זאגן תהלים ביינאכט

[הרב_שלום]

זייט פאריאהר זומער פלעג איך כמעט יעדן טאג אויסזאגן די יום תהלים אויפן וועג אהיים פון ארבייט
למעשה יעצט ווינטער איז מיר זייער שווער, ווייל אויפן וועג אהיים פון ארבייט איז שוין נאכט
ווייסט איינער פון א היתר אז מען זאל מעגן זאגן תהלים ביינאכט?

[שמעקעדיג]

וואו איז דער בארדיטשוב'ער ווען מ'דארף אים

[יידל]

קודם ווייז ווי ס'דא אן איסור צו זאגן תהלים ביינאכט.

[קאווע טרינקער]

ס'ווענדט זיך אויב דו פארשטייסט וואס די רעדטס
אויב נישט, איז עס נאר ווי א סגולה, און סגולות ארבעטן (בעיקר) ביינאכט (כידוע למי שיודע)

לאמיר זעהן, שאלה: הרים כדונג נמסו - וואס איז דאס "דונג"? ס'כשר?

[נולד מאוחר]

רב שלום,
וואס איז דיין סיבה פון זאגן תהילים? וואז ווילסטו דערגרייכען דערמיט?
איך טראכט פון אויס זאגן גענץ עמוס אן א הפסק.

[קלארק]

רב שלום,
וואס איז דיין סיבה פון זאגן תהילים? וואז ווילסטו דערגרייכען דערמיט?
איך טראכט פון אויס זאגן גענץ עמוס אן א הפסק.

נו זאג גאנץ עמוס. ס'בעסער פון סתם ליצנות

[נולד מאוחר]

הרב נולד,
דו ביסט מסתמא נאך פון פאריגן יאר-טויזנט, אבער פאר דיין אינפארמאציע: אין די לעצטע הונדערטער יארן איז תהילים נתקבל געווארן ווי א ספר מיט וועלכע מ'קען מתפלל זיין צו השי"ת.

סאיז מיר זייער אונטערסאנט צי הערן אביסעל מער וויאזוי דאס גייט צי. מניצט דעם תהילים צי מתפלל זיין אויף פריוואטע צרכים?
אויב די דארפסט א דזשאב זאגסטו פארן אייבערשטיין עפעס וועגן ניצל ווערן פון אבשלום ,און טראכטן טראכסטו פון דיין פרנסה?
די זעלבע ווען די ווילסטו געבן א שבח והודאה פארן אייבשטער אז ער האט דיר געגעבן לעטס סע א גוטע וויייב , רעדסטו פון די שיר וואס מ'האט געזינגן בשעת חנוכת המזבח?

[נולד מאוחר]

רב שלום,
וואס איז דיין סיבה פון זאגן תהילים? וואז ווילסטו דערגרייכען דערמיט?
איך טראכט פון אויס זאגן גענץ עמוס אן א הפסק.

נו זאג גאנץ עמוס. ס'בעסער פון סתם ליצנות

זאגן עמוס (וואס מיר רופן זאגן, אן פארשטיין וואס מ'רעדט) איז געמאכט ליצנות פון א דבר שבקדושה.

[שמעקעדיג]

נולד, איך האב שוין אסאך מאל מוחה געווען אויף דיין גאטס, און איך מוז עס נאכאמאל טון.
דו וואגסט זיך צו רעדן ווערטער וואס א ערליכער איד וואלט קיינמאל נישט געזאגט.
דו קענסט פרעגן, וועלן פארשטיין דעם ענין פון תהלים, אבער צו רעדן אויף אזא אופן פון ליצנות איז נישט אויסגעהאלטן!

ווי יאנקל שרייבט, איז תהלים אין אלע דורות געווען דער מיטל זיך אויסצובעטן און צו דאנקען דעם באשעפער.
מיינסט טאקע אז קיינער איז נישט געווען אזוי קלוג ווי דו? און געפרעגט ווי קומט אבשלום אריין אין מיין מצב הפרנסה?

אז דו לערנסט אביסל ספה"ק איבער דעם גרויסן כח פון תהלים, זעהט מען אביסל דעם ענין.
דוד המלך האט אסאך מתפלל געווען פאר זיינע פריוואטע צרכים, אבער אין דעם איז תלוי אלע תפלות וואס אידן וועלן מתפלל זיין עד סוף כל הדורות
זיין נשמה איז געווען נכלל מיט די נשמות פון כלל ישראל, און אלע בקשות איז שוין דארט מרומז
אין הימל נעמט מען נישט אן די תפלות אזווי ווי דו מיינסט, ס'איז פאראן רמזים און סגולות וואס מיר פארשטייען נישט.
איך האף אז כאטשיק דאס גלייבסטו אז תהלים איז ברוח הקודש נאמרה.

דו קענסט פרעגן די זעלבע זאך ביים דאווענען, האלב שמו"ע איז דיר נישט נוגע,
ס'וואלט אסאך גרינגער געווען (ווי די רעפארמער האבן אמאל געוואלט) איך זאל זאגן בלויז אין אידיש וואס באדערט מיר, און פארטיג. קוים וואס איך פארשטיי און האב אינזין פירוש המילות.
אבער מיר ווייסן אז דאס האבן די אנשי כנסת הגדולה מחבר געווען, און אין יעדן ווארט ליגט באהאלטן ענינים און סודות, ווי מען קען אביסל זעהן אין תפלה ישרה אדער עמדין סידור, ווער רעדט נאך פון רש"ש...

איך וויל דיר נאכאמאל בעטן, רעד מיט דרך ארץ כלפי ענינים וואס זענען פארהייליגט ביי אידן פון אלע שיכטן און קרייזן. ערלויב זיך נישט צופיל, און גיי נישט איבער דאס שטריקל.

