שמוץ (אדער רעפרענץ צו שמוץ) אין היימישע אויסגאבעס

[שמעקעדיג]

וואס איז מיט "לא תנאף"?
ניאוף איז יא א שיינע ווארט?

[צקון לחש]

עס איז שלא כדרכה...

אדער אזוי ווי שמואל'ס קונץ (אין חגיגה טו.) שהיה בקי בהטייה...

דאס איז אבער זיכער אז מיר האבן דא א פירצה (דחוקה)

[שמן למאור]

וואס איז מיט "לא תנאף"?
ניאוף איז יא א שיינע ווארט?

וואס איז שלעכט מיט לא תנאף? לא תנאף איז דאך טייטש אז מען טאר נישט לייגן די הענט אינטערן גארטל אדער אין טאש.

[שמעקעדיג]

יא יא, גענוי דאס מיין איך טאקע, עס איז נישט קיין שמוץ, נאר רעפרענץ צו שמוץ, הענס די נאמען פונעם אשכול

[סוף טוב הכל טוב]

וואס איז מיט "לא תנאף"?
ניאוף איז יא א שיינע ווארט?

וואס איז שלעכט מיט לא תנאף? לא תנאף איז דאך טייטש אז מען טאר נישט לייגן די הענט אינטערן גארטל אדער אין טאש.

ענאף איסענאף!

[פון אונזערע]

איך זעה נישט די גרויסע חידוש אז ספאלט אריין שמוץ אין די צייטונגען מיין רבי פלעגט זאגן אז מ' פארעט זיך מיט שמוץ ווערט מען שמוציג...

[וואלווי]

איך זעה נישט די גרויסע חידוש אז ספאלט אריין שמוץ אין די צייטונגען מיין רבי פלעגט זאגן אז מ' פארעט זיך מיט שמוץ ווערט מען שמוציג...

יתכן פארקערט, לאו עכברא גנבא אלא חורא. אז די צייטונג איז שמוציג טרעפט די שמוץ א וועג אהין

[פון אונזערע]

איך זעה נישט די גרויסע חידוש אז ספאלט אריין שמוץ אין די צייטונגען מיין רבי פלעגט זאגן אז מ' פארעט זיך מיט שמוץ ווערט מען שמוציג...

יתכן פארקערט, לאו עכברא גנבא אלא חורא. אז די צייטונג איז שמוציג טרעפט די שמוץ א וועג אהין

אבער אז די ליינערס זענען גאר די שמוציגע פאלט אייך נישט איין?

[וואלווי]

איך זעה נישט די גרויסע חידוש אז ספאלט אריין שמוץ אין די צייטונגען מיין רבי פלעגט זאגן אז מ' פארעט זיך מיט שמוץ ווערט מען שמוציג...

יתכן פארקערט, לאו עכברא גנבא אלא חורא. אז די צייטונג איז שמוציג טרעפט די שמוץ א וועג אהין

אבער אז די ליינערס זענען גאר די שמוציגע פאלט אייך נישט איין?

נישט עכט. אז איינער לערנט תורה איז דער הייליגער לערנער געגאנגען צום תורה און עס הייליג געמאכט? נאר, די תורה איז הייליג און דער לערנער ווערט הייליג, נישט פארקערט.

[ברוך שפינוזה]

איינער ווייסט וועלכע שולע דאס איז?

[היכי דמי]

[חב''ד הויזן]

[חב''ד הויזן]

ס'איז א אמתע עד, אדער פאלש?

[היכי דמי]

אמת'ע עד. ליגט אין עטליכע אויסגאבעס די וואך

[רוני]

סתם אזוי, וואס איז פשט אין די נאמען פון דיין ניק ? חב"ד האט עפעס ספעציעלע סארט הויזן ?
סתם זעענדיג די נאמען פון די אשכול ברענגט מיר דאס ארויף די שאלה...

[חב''ד הויזן]

סתם אזוי, וואס איז פשט אין די נאמען פון דיין ניק ? חב"ד האט עפעס ספעציעלע סארט הויזן ?
סתם זעענדיג די נאמען פון די אשכול ברענגט מיר דאס ארויף די שאלה...

די ענדע נו''ן איז א טייפא

[חמלה גדולה]

That's a mother cleaning her calf

[yesiknow]

That's a mother cleaning her calf

Damage control...

