין אפילו נישט זיכער אז איך עקזיסטיר, ווי אזוי קען איך זיין זיכער אז...?" - יאיר
"אלס וואס איך ווייס איז אז איך ווייס גארנישט (אחוץ דעם עצם פאקט)" - סקראטוס
און אפילו אין דעם בין איך אויך נישט זיכער (וכן הלאה והלאה)
שמן למאור
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
הודעות: 3266
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג נאוועמבער 15, 2021 6:21 pm
געפינט זיך: וואו די כהן גדול גייט אליין...
האט שוין געלייקט: 3320 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 9066 מאל

שליחה דורך שמן למאור »

מי אני האט געשריבן: עס איז מן הראוי לציין אז דער ראב״ד דארט בהל׳ תשובה (פ״ג ה״ז) שרייבט אז עס איז טאקע אומריכטיג צו האלטן הגשמה איבער ג-ט, ״המשבשות את הדיעות״, נאר ער האלט אז עס איז אומריכטיג צו דעפינירן איינער אלס ״מין״ דערפאר.
גערעכט. כ'וואלט געדארפט זיין קלארער. ער ברענגט אבער יא אז אסאך ראשונים, גדולים וטובים פונעם רמב"ם האבן יא אזוי אנגענומען אויף למעשה.
"שמן למאור" - שמן זית זך להעלות נר תמיד

I can explain it to you but I can't understand it for you
Edward I. Koch-

אלע מיינע קאווע שטיבל ארטיקלען!!!
שמן למאור
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
הודעות: 3266
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג נאוועמבער 15, 2021 6:21 pm
געפינט זיך: וואו די כהן גדול גייט אליין...
האט שוין געלייקט: 3320 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 9066 מאל

שליחה דורך שמן למאור »

Tachlis האט געשריבן:עס איז זייער א גוטע קשיא און איך האב נישט קיין תירוץ אויף עס, אבער א גאט קען נישט האבן קיין גבולים ווייל דאס מיינט אז איינער האט אים מגביל געווען און א גאט איז נישט שייך מגביל צו זיין
סא צוליב דעם וועל איך ענדערש בלייבן ביי די קשיא וואס רצון הפשוט מיינט (ס'איז מער א שאלה ווי א קשיא) ווי איידער זאגן אז גאט איז מוגבל וואס איז א סתירה מיניה וביה
פארוואס זאגסטו אז אויב האט גאט גבולים דאן מוז עס זיין אז איינער האט אים מגביל געווען? פארוואס קען ער נישט ווייטער זיין דער מעכטיגער שטארקער באשעפער וואס איז אייביג געווען וכ' וכ' נאר ער האט פשוט אפאר הגבלות! פארוואס קען מען דאס נישט זאגן? איך זע נישט די סתירה מיניה וביה צו זאגן אז ס'דא א גאט מיט געוויסע הגבלות.

בפרט אז מען רעדט דא נישט פון קיין הגבלות של ממש. ס'נישט פשט אז איך וויל אים דא מגביל זיין און זאגן אז ער קען פליען בלויז 100 מ.פ.ש. אבער נישט 101 מ.פ.ש. וואס דאס איז טאקע נישט מסתבר צו זאגן אויף א גאט. סך הכל וויל מען זאגן אז ער האט רצונות וכדומה, און דאס קען מען כאילו אנקוקן ווי א חסרון, ווייל אויב וויל ער עפעס דאן האט ער עס דאך נישט, קומט דאך אויס אז עס פעלט אים די זאך, איז ער דאך נישט בשלימות. (מען קען זיך דינגען אויב דאס הייסט בכלל אז עס פעלט פון שלימות, עס איז מער אזא טריק שאלה. ענדליך צו די שאלה אויב גאט קען באשאפן א שטיין וואס ער קען נישט אויפהייבן, וואס די תירוץ דערויף איז אז ער קען טאקע נישט, אבער דאס פארמינערט נישט זיין יכולת, אדרבה.. עס ברענגט ארויס אז ער קען אלעס טון. די זעלבע דא, דאס אז ער וויל עפעס מאכט אים נישט בלתי מושלם, סך הכל וויל ער עפעס א נייע זאך, און ער האט טאקע די יכולת אנצופילן זיינע צרכים ורצונות. אבער ווי געשמועסט, נניח אז עס הייסט יא מוגבל, איז וואס? וואס איז אזוי אומדערהערט צו זאגן אז די באשעפער האט אט דער הגבלה?)
מי אני האט געשריבן:די געדאנק איז אז אויב דעפינירט מען ״ג-ט״ אלס ״פּערפעקט בּיִאיִנג/ענטיטי״ (וכדומה), דאן איז מען אויפ׳ן וועג פון דאס אלעס שולל זיין; רצוניות, עמאָשענס, ומושגי הגוף וכו׳ זענען אלע בעצם אימפּערפעקשאנס און לימיטעישאנס.
די זעלבע קשיא פון אויבן איז אויך געוואנדן צו דיר. פארוואס מוז מען זאגן אז גאט איז א פערפעקט ביאינג? אקעי, אוודאי איז ער אסאך בעסער און העכער פון אונז, אבער אזויפול האט ער אפשר יא, רצוניות, עמאשענס, ומשיגי הגוף. למה לא?
מען שטעלט הנחות און דערנאך פרעגט מען קשיות.
"שמן למאור" - שמן זית זך להעלות נר תמיד

