הלכות כסוי הרגל לנשים

[רביה''ק זי''ע]

די גאנצע שמועס איז סתם לפילפולא בעלמא, לויט'ן שולחן ערוך ווענדט זיך גאנץ הלכות צניעות אינעם מנהג.

[מילך טראק]

צו די תלמידי חכמים דא אין שטיבל,

הלכות צניעות איז לגבי קריאת שמע, דאס איז אינדערהיים אויך, גיין אין גאס אום צניעותדיג אנגעטוהן אז א איסור להלכה אדער איז בכלל לפני עיוור,?

[באר מים]

צו די תלמידי חכמים דא אין שטיבל,

הלכות צניעות איז לגבי קריאת שמע, דאס איז אינדערהיים אויך, גיין אין גאס אום צניעותדיג אנגעטוהן אז א איסור להלכה אדער איז בכלל לפני עיוור,?

גילוי ערוה האט נישט מיט ווי מען איז.
אויב זאגט מען א דבר שבקדושה טאר עס נישט זיין קעגן אויפגעדעקטע ערוה.
גיין אנגעטוהן אין גאס אומצניעותדיג, אויב מען זאגט נישט קיין דבר שבקדושה איז נישט שייך קיין גילוי ערוה.

וואס איז יא דא איז פריצות, וואס האט ווייטער נישט מיט וליפני עור נאר א איסור פאר זיך פון דת משה/דת יהודית.
דאס האט לגמרי נישט צוטוהן מיט ערוה נאר מיט וואס הייסט פריצות.

דא איז די מיליאן דאלאר שאלה וואס גייט אריין אין דעם כלל.

אין שולחן ערוך שטייט געוויסע זאכן למשל היניקה בשוק.

אויף דעם איז דא ענדלעס טענהרייען וואס גייט אלס אריין אין דעם

[yesiknow]

צו די תלמידי חכמים דא אין שטיבל,

הלכות צניעות איז לגבי קריאת שמע, דאס איז אינדערהיים אויך, גיין אין גאס אום צניעותדיג אנגעטוהן אז א איסור להלכה אדער איז בכלל לפני עיוור,?

גילוי ערוה האט נישט מיט ווי מען איז.
אויב זאגט מען א דבר שבקדושה טאר עס נישט זיין קעגן אויפגעדעקטע ערוה.
גיין אנגעטוהן אין גאס אומצניעותדיג, אויב מען זאגט נישט קיין דבר שבקדושה איז נישט שייך קיין גילוי ערוה.

וואס איז יא דא איז פריצות, וואס האט ווייטער נישט מיט וליפני עור

] פארוואס נישט ? מען איז מכשיל א צוויטען!


נאר א איסור פאר זיך פון דת משה/דת יהודית.


דאס האט לגמרי נישט צוטוהן מיט ערוה נאר מיט וואס הייסט פריצות.

דא איז די מיליאן דאלאר שאלה וואס גייט אריין אין דעם כלל.

אין שולחן ערוך שטייט געוויסע זאכן למשל היניקה בשוק.

אויף דעם איז דא ענדלעס טענהרייען וואס גייט אלס אריין אין דעם

[yesiknow]

די גאנצע שמועס איז סתם לפילפולא בעלמא, לויט'ן שולחן ערוך ווענדט זיך גאנץ הלכות צניעות אינעם מנהג.

אויב רביהק וואלט געלעבט וואלט איך איהם געפרעגט וואס פשט אין זיינע ווערטער.

מפני כבודו פרעג איך נישט אויב איינער קען אילעבארעיטען וואלט עס א טובה געטהון זיין נשמה.

[קא משמע לן]

די גאנצע שמועס איז סתם לפילפולא בעלמא, לויט'ן שולחן ערוך ווענדט זיך גאנץ הלכות צניעות אינעם מנהג.

אויב רביהק וואלט געלעבט וואלט איך איהם געפרעגט וואס פשט אין זיינע ווערטער.

מפני כבודו פרעג איך נישט אויב איינער קען אילעבארעיטען וואלט עס א טובה געטהון זיין נשמה.

לכאורה מיינט די רבי צו זאגן אזוי: וואס טייטשט צניעות? באשיידן, נישט ארויסשטארצענדיג וכו.

קומט אויס אז ווער עס גייט אנגעטון ווי יעדען, ווי די מעין סטריעם, דער איז בצניעות. לדוגמא אז קיינער גייט נישט רויט, און איינער גייט יא, מאכט ער אז מען זאל קוקען אויף איםץ

וכן להפך, ערגעץ ווי יעדער גייט מיט א שייטעל און איינער קומט אהן מיט א שפיצעל, איז דער שפיצעל לעידי נישט בצניעות.

לויט דעם קען מען פארשטיין וואס די רבי זאגט אז הכל לפי המנהג. אויב איינער גייט פארקערט ווי דער מנהג לטוב או לרעה איז יענער נישט צניעות'דיג.

[מילך טראק]

וואס איז יא דא איז פריצות, וואס האט ווייטער נישט מיט וליפני עור נאר א איסור פאר זיך פון דת משה/דת יהודית.
דאס האט לגמרי נישט צוטוהן מיט ערוה נאר מיט וואס הייסט פריצות.

איסור דאורייתא? דרבנן? וואס מיינט דת משה, עפעס א שייכות מיט הלכה למשה מסיני?

[Antibacterial]

וואס איז יא דא איז פריצות, וואס האט ווייטער נישט מיט וליפני עור נאר א איסור פאר זיך פון דת משה/דת יהודית.
דאס האט לגמרי נישט צוטוהן מיט ערוה נאר מיט וואס הייסט פריצות.

איסור דאורייתא? דרבנן? וואס מיינט דת משה, עפעס א שייכות מיט הלכה למשה מסיני?

דת משה מיין איך איז דאורייתא, און דת יהודית נישט. נאר מען פירט זיך אזוי.

[מילך טראק]

וואס איז יא דא איז פריצות, וואס האט ווייטער נישט מיט וליפני עור נאר א איסור פאר זיך פון דת משה/דת יהודית.
דאס האט לגמרי נישט צוטוהן מיט ערוה נאר מיט וואס הייסט פריצות.

איסור דאורייתא? דרבנן? וואס מיינט דת משה, עפעס א שייכות מיט הלכה למשה מסיני?

דת משה מיין איך איז דאורייתא, און דת יהודית נישט. נאר מען פירט זיך אזוי.

ווי איך דאורייתא גייט עס ארויף?