אשכול פאר חניוקישע יונגעלייט

[בן תמליון]

פונעם לעכוויטשער זצוקלל"ה האב איך געזען א ווארט פאסט זיך טאקע פאר חניאקישע יונגעלייט ווי אונז: "ועם מנאפים חלקיך" מיט דיין אייגענעם חלק ביסטו א נואף. (אוטש)

[פרומאק]

רוב אינגערלייט זענען נעבעך ביזי מיט דברים שהצניעות יפה להם. אויף דעם האט דער קאצקער געזאגט ונשים עד נופח. זיי זענען פארווייבט ביז דער נאז.

[עפל פאי]

דער רבי ר' בונם פון פרשיסחא האט געזאגט:
איך וועל מאכן א בעל תשובה דעם גרעסטן רשע ער זאל נאר נישט זיין קיין ליגנער.

נישטא קיין גאנצערע זאך ווי א צובראכן אידיש הארץ.

[קפנדריא]

רוב אינגערלייט זענען נעבעך ביזי מיט דברים שהצניעות יפה להם. אויף דעם האט דער קאצקער געזאגט ונשים עד נופח. זיי זענען פארווייבט ביז דער נאז.

פון וואנען נעמסטו דעם סטאטיסטיק אז דו זאגטס מיט אזא ברייטקייט רוב אינגעלייט? פון אייגענע ארפארונג קען מען נישט ציען קיין מסקנות אויף רוב אינגעלייט.

[קליינע רעבעלע]

נאך מתן תורה שטייט אז דער אייבישטער האט געזאגט לך אמר להם שובו לכם לאהליכם
זאגט מען נאך פין א"מ מגור לאמיר נאר זיען ווי אזוי זיי וועלן אויס זיען ווען זיי וועלן אהיים גיין צי זייערע פרויען

[[NAMELESS]]

אויפריף צו אלע חניאקישע יונגעלייט

[בענדזשאמין פרענקלין]

אשה חשובה אחת באה להצדיק בעל האוהב ישראל מאפטא להתייעץ עמו באיזה ענין. מיד כשדרכה רגלה על מפתן ביתו, צעק הצדיק בקולי קולות: זונה! לא מזמן רב עשית עבירה גדולה, ועתה באת לביתי, לכי מכאן,
ענתה האשה ואמרה:
הבורא יתברך הוא ארך אפים ואינו נפרע מרשעים מהר, ואינו מגלה אותם לשום בריה, כדי שלא יתביישו לעשות תשובה, והרב מאפטא יושב על כסאו ואינו יכול להתאפק שלא לגלות אשר כיסה הבורא...
חייך הרב ואמר, מימי לא נצחני אדם חוץ מאשה זו.

[טעפל]

אשה חשובה אחת באה להצדיק בעל האוהב ישראל מאפטא להתייעץ עמו באיזה ענין. מיד כשדרכה רגלה על מפתן ביתו, צעק הצדיק בקולי קולות: זונה! לא מזמן רב עשית עבירה גדולה, ועתה באת לביתי לכי מכאן,
ענתה האשה ואמרה:
הבורא יתברך הוא ארך אפים ואינו נפרע מרשעים מהר, ואינו מגלה אותם לשום בריה, כדי שלא יתביישו לעשות תשובה, והרב מאפטא יושב על כסאו ואינו יכול להתאפק שלא לגלות אשר כיסה הבורא...
חייך הרב מימי לא נצחני אדם חוץ מאשה זו.

מקור ביטע, ס'איז צו א גוטע מעשה....

[טעפל]

פון די אנדערע זייט, זאגט דאך די גמרא אז א בנש"ק איז איינער וואס קוקט נישט בצורת מטבע, און ווי מיר ווייסן איז נשתנו הטבע און היינט איז פונקט פארקערט, מ'קען נישט זיין א בנש"ק נאר אויב מ'איז בקי בצורות מטבע. ברויך מען מעיין זיין אויב די ת"ח בקי בצורות נשים איז נישט נשתנו הטבעים. וצ"ע.

גאר נישט נשתנה געווארען, זיי קענען נישט די צורתא דמטבע נאר.... פון די שטרות!

[ידען]

רחמיך רבים השם, אויף דיר רבונו של עולם איז א גרויס רחמנות, האט דער הייליקער רוזשינער זי"ע געטייטשט.