I can explain it to you but I can't understand it for you
Edward I. Koch-

אלע מיינע קאווע שטיבל ארטיקלען!!!
באניצער אוואטאר
שמעקעדיג
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
הודעות: 16679
זיך רעגיסטרירט: דאנערשטאג אפריל 12, 2012 12:11 am
האט שוין געלייקט: 18070 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 18981 מאל

שליחה דורך שמעקעדיג »

שמן למאור האט געשריבן:
Tachlis האט געשריבן:וויאזוי איז בכלל שייך צו זאגן אויף א גאט די טיטל "גוט"??
שלעכט און גוט זענען מידות און א גאט קען נישט האבן קיין מידות
דו קענסט אויפהערן צו שרייבן כפירה דא?! עס איז דא אן א שיעור פסוקים וואס זאגן ווי גוט די באשעפער איז.

טוב ה' לכל ורחמיו על כל מעשיו.

כי טוב ה' לעולם חסדו.

הודו לה' כי טוב.

ועוד הרבה.
וואס איז מיט די אלע פסוקים ווי, א-ל נקמות ה', כי ה' אלקיך א-ל קנא ונוקם, אני ה' נאמן לשלם, ווער רעדט נאך פון די אלע פסוקים אין די תוכחה, און פארשידענע מאמרי חז"ל אז דער באשעפער קען זיין, אמם, שטרענג?

אה, יענץ איז אויך גוט. קומסט אפ דיינע עבירות.
וירח ה' את ריח הניחוח
היסטאריע
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
הודעות: 1428
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג מערץ 01, 2021 4:58 pm
האט שוין געלייקט: 43 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 1375 מאל

שליחה דורך היסטאריע »

פארוואס מוז מען זאגן אז גאט איז א פערפעקט ביאינג? אקעי, אוודאי איז ער אסאך בעסער און העכער פון אונז, אבער אזויפול האט ער אפשר יא, רצוניות, עמאשענס, ומשיגי הגוף. למה לא?
מען שטעלט הנחות און דערנאך פרעגט מען קשיות.
דער רמב"ם האלט אז טאמער מען זאגט עפעס וואס ווייזט אויך הגבלות, איז ער נישט קיין גאט, א גאט איז מוגבל-לאז.

דער שאלה איז צו עס איז טאקע אזוי. איך זאג אז ראובן איז א כעסן, מיינט ער איז משועבד צו זיין כעס? עס מיינט אז לכתחילה האט ער א נטיה צו כעס. בפרט לויט דער אנגענומענער מהלך אז יעדער האט בחירה, אידאך בע"כ מוכרח אז ווען א מענטש איז א כעסן איז עס נישט קיין הגבלה.

ממילא הוא הדין להיפוך, מען קען זאגען אז דער אויבערשטער איז א רחמן, ַַאון עס מאכט נישט קיין שום הגבלות.

ועוד, מען קען זאגען אז ער מאכט זיך א נאטור פין רחמנות, מאן יימר אז ער איז מוגבל?

ועל כולם איז דא דער מהלך פין די מקובלים, אז דער פנימיות איז מושלל לגמרי, נאר דער אופן התגלות אין דער חיצוניות באקומט א לבוש פין רחמנות וכו'.
בערל דער בעל עגלה'ס הסכמה אויף מיר דא

ווען אזא לאו-לייף (טאקע, אויך מיר א שריפטשעלטער) ווי דו (שאינו יודע להבחין בין..."דו" ל' "די"... קומען אויף מיין באס, ווארף איך זיי אראפ נאך איידער זיי האבן א טשענס צו טון זייערע מעשים תעתועים
שמן למאור
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
הודעות: 3266
זיך רעגיסטרירט: מאנטאג נאוועמבער 15, 2021 6:21 pm
געפינט זיך: וואו די כהן גדול גייט אליין...
האט שוין געלייקט: 3320 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 9066 מאל

שליחה דורך שמן למאור »

היסטאריע האט געשריבן:
פארוואס מוז מען זאגן אז גאט איז א פערפעקט ביאינג? אקעי, אוודאי איז ער אסאך בעסער און העכער פון אונז, אבער אזויפול האט ער אפשר יא, רצוניות, עמאשענס, ומשיגי הגוף. למה לא?
מען שטעלט הנחות און דערנאך פרעגט מען קשיות.
דער רמב"ם האלט אז טאמער מען זאגט עפעס וואס ווייזט אויף הגבלות, איז ער נישט קיין גאט, א גאט איז מוגבל-לאז.
ער זאגט אזוי based on what?
"שמן למאור" - שמן זית זך להעלות נר תמיד

