מעדיטעישען

[שעפטאל]

א גוטן טייערע פריינט.
די לעצטע חודש פיהל איך זיך ווי כ'האב צוריק אריין אין ישיבה. פיהל מיט חברים. גוגל און AI זענען נישט קיין האמענס - די טייערע ניקים זענען עכטע מענטשען.
בייסיגע-זיסע, געלערנטע-אומוויסענדע, גלויביגע-איבערגעקלערטע, ערליכע-גאר ערליכע, בעלי תשובה-בעלי עבירה, שיינע שרייבער-שיינע ליינער[לייקער], פרעגער'ס-זאך קענער'ס.
יעדער געבט אזוי שיין צו

האט איינער דא ידיעות, עקספיריענס, וכדו'

וואס זענען די סוגי מעדיטעישען? ווי מ'טוהט עס? ווי מ'קומט אלס אהן מיט דעם?

כ'בין בכלל נישט דער מבין
כ'בין זיכער אז דא דרייען זיך אירע וואס האבן שוין עקספיריענס צו נאלידש ביטע טיילט מיט, ס'איז גאר אינטרעסאנט.
אבער ביטע. אזוי ווי דער תם האט געזאגט [ביי די מעשה חכם ותם]: אהן קיין ליצנות.
[אויב לאכסטו דערפון ביטע לאך אין אנדערע אשכול. אפשר רוף עס: נישט מעדיטעישען]

א גוטע נאכט

[בְּתוֹךְ עַמִּי]

׳מעדיטעישען׳ איז שם כללי, זייער א ברייטע ווארט. בעצם מיינט עס צו קאנצעטרירן דעם מוח, פאוקעסן, טיף טראכטן... נאר אנדערש ווי מיר זענען געוואוינט צו מחשיב זיין בעיקר פיזישע כוחות ׳מאסקל-פאוער׳, איז דער ׳מיינד׳ זייער ׳פאוערפול׳, אין די סענס אז ווען מ׳ניצט עס, מ׳ארבייט דערמיט עס צו ניצן באופן המועיל, לפי כללי הגיון, כידוע ליודעים (סארי, כ׳ווייס נישט פינקטליך וויאזוי זיך אויסצודריקן דא...) קען מען אנקומען, טון זאכן ׳out of the ordinary׳ און גאר ספעציעל און ניצליך.

העסט פרעגן גוגל העסטו באקומען אויסגערכענט א גאנצע רייע און ליסטע וואס מעדיטעשן בענעפעטירט דעם מעדיטעטער. אט איז וואס איך געדענק אויף די מינוט:
אמת׳ע טיפע רואיגקייט (היילט ענקזייעטי) און דאסיז מערווייניגער די סיבה פ״וו איך נוץ עס. בויעט אויף קאנצעטראציע צום לערנען וכדו׳. מאכט רילעישנשיפס מער אמת׳דיג און טיף. קריעטיוועטי וכו׳

עדווענסד מעדיטעטער׳ס, קענען קאנטראלן די אייגענע געפילן צו פילן וויאזוי מ׳וויל (מוח שליט על הלב) - אני הקטן בין עדות דערויף. זענען זוכה צו ׳ענלייטענמענט׳ (וואטעווער איט איז...). אויט אוו באדי עקספיריענסעס ועוד עדווענסד זאכן...

[וואלווי]

געוועהן ביי די 16 ווען די דמיון ארבעט שטארק, כ'האב פשוט איבער'געזאגט ווערטער [דאכצעך ואתה מושל בכל] ביז א קארצע צייט האב איך געפיהלט ווי איך בין א קאפ העכער [ווי אזוי בין איך עס מסביר, ווי מיין נשמה שוועבט אביסל אינדערויסען פון די בעק פון מיין ספיין אויף ארויף העכער מיין קאפ, מ'האט אנגעפאנגען שוועבן העכער און העכער, כ'האב זיך געשפירט גרעסער און גרעסער, ביז כ'האב מורא'געהאט כ'וועל נישט וויסן ווי מיין גוף איז. כ'האב זיך געצווינגען צו עפענען מיינע אויגן. כ'ווייס נישט פ.וו. אלעס האט אויסגעקוקט רויט, דאן נאר רויטלעך, לאך נישט. כ'האב געכאפט א קאפ וואסער, און געזיצען צוטרייסל'טער'הייט פאר א שטיק צייט. מער האב איך עס נישט געטוהן א גוטע 10 יאהר פון גרויס שרעק.

