פאה נכרית און איר באדייט פאר היינטיגע צייטן

[היימלינד]

פתח בפאה נכרית וסיים באויסגעדראשענטע נושא של תגלחת

די מציאות איז אז רוב כלל ישראל שערט זיך נישט און האט נישט מסורה דערויף [עכ"פ פון די לעצטע בערך 150 יאר], צו די טעם איז ווייל נשתכחה מחמת המלחמות אדער מאדעריניזאציע, גזירת הלבוש וכדומה איז נישט קיין נפק"מ למעשה בזמן הזה.

ווייטער דאס אז ביז בערך 400 יאר צוריק [וועד ארבע ארצות] האט מען נישט געהערט פון אזא זאך איז אויך קלאר, ממילא צו ברענגען מראה מקומות פון חז"ל וכדומה אז מען האט יא געהאט האר איז סתם א שאד די צייט כאמור אז לית מאן דפליג אז מען האט זיך דעמאלטס נישט געשוירען, און די זעלבע לגבי ברענגען ראיות פון זוהר אז מען דארף זיך יא שערען איז אויך נעריש ווייל כאמור האט מען נישט אזוי געטוען [איך האב געוואלט שרייבען אז יחידים אפשר יא, אבער למעשה איז דאס נישט מסתבר אז א בת ישראל זאל בכלל זיך מעגן מנוול זיין אויב ס'איז נישט קיין חיוב].

לגבי די מיעוטא [וואס האלטען זיך בדר"כ פאר די רוב אדער כאטש די וויכטיגסטע] וואס האט יא אזא מסורה, איז אדרבא תחזקנה ידיכם ואל תטוש תורת אמך, און אויב ס'איז צו שווער פרעד א שאלה עס איז דא גענוג פון די פריעדיגע פוסקים ווי מ'קען זעהן וועדען משנה זיין ממנהג אבות לחומרא או לקולא

[קלוגע יודל]

פתח בפאה נכרית וסיים באויסגעדראשענטע נושא של תגלחת

די מציאות איז אז רוב כלל ישראל שערט זיך נישט און האט נישט מסורה דערויף [עכ"פ פון די לעצטע בערך 150 יאר], צו די טעם איז ווייל נשתכחה מחמת המלחמות אדער מאדעריניזאציע, גזירת הלבוש וכדומה איז נישט קיין נפק"מ למעשה בזמן הזה.

ווייטער דאס אז ביז בערך 400 יאר צוריק [וועד ארבע ארצות] האט מען נישט געהערט פון אזא זאך איז אויך קלאר, ממילא צו ברענגען מראה מקומות פון חז"ל וכדומה אז מען האט יא געהאט האר איז סתם א שאד די צייט כאמור אז לית מאן דפליג אז מען האט זיך דעמאלטס נישט געשוירען, און די זעלבע לגבי ברענגען ראיות פון זוהר אז מען דארף זיך יא שערען איז אויך נעריש ווייל כאמור האט מען נישט אזוי געטוען [איך האב געוואלט שרייבען אז יחידים אפשר יא, אבער למעשה איז דאס נישט מסתבר אז א בת ישראל זאל בכלל זיך מעגן מנוול זיין אויב ס'איז נישט קיין חיוב].

לגבי די מיעוטא [וואס האלטען זיך בדר"כ פאר די רוב אדער כאטש די וויכטיגסטע] וואס האט יא אזא מסורה, איז אדרבא תחזקנה ידיכם ואל תטוש תורת אמך, און אויב ס'איז צו שווער פרעד א שאלה עס איז דא גענוג פון די פריעדיגע פוסקים ווי מ'קען זעהן וועדען משנה זיין ממנהג אבות לחומרא או לקולא

אסאך טענע'ן אז עס האט גארנישט מיט וועד ארבע הארצות

[Yesh]

פתח בפאה נכרית וסיים באויסגעדראשענטע נושא של תגלחת

די מציאות איז אז רוב כלל ישראל שערט זיך נישט און האט נישט מסורה דערויף [עכ"פ פון די לעצטע בערך 150 יאר], צו די טעם איז ווייל נשתכחה מחמת המלחמות אדער מאדעריניזאציע, גזירת הלבוש וכדומה איז נישט קיין נפק"מ למעשה בזמן הזה.

ווייטער דאס אז ביז בערך 400 יאר צוריק [וועד ארבע ארצות] האט מען נישט געהערט פון אזא זאך איז אויך קלאר, ממילא צו ברענגען מראה מקומות פון חז"ל וכדומה אז מען האט יא געהאט האר איז סתם א שאד די צייט כאמור אז לית מאן דפליג אז מען האט זיך דעמאלטס נישט געשוירען, און די זעלבע לגבי ברענגען ראיות פון זוהר אז מען דארף זיך יא שערען איז אויך נעריש ווייל כאמור האט מען נישט אזוי געטוען [איך האב געוואלט שרייבען אז יחידים אפשר יא, אבער למעשה איז דאס נישט מסתבר אז א בת ישראל זאל בכלל זיך מעגן מנוול זיין אויב ס'איז נישט קיין חיוב].