פארוואס איז ער א רחמנות?

סע פעלט איהם געלד?

כבוד?

ער דארף דע זאכן?

סע דא עפעס וואס ער קעניש טוהן?

וואס איז די רחמנות?

[ידען]

רוב אינגערלייט זענען נעבעך ביזי מיט דברים שהצניעות יפה להם. אויף דעם האט דער קאצקער געזאגט ונשים עד נופח. זיי זענען פארווייבט ביז דער נאז.

פון וואנען נעמסטו דעם סטאטיסטיק אז דו זאגטס מיט אזא ברייטקייט רוב אינגעלייט? פון אייגענע ארפארונג קען מען נישט ציען קיין מסקנות אויף רוב אינגעלייט.

אפשר מיינט ער אויך ידען...

Btw
פארווייבט איז נישט א שלעכטע זאך.

יענעמס וווייב איז א פראבלעם

[בן תמליון]

האב איך געזען דעם שבת אין פרי צדיק פון ר' צדוק הכהן וואס איז קלער איז פאסיק פאר די חניאקישע יונגעלייט דא טאקע. ער רעדט ארום פון דעם אז יעקב אבינו האט פארברויכט זיין אין גלות מצרים אין די טומאה ווייל נאר דורכ'ן גלות טמא קען מען מתקן זיין גרויסע תיקונים. אזוי איז אויך געווען גלות אין בבל האבן די אנשי כנה"ג מתקן געווען אלע תיקונים און אין בבל איז נתחבר געווארן תלמוד בבלי. ברענגט ער קבלתי מאת הרה"ק מפאשיסחא אשר בעקבתא דמשיחא הגם שהנפשות מתמעטין אבל הנקודה הפנימית מתטהרת יותר ויותר עד הגאולה שלימה. הייסט עס אפילו אין דעם אינטערנעט עפאכע ווי דער מצב גייט מטה מטה איז אבער דער נקודה פנימית ווערט טהור און ריינער. זאלן מיר טאקע פון דעם שמוציקן גלות נתטהר ווערן בנקודה הפנימית ותגלה ותראה מלכותו עלינו בזמן קריב ואמר כל העם אמן.

[לעיקוואד]

כדאי צו באמערקען אויף די נקודה אז ר' צדוק [אפשר איינער אנדערש?] האט געזאגט אז ווען ער האט געהערט די נקודה אין פסישחא איז עס עם קודם געווען א חידוש, שפעטער אבער האט ער געזעהן אז דאס איז אויסגעבויט שטארק. [איך געדענק נישט די מקור, ווער סוייסט זאל צוצייכענען]

[משה געציל]

דער שיטה איז דאך מקשה אחת מיטן שיטה פון ליבאוויטשער רבין זצ״ל אז מען דארף זיך באנוצען מיט פרישע טעכנעלאגיע אויף מפיץ צו זיין אידישקייט, נאר אזוי קען מען צוקומען צום פינטל ריינקייט און טהרות וואס עס איז פארהאן אין די כלים.

[הדד בן בדד]

אשה חשובה אחת באה להצדיק בעל האוהב ישראל מאפטא להתייעץ עמו באיזה ענין. מיד כשדרכה רגלה על מפתן ביתו, צעק הצדיק בקולי קולות: זונה! לא מזמן רב עשית עבירה גדולה, ועתה באת לביתי לכי מכאן,
ענתה האשה ואמרה:
הבורא יתברך הוא ארך אפים ואינו נפרע מרשעים מהר, ואינו מגלה אותם לשום בריה, כדי שלא יתביישו לעשות תשובה, והרב מאפטא יושב על כסאו ואינו יכול להתאפק שלא לגלות אשר כיסה הבורא...
חייך הרב מימי לא נצחני אדם חוץ מאשה זו.

מקור ביטע, ס'איז צו א גוטע מעשה....

ר' בנימין איך שטעל זיך צו צו די בקשה, מקור ביטע, דאס איז זייער א גוטע מעשה און איך וויל איר נוצן, אבער איך מוז האבן א מקור אויף עס צו נוצן.