אנטשולדיג אויב איך גיי burst'ן דיין bubble, אבער דאך...

מעדיטעישאן איז נישט קיין זעכצן יעריגער'ס דמיון, ס'איז א קאנסענטרעישאן אויף מחשבה (אפי' מיט ווערטער) וואס פארלאנגט זערא דמיון, עכ"פ וואס ווייניגער דמיון.

פשוט איבערזאגן ווערטער איז נישט קיין מעדיטעישאן. אז ס'נישט דא קיין עבודה במחשבה איז נישט דא קיין out of body experience, אפילו נישט קיין high אדער clarity.

גארנישט אין מעדיטעישאן געשענט אין א קורצע צייט. מ'דארף א געוואלד ארבעטען אויף מעדיטעישאן אז מ'זאל קענען טרענסענדען אין א קורצע צייט.

די נשמה שוועבענדיג אינדערויסען פון די בעק פון דיין ספיין, דאס איז שוין יא דמיון. עקספעריענסעס פון מעדיטעישאן האבן נישט קיין שארפע גשמיות'דיגע דיימענשאנס. א רוחניות'דיגער עקספיריענס עקספירענסט מען מער אין רוחניות'דיגע דיימענשאנס ווייל ס'איז א השגה, נישט קיין פיקטשער.

פון מעדיטעישאנס דארף מען זיך נישט צווינגען צו עפענען די אויגן. מ'דארף זיך צווינגען האלטן די אויגן פארמאכט און פאקעסען -

נאכדערצו אויב דאס ברענגט אזא צעהן יעריגע שרעק....

[שעפטאל]

.

[רביה''ק זי''ע]

פשוט איבערזאגן איז נישט קיין מעדיטעישן: איינער האט מיך אויסגעלערנט אביסל וואס צו טוהן [ער האט געזאגט אז ער צאלט אסאך געלט פאר זיינע אינפא. זיין עיקר פאקעס איז געוועהן אויף די טעכנישע חלקים]

האט דיך יענער באשוואוירן נישט ארויסצוגעבן זיין טעכניק? אויב נישט קענסטו אפשר מיטטיילן?

[שעפטאל]

.

[טראפעלע]

כ'האב זיך געיאגט ארויפצושיקן דעם אשכול און פארפעהלט אסאך פרטים כ'האף צו שרייבן מער פרטים און א ראוגע צייט, [כ'האלט שוין נאכן טייפּען איבער א שעה, ווען כ'האב געדרוקט דעם "אויסקוק פון פאראויס" האב איך זיך געטראפן ארויסגעשריבן. און א שעה צייט שרייבען און מעקן איז געוועהן לבטלה..]

ס'איז אייביג א גוטע איידיע צו שרייבן אין א טעקסט עדיטער און נאכדעם עס אריינפעיסטן

[שעפטאל]

.

[שעפטאל]

.

[בְּתוֹךְ עַמִּי]

איך וואלט געזאגט אז דו ביזט געבוירן מיט ספעציעלע כשרונות, א קלוגע ׳טיפע׳ מוח, בעל נפש. אמאל ווען וועלט איז געווען וועלט, וואלט פון דיר אויסגעוואקסן עפעס אן עילוי וכדו׳ נאר אונזער דור ליידט אויף די ׳באקס׳ מחלה, ווי קיינער טאר נישט ארויסשטעקן אפילו א קליין פינגער פונעם באקס, און ניטאמאל פאר א מיסטעיק טאר מען נישט ארויסגיין פון די שורה... נאכדעם ווינדערט מען זיך פארוואס אונזערע דורות פראדעצירט מער נישט קיין גאונים, עילוים וכו׳

[קייןנאמען]

we want more

[שעפטאל]

.

[שעפטאל]

.

[בְּתוֹךְ עַמִּי]

.