It's a shame for satmar to have such an ad in my humble opinion
אבער שוין פעיס די פעקט

[שמעקעדיג]

איך כאפ נישט וואס דארף מען דא זעהן?

[חב''ד הויזן]

אמת'ע עד. ליגט אין עטליכע אויסגאבעס די וואך

וועלכע אויסגאבע? כ'וויל עס זען.

[מר שושני]

דער רמב״ם אדרעסירט דאס במו״נ ח״ג סופ״ח (דארט וואו ער זאגט זיין טעזע לגבי קריאת הלשון ״לשון הקודש״):

ואל יטעך 'ישגל' שתחשבהו שם לפעולה - אינו כן! כי 'שגל' הוא שם הנערה המוכנת למשגל בלבד (תהלים מה י) "נצבה שגל לימינך"; ואמרו "ישגלנה" לפי הכתיב - ענינו יקחנה לנערה לזה הענין

און דער שם טוב דארט ענטפערן די קושיא פונעם נרבוני ורמב״ן אויפ׳ן רמב״ם אז מ׳זעהט אז די כתיב (דברים כח ל) איז ״ישגלנה״ און מ׳טוישט דאס דייקא צו ״ישכבנה״ במגילה כה:IMG_6812.jpeg
וואס מ׳קען אבער זאגן איז אז איינמאל אירע שפרעכערס נעמען אָן בהסכמה אז ״משגל״ מיינט דאס, איז וויבאלד לשונות ארבעטן און זענען ע״י הסכמה, מיינט דאס טאקע דאס, אפגעזעהן פון וואס עס האט אריגינעל געמיינט (וואס צו די אריגינעלע מיינונג באציהט זיך דער רמב״ם). און דאס קען זיין א סיבה פארוואס מ׳איז געווען קעגן נוצן לשה״ק אלס אַן אלגעמיינעם שפראך פאר׳ן המון עם,
as they’re going to, quite literally, “f%*k up” the language

אז מען רעדט שוין פון די קרי און כתיב ווען עס קומט צו די סארט ווערטער איז אינטערסאנט צו אנצייכען די מקור פון די העברעאיש/אראביש ווארט פאר שמוץ, חרה.

עס איז דערמאנט אין מלכים-ב יח, כז:

וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם רַבְשָׁקֵה הַעַל אֲדֹנֶיךָ וְאֵלֶיךָ שְׁלָחַנִי אֲדֹנִי לְדַבֵּר אֶת־הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, הֲלֹא עַל הָאֲנָשִׁים הַיֹּשְׁבִים עַל הַחֹמָה לֶאֱכֹל אֶת [צוֹאָתָם] (חֹרָיהָם) וְלִשְׁתּוֹת אֶת [מֵימֵי רַגְלֵיהֶם] (שֵֵׁנַיְֵהֶם) עִמָּכֶם:

https://www.sefaria.org/II_Kings.18.27

אינטערסאנט אז קרי איז א מער איידעלער ווארט פון כתיב (במסורה פארשטייט זיך, ווי דער אבן עזרא דרוקט זיך אויס כסדר, "אם קבלה היא נקבל").
ענליך איז אינעם זעלבן פסוק מיטן 'נומבער 1' (אדער 'שניהם'/נומער 2?)

אין גמרא טרעפט מען דאס אין פסחים ק"י:
"אָמַר אַמֵּימָר: אֲמַרָה לִי רֵישָׁתִינְהִי דְּנָשִׁים כַּשְׁפָנִיּוֹת, הַאי מַאן דְּפָגַע בְּהוּ בְּנָשִׁים כַּשְׁפָנִיּוֹת, נֵימָא הָכִי: "חָרֵי חַמִּימֵי בְּדִיקּוּלָא בַּזְיָיא לְפוּמַּיְיכוּ נְשֵׁי דְּחָרָשַׁיָּיא, קָרַח קָרְחַיְיכִי, פָּרַח פָּרְחַיְיכִי".

https://www.sefaria.org/Pesachim.110a.14


הייסע פלחות...

[היכי דמי]

That's a mother cleaning her calf

איז סתם א שאד ער האט געלייגט בהמות און נישט קיין עכטע מענטש.

[חב''ד הויזן]

סאטמאר בוטשער אנטשולדיגט זיך