איז גיין אין א הייסע מקווה שבת הארבער ווי ניצן א פאון?

[אקטיווע שרייבער]

איך בין נייגעריג אויב דער עולם דא ניצט טאקע די פאון אום שבת.

כבר היה.

[געטרייע טאטע]

איז טאקע דא א ביהמ"ד וואס די מקוה האט הייסע וואסער אום שבת?

[א גוט יאר]

איז טאקע דא א ביהמ"ד וואס די מקוה האט הייסע וואסער אום שבת?

וועלכע נישט?

[געטרייע טאטע]

איך מיין רוב האבן לוילעך אום שבת נישט צו קאלט אין נישט צו הייס

[א גוט יאר]

איך געדענק גיין אין בריעדיגע מקוה שבת

[צוויי]

אריין און ארויס איז נישט קיין פראבלעם

די אמת איז אז אסאך זענען טאקע מקפיד נישט צו גיין אין מקוה שבת, ביי חסידים האט מען אבער נישט מקפיד געווען דערויף, מ'דארף טאקע אבאכט געבן אז ס'זאל נישט הייסן רחיצה

אונזערע צדיקים האבן אונז מגלה געווען אז ס'הייסט נישט רחיצה (אויב מ'ווייקט זיך נישט) און דאס איז פונקט גענוג פאר אונז.

נוצן א טעלעפאון שבת איז געהעריג חילול שבת, אן אריינגיין פונקטליך בבירור הלכה, האבן אונזערע גדולי הדור (און אויך די פריערדיגע) מגלה געווען אז אויך די היינטיגע עלעקטער איז חילול שבת (צו ס'איז אן איסור דאורייתא צו דרבנן צו עפעס אנדערש כאפט נאר א חילוק די שטראף וואס מ'באקומט אויב מ'איז עובר, און אויך אלץ אמירה לעכו"ם ווען ס'איז שבות דשבות אדער אנדערע צירופים, אבער איסור בלייבט איסור), און א פאון האט נאך איסורים אויסער עלעקטער,

[סקעפטיקער]

עס איז ממש געווען א גילוי מן השמים?

[הכנה דרבה]

מן השמים קען נישט זיין ווייל תורה לא בשמים היא.

[מילך טראק]

איך גלייב אז די שאלה איז נאר נוגע וועגן ניצן א פליפ פאון אדער די היים פאון ווייל א סמארט פאון איז דאך סתם אזוי אסור (נאך הארבער ווייל שבת איז מותר ביי פיקוח נפש) מהאט עס נאר מתיר געווען לצורך פרנסה וואס שבת איז אסור אלטס ממצוא חפציך

[היימלינד]

איך גלייב אז די שאלה איז נאר נוגע וועגן ניצן א פליפ פאון אדער די היים פאון ווייל א סמארט פאון איז דאך סתם אזוי אסור (נאך הארבער ווייל שבת איז מותר ביי פיקוח נפש) מהאט עס נאר מתיר געווען לצורך פרנסה וואס שבת איז אסור אלטס ממצוא חפציך

אין איסור חל על איסור

קרעדיט: בעלעגלה

[מילך טראק]

ברוך השם איך ניץ נישט קיין פאון און איך גיי נישט אין מקוה

[מילך טראק]

צ/ק
איך גלייב נישט סאיז הארבער ווייל רחיצה איז אויב עפעס נאר א דרבנן , און א פאון קען זיין שאלות פון א דאורייתא

[רויטער]

ברוך השם איך ניץ נישט קיין פאון און איך גיי אין מקוה

[ראדני]

אריין און ארויס איז נישט קיין פראבלעם

די אמת איז אז אסאך זענען טאקע מקפיד נישט צו גיין אין מקוה שבת, ביי חסידים האט מען אבער נישט מקפיד געווען דערויף, מ'דארף טאקע אבאכט געבן אז ס'זאל נישט הייסן רחיצה

אונזערע צדיקים האבן אונז מגלה געווען אז ס'הייסט נישט רחיצה (אויב מ'ווייקט זיך נישט) און דאס איז פונקט גענוג פאר אונז.