I can explain it to you but I can't understand it for you
Edward I. Koch-

אלע מיינע קאווע שטיבל ארטיקלען!!!
באניצער אוואטאר
מי אני
שריפטשטעלער
שריפטשטעלער
הודעות: 5784
זיך רעגיסטרירט: פרייטאג אקטאבער 05, 2018 4:32 pm
האט שוין געלייקט: 12391 מאל
האט שוין באקומען לייקס: 8057 מאל

שליחה דורך מי אני »

שמן למאור האט געשריבן:
מי אני האט געשריבן:די געדאנק איז אז אויב דעפינירט מען ״ג-ט״ אלס ״פּערפעקט בּיִאיִנג/ענטיטי״ (וכדומה), דאן איז מען אויפ׳ן וועג פון דאס אלעס שולל זיין; רצוניות, עמאָשענס, ומושגי הגוף וכו׳ זענען אלע בעצם אימפּערפעקשאנס און לימיטעישאנס.
די זעלבע קשיא פון אויבן איז אויך געוואנדן צו דיר. פארוואס מוז מען זאגן אז גאט איז א פערפעקט ביאינג? אקעי, אוודאי איז ער אסאך בעסער און העכער פון אונז, אבער אזויפול האט ער אפשר יא, רצוניות, עמאשענס, ומשיגי הגוף. למה לא?
מען שטעלט הנחות און דערנאך פרעגט מען קשיות.
כנראה מדבריך ביסטו אויך מסכים צו די הנחה אז די מושג "ג-ט" מוז באדייטן (אין איר עסענס) אז עס איז נישטא קיינע אימפּערפעקשאנס דערין [פארשטייסט אז מ'מוז שולל זיין "אז ער קען נישט גיין שנעלער ווי 100 מפ"ש"]. די שאלה דיינער איז צי פונקט אזוי ווי מ'פארשטייט אז נישט קענען טוהן עפעס קעגן די אייגענע עסענס באדייט נישט א ליאות וחיסרון, עס איז א קאטעגאָרי עראָר וואס קומט נישט אריין תחת גדר ה"יכולת" כלל אז עס זאל חל זיין די ווארט "יכולת" דא, איז אזוי דאס זעלבע בנוגע האבן "רצון"? דער רמב"ם זאגט טאקע דארט אין פט"ו, לגבי יכולת, אז אין אסאך זאכן זענען פילוסופים מחולק צי מ'קען זאגן דערביי אט די געדאנק ע"ש. לגבי "רצון", עכ"פ ווען עס איז univocal און נישט (לגמרי) equivocal ווי דאס ווערט גענוצט לגבי מענטשן, איז דאס אז ער איז אזוי ווי דעם מענטש הקרוץ מחומר באיזה אופן, די univocality הנ"ל, א ליאות בחיקו. און דאס איז קעגן דעם עצם געדאנק ומושג פון "ג-ט". (ואיה"נ, אפילו די געדאנק פון "יכולת" און "פּערפעקשאן" איז אויך לגמרי equivocal.) וכמובן איז "הגבלה", וואו עס איז נישט קיין קאטעגאָרי עראָר וואס "קומט נישט אריין", אַן אימפּערפעקשאן.

און ווי [tag]היסטאריע[/tag] האט פריער ארויסגעברענגט איז דאס טאקע שטארק נשפע פון אריסטו'ס (וחביריו) פילאזאפיע און וועלט-אויסקוק.

אבער, having said all that, איז איה"נ. ווי ארויסגעברענגט דא (בקיצור) איז די קאנסעפּשאן פון "ג-ט" דורכגעגאנגען עטליכע רעוויזיעס, פון מער קרוּד, וואו עס איז יתכן געווען אז די קאנצעפט האט יא אימפּערפעקשאנס (לדוגמא די געטער אין די עפּיקס פון הומירוס), צו מער פילאזאפיש סאפיסטיקירט; און דאס איז (לכאורה) געווען אפילו ביהדות.
שמן למאור האט געשריבן:
מי אני האט געשריבן: עס איז מן הראוי לציין אז דער ראב״ד דארט בהל׳ תשובה (פ״ג ה״ז) שרייבט אז עס איז טאקע אומריכטיג צו האלטן הגשמה איבער ג-ט, ״המשבשות את הדיעות״, נאר ער האלט אז עס איז אומריכטיג צו דעפינירן איינער אלס ״מין״ דערפאר.
גערעכט. כ'וואלט געדארפט זיין קלארער. ער ברענגט אבער יא אז אסאך ראשונים, גדולים וטובים פונעם רמב"ם האבן יא אזוי אנגענומען אויף למעשה.
יא יא. לדוגמא ווי הרב דר. נתן סליפקין טענה'ט אז רש"י איז אויך געווען פון די בעלי הגשמה.
"איך בין אפילו נישט זיכער אז איך עקזיסטיר, ווי אזוי קען איך זיין זיכער אז...?" - יאיר
"אלס וואס איך ווייס איז אז איך ווייס גארנישט (אחוץ דעם עצם פאקט)" - סקראטוס
און אפילו אין דעם בין איך אויך נישט זיכער (וכן הלאה והלאה)
פארשפארט