[בענדזשאמין פרענקלין]

הרב שלמה יוסף זווין ז"ל חבר ספר בשם סיפורי חסידים, על התורה ועל המועדים, והוא ליקוט מבערך עשרים ספרים ישנים [בסוף הספר יש רשימה של כל הספרים] הסיפור הנ"ל מובא בחלק ב' על המועדים, בעשרת הדברות, תחת הלאו לא תנאף,

[נולד מאוחר]

אשה חשובה אחת באה להצדיק בעל האוהב ישראל מאפטא להתייעץ עמו באיזה ענין. מיד כשדרכה רגלה על מפתן ביתו, צעק הצדיק בקולי קולות: זונה! לא מזמן רב עשית עבירה גדולה, ועתה באת לביתי לכי מכאן,
ענתה האשה ואמרה:
הבורא יתברך הוא ארך אפים ואינו נפרע מרשעים מהר, ואינו מגלה אותם לשום בריה, כדי שלא יתביישו לעשות תשובה, והרב מאפטא יושב על כסאו ואינו יכול להתאפק שלא לגלות אשר כיסה הבורא...
חייך הרב מימי לא נצחני אדם חוץ מאשה זו.

מקור ביטע, ס'איז צו א גוטע מעשה....

ר' בנימין איך שטעל זיך צו צו די בקשה, מקור ביטע, דאס איז זייער א גוטע מעשה און איך וויל איר נוצן, אבער איך מוז האבן א מקור אויף עס צו נוצן.

ווי און ווען קומט אזא מעשה ציניץ?
עפעס כאפ איך נישט.

[טעפל]

אשה חשובה אחת באה להצדיק בעל האוהב ישראל מאפטא להתייעץ עמו באיזה ענין. מיד כשדרכה רגלה על מפתן ביתו, צעק הצדיק בקולי קולות: זונה! לא מזמן רב עשית עבירה גדולה, ועתה באת לביתי לכי מכאן,
ענתה האשה ואמרה:
הבורא יתברך הוא ארך אפים ואינו נפרע מרשעים מהר, ואינו מגלה אותם לשום בריה, כדי שלא יתביישו לעשות תשובה, והרב מאפטא יושב על כסאו ואינו יכול להתאפק שלא לגלות אשר כיסה הבורא...
חייך הרב מימי לא נצחני אדם חוץ מאשה זו.

מקור ביטע, ס'איז צו א גוטע מעשה....

ר' בנימין איך שטעל זיך צו צו די בקשה, מקור ביטע, דאס איז זייער א גוטע מעשה און איך וויל איר נוצן, אבער איך מוז האבן א מקור אויף עס צו נוצן.

ווי און ווען קומט אזא מעשה ציניץ?
עפעס כאפ איך נישט.

ווער ס'פארשטייט פארשטייט, און ווער ס'פארשטייט נישט פארשטייט נישט! (כלשון אחד מגדולי דורנו)

[ענדע צדיק]

הרב שלמה יוסף זווין ז"ל חבר ספר בשם סיפורי חסידים, על התורה ועל המועדים, והוא ליקוט מבערך עשרים ספרים ישנים [בסוף הספר יש רשימה של כל הספרים] הסיפור הנ"ל מובא בחלק ב' על המועדים, בעשרת הדברות, תחת הלאו לא תנאף,

די גרעסטע ראי' אז די מעשה איז נישט אמת

[קאווע טרינקער]

צדיק'ל פארוואס זאגטסטו אזוי... קוק איבער, ער זאגט נישט שלמה יעקב, ער מיינט אן אנדערע שלמה

[משה געציל]

עס איז מיר איינגעפאלן א חאניאקיש ווארט (עס איז חאניאקיש ווייל איך פארשטיי עס אויך נישט פונקטליך... בערך.... וואטעווער...), לאמיר הערן וואס דער עולם זאגט צו דעם:
ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה, אפילו ווען א איד איז בבחינת "באים מצרימה", זאל ער געדענקען און זיך האלטן פעסט צום "שמות בני ישראל", אזוי ווי די תורה רעכנט ווייטער אויס די נעמען פון די שבטי קה. ודפ"ח, ודו"ק, וד"ל.

[קאווע טרינקער]

ס'גייט נאך ווייטער די תורה
את יעקב, אז מ'וויל זיך האלטען ערליך, איש וביתו באו, זאל מען זיין נאר מיט די אייגענע.

[בענדזשאמין פרענקלין]

או י"ל בדרך אחר קצת יותר חניוקיש, את יעקב- אלו אנשים אשר הם בבחינת עקב, איש וביתו באו- באים ומטיילים ביחד איש וביתו ר"ל.