דאסיז שוין דיסעפוינטינג.
כ׳לויף דא אריין יעדע פאר מינוט צו זען עפעס חידושים. אין שוין יא געשריבן און אפילו באקומען א לייק און בסך הכל צוויי ליידיגע תגובות

אדער פשט איז אז מ׳דארף פארשטיין דעם רמז פון עיגולים, נקודות ענד הו קנאוס וואט עלס

[שרייבען]

די ליידיגע תגובת מיינט אז מען האט דא געמעקט

[טראפעלע]

די ליידיגע תגובת מיינט אז מען האט דא געמעקט

וואס איז פשט?

[בְּתוֹךְ עַמִּי]

בודהיזם איז עבודה זרה.

הרה"ג ר' דוד כהן האט מיר געזאגט ביז וואו לאנג מען שטייט אוועק פין זייערע טשענטניגס וכד' איז דאס נישט קיין פראבלעם
הגם דאס איז נישט מער וואו dog food פאר א נפש ישראל

זעה אויך תנאי הנפש להשגת החסידות
און דעם אנדערע ספר פין הרב איריה קאפלאן Jewish-Meditation-Practical-Aryeh-Kaplan

דעם המספיק לעובדי השם פין אברהם בן הרמב"ם איז א מאסט פאר ווער ס'איז עוסק אין דעם - ער ברענגט ארויס דאס דאס איז געווען די עבודה פין די אבות
הרב איתמר שווארץ שרייבט אין זיינע ספרים דאס ער נעמט גארנישט פין קיין דרויסענדיגע מקורת און ער האט בכלל נישט געקיקט דארט, אבער ער ברענגט ווייניג מקורות

איך האב ציטירט הרב קאפלען אין מיין תגובה. כ'בין נישט זיכער פארוואס דו ברענגסט דאס נאכאמאל. הרב קאפלען האב איך ציטריט ללמד אז מיר האבן אלעס אין אונזערע רייכע ליטעראטור.

כווייסט נישט ווער דוד כהן איז, אבער די סטעיטמענט זעט אויס צו זיין באזאר, אדער misconstrued. בודהיזם איז מיסט.

ווער איז הרב איתמר שווארץ און ווי קעמען זען זיינע כתבים?

[פרייוויליג]

ווער איז הרב איתמר שווארץ און ווי קעמען זען זיינע כתבים?

https://bilvavi.net/

[הקטן]

איך האב ציטירט הרב קאפלען אין מיין תגובה. כ'בין נישט זיכער פארוואס דו ברענגסט דאס נאכאמאל. הרב קאפלען האב איך ציטריט ללמד אז מיר האבן אלעס אין אונזערע רייכע ליטעראטור.
הרב קאפלאן האט צוויי ביכער אויף אידישע מעדעטעשן - וואס איך האב געברענגט איז אויף די חלק הלמעשה, נישט דער בוך וואס דו ברענגסט וואס איז מער וועגן מקורות

כווייסט נישט ווער דוד כהן איז, אבער די סטעיטמענט זעט אויס צו זיין באזאר, אדער misconstrued. בודהיזם איז מיסט.
דאס וואס איך האב געטראפן יעצט

דאס אז ריין בודהיזים איז dog food פארן נשמה איז נישט פין ר דוד - אויב דאס מיינסטו מיט באזאר
איך האלט דאס איז נובלות חכמה, אזוי אלע אנדערע חכמה בגוים ס'האט נאר א חלק פין דעם אמת אין א חלק פין די ביג-פיקטשער
ס'איז שקר ביי עמישען

[הקטן]

ווען מ׳רעדט פון ״אור פון Buddhism” מיין איך נישט די רעליגיע חלק איך רעד פונעם practical חלק. דאס איז בעיקר acceptance, אפלאזן desires, צוברעכן די איגו און מעדיטעישן

מ׳קען טאקע טרעפן געוויסע חלקים פון דעם אין תנך און אין ספרי מוסר חסידות און קבלה אבער דאס איז נאר א חלק פון אסאך אנדערע זאכן אין יודישקייט. און נישט די עיקר פון יודישקייט.

איך האב טאקע געשריבען אז געוויסע ווילן אריינלערנען אז דאס איז די עיקר חלק פון יודישקייט. גאר אסאך פון די טראמא ביים היימישע עולם איז די אנדערע חלקים און ממילא איז געשמאק צו זאגן אז יודישקייט איז בעיקר די אויבענדערמאנטע ענינים. זאל זיין אזוי.