לגבי די מיעוטא [וואס האלטען זיך בדר"כ פאר די רוב אדער כאטש די וויכטיגסטע] וואס האט יא אזא מסורה, איז אדרבא תחזקנה ידיכם ואל תטוש תורת אמך, און אויב ס'איז צו שווער פרעד א שאלה עס איז דא גענוג פון די פריעדיגע פוסקים ווי מ'קען זעהן וועדען משנה זיין ממנהג אבות לחומרא או לקולא

אסאך טענע'ן אז עס האט גארנישט מיט וועד ארבע הארצות

מיט וועם האט עס יא?

[ברוך שפינוזה]

פתח בפאה נכרית וסיים באויסגעדראשענטע נושא של תגלחת

אויסגעדראשן איז נישט דאס ווארט, אבער איך פארשטיי זיי, אינגעלייט זענען אנגעווייטאג אז זייער ווייב זעהט אויס ווי א חייזר און זיי געבן אויס זייער ווייטאג אינעם איבערקייען און איבערקייען די זעלבע נארישע קעוועטשערייען און דיוקים נאכאמאל און נאכאמאל, און אזוי פון גרויס ליידיגקייט פארגעסן זיי אביסל פון זייער ווייטאג.

די מיעוטא [וואס האלטען זיך בדר"כ פאר די רוב אדער כאטש די וויכטיגסטע]

[צוויי]

איך ליין אדורך די גאנצע אשכול, און איך האב אן ווערן אפגעקויפט.
איך וואלט שוין לאנג געחל'שט אז אזוי ווי דער פותח האשכול שרייבט זאל מיין ווייב אויסזעהן, און מיין ווייב האט מיר שוין עכט געזאגט גלייך נאך די חתונה אז זי וויל איך זאל איר הנאה האבן מיט אירע עכטע נישט פאלשע האר, פארשטייט זיך נאר בצניעות,
מיינע רבי'ס האבן מיר אבער אנדערש געלערנט, ממילא טוה מיר וויאזוי מיר האבן מקבל געווען במסורה, און אפי' מיין ווייב וועט נישט וועלן טוישן די מסורה, אפי' ס'איז אנטקעגן איהרע אדער מיינע גופניות'דיגע תאוות.
די שאלה איז וויאזוי מ'קען טאקע אויסקלארן די ריכטיגע אמת.
זאל איך אננעמען די אמת וויאזוי אונזערע הייליגע רבי'ס צדיקים האבן אונז געלערנט.
אדער ענדערש ווי אונזערע הייליגע באהאלטענע חברים דא אויף קאווע שטיבל דערציילן אונז.

תשבי יתרץ קושיות ואיבעיות.

דא האסטו א חזון איש, דאכט זיך אז ער האט זיך נישט געדרייט דא אין קאווע שטיבל.

החזון איש מסופר במעשה איש ח"ז עמו' קכח
במשפחת רבינו היה בחור שהתארס עם בת ממשפחה חסידית ושמעו שהוריה חפצים שתגלח שער ראשה לאחר הנישואין והענין הפריע לבחור אמר לו החזון איש אתה צודק דאס עקלט ותעזוב השידוך - סו"ד ויתר הצד השני
ובספר נהוג כצאן יוסף אות גלוח כותב שאסור לאשה לגלח שער ראשה וראיה לזה ממה שמצינו ביפת תואר וגילחה את ראשה כדי שתתנוול אבל שאר נשים אסורות לעשות כן שמחויבות להתקשט שלא יתגנו על בעליהן

נישט מיינע עלטערן און רבי'ס און נישט מיין ווייב'ס עלטערן און רבי'ס געזאגט דאס. ווי ווייט איך ווייס.
אדרבה. תגיד לי את האמת, ואחכה להפוך את ההתנהגות שלי לדרך האמת.

למאי נפקא מינא וואס דיינע עלטערען׳ס רביס אדער דיינע ווייבס עלטערענ׳ס רביס האבן געזאגט? זיי האבן נישט געלייגט קיין Lien אויף די תורה.
אז די באקסט דיך אריין אין זייער באקס איז עס דיין החלטה און האט גארנישט מיט די אמת צי טוהן.
סאררי פארן זיין אביסל rude, כ׳האב פשוט נישט קיין אנדערע וועג צי זאגן.

סוי וואס מיינט די אמת?
זאל איך אננעמען אז די אמת איז דאס וואס מ'שמועסט דא אינעם שטיבל?