נוצן א טעלעפאון שבת איז געהעריג חילול שבת, אן אריינגיין פונקטליך בבירור הלכה, האבן אונזערע גדולי הדור (און אויך די פריערדיגע) מגלה געווען אז אויך די היינטיגע עלעקטער איז חילול שבת (צו ס'איז אן איסור דאורייתא צו דרבנן צו עפעס אנדערש כאפט נאר א חילוק די שטראף וואס מ'באקומט אויב מ'איז עובר, און אויך אלץ אמירה לעכו"ם ווען ס'איז שבות דשבות אדער אנדערע צירופים, אבער איסור בלייבט איסור), און א פאון האט נאך איסורים אויסער עלעקטער,

יוזל און מוחאמאד האבן אויך מגלה געוועהן זאכן, ביי אונז אידן איז דא א פראצעס וויאזוי מען אנדשייד הלכה.
אגב, איך בין מגלה אז מען ברויך שלאגן כפרות, ערב פסח שני מיט א פרה אדומה וואס איז א בן אחר בן פון א שור הנסקל. פרעג מיך אפ.

[yesiknow]

איז גיין אין א הייסע מקוה ערגער ווי בכלל נישט(ווען מען דארף) גיין ?
על פי זוהר איז שבת צופרי דכצך וויכטיגער ווי ערב שבת אדער פונקט אזוי וויכטיג

[וואלווי]

איז גיין אין א הייסע מקוה ערגער ווי בכלל נישט(ווען מען דארף) גיין ?
על פי זוהר איז שבת צופרי דכצך וויכטיגער ווי ערב שבת אדער פונקט אזוי וויכטיג

גיין אין הייסע וואסער שבת איז א הלכה'דיגע אישו, משא"כ זוהר און אלע וויכטיגע ענינים איז נישט מענדעטארי. אפי' ווען מ'דארף גיין, איז אין הלכה איז נישטא קיין חיוב צו גיין, ממילא איז נישט שייך ביי דעם צו גיין איז ערגער (אדער בעסער) מצד הלכה למעשה

[מילך טראק]

אריין און ארויס איז נישט קיין פראבלעם

די אמת איז אז אסאך זענען טאקע מקפיד נישט צו גיין אין מקוה שבת, ביי חסידים האט מען אבער נישט מקפיד געווען דערויף, מ'דארף טאקע אבאכט געבן אז ס'זאל נישט הייסן רחיצה

אונזערע צדיקים האבן אונז מגלה געווען אז ס'הייסט נישט רחיצה (אויב מ'ווייקט זיך נישט) און דאס איז פונקט גענוג פאר אונז.

נוצן א טעלעפאון שבת איז געהעריג חילול שבת, אן אריינגיין פונקטליך בבירור הלכה, האבן אונזערע גדולי הדור (און אויך די פריערדיגע) מגלה געווען אז אויך די היינטיגע עלעקטער איז חילול שבת (צו ס'איז אן איסור דאורייתא צו דרבנן צו עפעס אנדערש כאפט נאר א חילוק די שטראף וואס מ'באקומט אויב מ'איז עובר, און אויך אלץ אמירה לעכו"ם ווען ס'איז שבות דשבות אדער אנדערע צירופים, אבער איסור בלייבט איסור), און א פאון האט נאך איסורים אויסער עלעקטער,

ביסט זיכער אז דאס באלאנגט אין תורה און מחשבה אשכול אדער ווייל ס'איז נישט דא קיין תורה בלי מחשבה האסטו עס דא אריינגעווארפן?

ווי שטייט אז חילוק פון אריין און ארויס אדער זיך ווייקן?

ס'איז פארהאן אידן וואס זענען "מקפיד" נישט מחלל שבת צו זיין אבער ביי חסידים האט מען נישט "מקפיד" געווען.

ס'איז געהעריג חילול שבת אהן דערוך טוהן הלכה

ווער זענען די "פריערדיגע" וואס האבן געהאלטן אז א פאן איז חילול שבת? איר מיינט מסתמא די "פריערדיגע" סקולענער רבי?

וועלכע נאך איסורים אויסער עלעקטעריק?

[[NAMELESS]]

אפשר גייט עס אריין אין די מתוך "מיעוט" עוונות