ווער ס'וויל זאגן דאס דאס איז די עיקר פין אידישקייט איז טאטעלי אף-בעיס
אידישקייט איז צים אלעם ערשטען וועגן DOING און הערשט דערנאך וועגן ביאינג
וואו פלעגט דער חבדסקער זאגן: והמעשה הוא העיקר

דערנאך וואס איז דא דער מעשה יעצט קימט א דגוש אויף כוונה - און ללא כוונה איז כגוף ללא נשמה

[בְּתוֹךְ עַמִּי]

ווען מ׳רעדט פון ״אור פון Buddhism” מיין איך נישט די רעליגיע חלק איך רעד פונעם practical חלק. דאס איז בעיקר acceptance, אפלאזן desires, צוברעכן די איגו און מעדיטעישן

מ׳קען טאקע טרעפן געוויסע חלקים פון דעם אין תנך און אין ספרי מוסר חסידות און קבלה אבער דאס איז נאר א חלק פון אסאך אנדערע זאכן אין יודישקייט. און נישט די עיקר פון יודישקייט.

איך האב טאקע געשריבען אז געוויסע ווילן אריינלערנען אז דאס איז די עיקר חלק פון יודישקייט. גאר אסאך פון די טראמא ביים היימישע עולם איז די אנדערע חלקים און ממילא איז געשמאק צו זאגן אז יודישקייט איז בעיקר די אויבענדערמאנטע ענינים. זאל זיין אזוי.

ווער ס'וויל זאגן דאס דאס איז די עיקר פין אידישקייט איז טאטעלי אף-בעיס
אידישקייט איז צים אלעם ערשטען וועגן DOING און הערשט דערנאך וועגן ביאינג
וואו פלעגט דער חבדסקער זאגן: והמעשה הוא העיקר

דערנאך וואס איז דא דער מעשה יעצט קימט א דגוש אויף כוונה - און ללא כוונה איז כגוף ללא נשמה

{ אוודאי אויף למעשה, דארף מען טון למעשה. }

נאר, מכאן משמע אז דער כוונה איז דער עיקר. לאמיר מסביר׳ן אזוי: כ׳פארשטיי אז דו ווילסט לעבן געהעריג, נשמה בגוף. אבער אויב דארף עמיצער וועלן צווישן, אדער בלויז גוף אדער בלויז נשמה... וועלכע איז אינטערסאנטער??

ועוד כמה מאמרי חז״ל זאגן בפירוש: ׳אחר כוונת הלב הן הן הדברים׳, ׳טוב מעט בכוונה מהרבה שלא בכוונה׳ און די גאנצע טעם אז מ׳זאל עוסק זיין בתורה ומצוות שלא לשמה איז ווייל סופו בא לשמה..... בקיצור, מ׳דארף ביידע, ס׳גייט צוזאמען.

[פרייוויליג]

https://aish.com/jewish-mindfulness-my- ... ner-peace/

[שעפטאל]

.

דאסיז שוין דיסעפוינטינג.
כ׳לויף דא אריין יעדע פאר מינוט צו זען עפעס חידושים. אין שוין יא געשריבן און אפילו באקומען א לייק און בסך הכל צוויי ליידיגע תגובות

אדער פשט איז אז מ׳דארף פארשטיין דעם רמז פון עיגולים, נקודות ענד הו קנאוס וואט עלס

כ'האב עס פארמעקט נאכדעם וואס איינער האט מיך געאישי'ט אז ס'וועט פשוט ווערען א גרויסע דשאק. אין דעם גאנצען ק"ש וועט קיינער נישט פארשטיין קיין איין ווארט. כ'האב מער מורא פון דעם מחוטב ביציך ווי פון דעם שואב מעייניך... [פארשטייסט נישט? ס'סתם א פאני. א דשאק אזא]

דער עולם בעהט זיך אין אישי פאר די פארמעקטע מעדיטאציע תגובות. גלייבט מיך, ס'איז נישט אינטרעסאנט, ס'איז דאך נישט קיין שמיץ...

דאך. כ'וועל פראבירן עס אויפצוזיכן אין דעם word doc, אויסמעקן די פריוואטע אינפא און עס בעזה"י צוריק לייגן.