די אמת קען פון איין זייט זיין ווי מ'זעהט אין די גמ', און דאס דארף מען טוהן היינט אויך.
און פון די אנדערע זייט קען די אמת זיין אז יעדער זאל טוהן וואס זיינע עלטערן און רבי'ס האבן אים געלערנט, און נישט פרובירן צו זיין קלוגער.

דו קענסט מיך אויפווייזן די אמת?

אדברה אשמח לשמוע

[פארווע חסיד]

די אמת שפירט א יעדער פאר זיך וואס עס איז ריכטיג צו טאָן אין ווי אזוי זיך צו פירען עהרליך
אויב שפירסטו אז דאס איז די ריכטיגע וועג צו טאָן פאר דיר ( אדער פאר דיינע עלטערן) דאַן איז דאָס די ריכטיגע אמת׳דיגע וועג פאר דיר.

[קהל'ס נער]

דא האסטו א חזון איש, דאכט זיך אז ער האט זיך נישט געדרייט דא אין קאווע שטיבל.

החזון איש מסופר במעשה איש ח"ז עמו' קכח
במשפחת רבינו היה בחור שהתארס עם בת ממשפחה חסידית ושמעו שהוריה חפצים שתגלח שער ראשה לאחר הנישואין והענין הפריע לבחור אמר לו החזון איש אתה צודק דאס עקלט ותעזוב השידוך - סו"ד ויתר הצד השני
ובספר נהוג כצאן יוסף אות גלוח כותב שאסור לאשה לגלח שער ראשה וראיה לזה ממה שמצינו ביפת תואר וגילחה את ראשה כדי שתתנוול אבל שאר נשים אסורות לעשות כן שמחויבות להתקשט שלא יתגנו על בעליהן

נישט מיינע עלטערן און רבי'ס און נישט מיין ווייב'ס עלטערן און רבי'ס געזאגט דאס. ווי ווייט איך ווייס.
אדרבה. תגיד לי את האמת, ואחכה להפוך את ההתנהגות שלי לדרך האמת.

למאי נפקא מינא וואס דיינע עלטערען׳ס רביס אדער דיינע ווייבס עלטערענ׳ס רביס האבן געזאגט? זיי האבן נישט געלייגט קיין Lien אויף די תורה.
אז די באקסט דיך אריין אין זייער באקס איז עס דיין החלטה און האט גארנישט מיט די אמת צי טוהן.
סאררי פארן זיין אביסל rude, כ׳האב פשוט נישט קיין אנדערע וועג צי זאגן.

סוי וואס מיינט די אמת?
זאל איך אננעמען אז די אמת איז דאס וואס מ'שמועסט דא אינעם שטיבל?

די אמת קען פון איין זייט זיין ווי מ'זעהט אין די גמ', און דאס דארף מען טוהן היינט אויך.
און פון די אנדערע זייט קען די אמת זיין אז יעדער זאל טוהן וואס זיינע עלטערן און רבי'ס האבן אים געלערנט, און נישט פרובירן צו זיין קלוגער.

דו קענסט מיך אויפווייזן די אמת?

אדברה אשמח לשמוע

די תורה שבעל פה איז די גמרא וזהו פון דא און ווייטער קען מען מפרש זיין די גמרא אבער נישט צולייגן.
קיין אמת איז נישטא, ס׳ווענד זיך וואס די זיכסט.
איז אויב זיכסטו צו פאלגען די תורה שבעל פה דעמאלטס טוה וואס שטייט אין גמ׳.
און אויב זיכסטו צי פאלגן די חתם סופר׳ס ״חדש אסור מן התורה״ (וואס דאס איז אליין א ״חדש״ און לויטן חת״ס איז עס אסור ואכמ״ל) דעמאלטס טוה וואס דיינע עלטערען און רבי׳ס האבן דיר געלערנט.

[רוני]

און אויב זיכסטו צי פאלגן די חתם סופר׳ס ״חדש אסור מן התורה״ (וואס דאס איז אליין א ״חדש״ און לויטן חת״ס איז עס אסור ואכמ״ל)

אמאהל בין איך געזיצען מיט א אלטען עם הארץ אין א בעקעריי, פרעג איך דעם מוכר טאמער איז די מעהל 'חדש', פרעגט מיר דער אלטער וואס פרעגסטו דא? געב איך איהם צו פארשטיין אז מען טאר נישט עסן קיין נייע מעהל וכו', נעמט ער זיך שרייען אויף מיר וואס מאכסטו דא נייע זאכן וואס מיר האבן קיינמאל נישט געהערט דערפון, פונקט אויף אזעלכע זאכן איז געזאגט געווארן די מימרא פון הייליגן חתם סופר 'חדש אסור מן התורה'...