[outspoken]

מתהילים עם פירוש "בני שלמה"

כל האומר תהלים בכל יום כאילו קיים כל התורה כולה .

מבטל כל המקטרגים.

שובר כל המחיצות .
אילו ידעתם, אמר הרב הקדוש בעל צמח צדק זצוק"ל, כוחם של פסוקי תהלים ופעולתם בשמי
רום, הייתם אומרים אותם בכל עת.
תדעו שמזמורי תהילים שוברים כל המחיצות ועולים בעילוי אחר עילוי, בלי שום הפרעה,
ומשתטחים לפני אדון העולמים, ופועלים פעולתם בחסד וברחמים.

כחרב וחנית כנגד יצר הרע .
רבינו מוהר"מ מרימנוב זלה"ה אמר : האומר 3 פעמים תהילים ביום אחד, הוא כחרב וחנית נגד היצר הרע.

דוחה פורענות מעצמו וממשפחתו ומכל בני דורו.
הרגיל בספר תהילים דוחה כל מיני פורענויות וכמה פגעים מעליו ומעל כל בני ביתו ומשפחתו ומעל כל בני דורו,
ומגלגל עליו ועליהם כל מיני שפע ברכות והצלחות .

על כל ישועה יאמר כל תהילים מרישא לסיפא (מהסוף להתחלה) בלא הפסק.
על כמה דברים שצריכים לאדם, כמו פרנסה וכדומה או שאר הרפתקאות, יאמר כל התהילים מרישא לסיפא בלי שום הפסק,
ואפילו היהי רצון לא יאמר בין ספר לספר רק אחר גמר כל התהילים.

בתהילים יש בו ק"נ מזמורים כמניין פדיון שע"י זה נפדה מכל מיני פורענויות.
הלומד ספר התהילים בכוונה הוא פדיון לכל מיני פורענויות ופגעים רבים, ואפשר דהאי טעמא שחיבר דוד
ק"ן מזמורים כמניין פידיון, דעל ידי לימוד המזמורים הללו בכוונה, יפדה את עצמו מכל מיני פורענויות.

סיפר הגאון הקדוש מנעסכיז זיע"א, שאיש אחד היה עוסק אחר הרחיים והיה אומר תהילים כל ימיו, וכשנפטר
ראה צדיק אחד שדוד המלך ע"ה יצא עם כנורו לקראותו והיה מנגן ושמח שמחה גדולה.

יש בו כל מה שצריכים ישראל עד ביאת משיח במהרה.
דוד המלך ע"ה היה מתפלל על כל העניינים שצריכים ישראל עד ביאת משיחנו, על החולים שיתרפאו, על הבריאים
שלא יחלו, ועל פרנסתם שיתברכו, ולבטל מהם כל הגזרות קשות וכו'..

דוד המלך ע"ה המשיך התלהבות.
הרב הקדוש רבי אורי מסטרעליסק זצוק"ל אמר : דוד המלך המשיך התלהבות לנפשות עצבים לדורי דורות.

על ידי תהילים נזכה לגאולה השלמה.
עת הזמיר וכל התור נשמע בארצנו (שיר השירים ב' ,יב'). נראה לרמז מה שכתב המרח"ו (רבי חיים ויטאל זצוק"ל) זיע"א,
על הפסוק "תכתב זאת לדור אחרון ועם נברא יהלל יה ", שהדור האחרון ידע שעל ידי מזמורי תהילים מקרבים את הגאולה השלמה.
וזה שאמר: "עת הזמיר הגיע".
היינו שאומרים מזמורי תהילים, על ידם נזכה ל "עת הזמיר הגיע", הגיע זמנים של ישראל להגאל, "וקול התור - זה קולו
של מלך המשיח (שיר השירים רבה ב', כט') נשמע בארצנו" , במהרה בימינו אמן.

כל האומר תהילים כאילו קיים כל התורה.
תוכו לרגליך ישא מדברותיך, ראשי תבות תלים, וסמוך ליה תורה ציוה לנו משה, לרמז שכל האומר תהילים בכל יום כאילו קיים כל התורה כולה.
ידוע שדוד המלך ע"ה אמר כל המזמורים ברוח קודשו בשביל כל ישראל.

כל העולם תולים ועיניהם תלויות על התהילים.
בלשון רבותינו נקרא "תילים", ורוצה לומר דכל העולם תולים בזכות התהלים ועיניהם תלויות על ספר המזמורים על כל צרה שלא תבוא,
דיהיה להם תשועה על ידי למוד התהלים.

דבקות בה' על ידי ספר תהלים.
מי שחשקה נפשו לדבק בו יתברך ובשבחיו, אז ידבק עצמו בספר תהילים.

מאיר לנשמה וממתיק הדינים ומתעורר השפע ברוחני ובגשמי.
על ידי אמירת תהילים בכוונה מאירים אל הנשמה וכו', וכל הגבורות והדינים שנתעורר בעולם על ידי הרשעים, על ידי אמירת תהילים בכוונה
(יכול) להעבירם ולבטלם ולהמתיק על הגבורות בחסדים ורחמים גמורים, שעל ידי שהאדם מקדש את עצמו וכו' באמירת תהילים, על ידי זה
מתעורר מקור הברכה העליונה ובכוחו להתפלל לה' להשפיע כל הטובות והברכות על כל ישראל בכלל ובפרט ברוחניות וגשמיות חיי ומזוני ורפואה

מזמר עריצים וריקודים וגורם יחוד קודשא בריך הוא ושכינתה.

האומר בכל יום ספר תהילים מובטח לו שהוא בן העולם הבא.

וקראם מזמורים שמכריתים כל הקליפות.
ועל כן אל יהי קל בעיניך לומר שעור קבוע תהילים בכל יום, כי על כן נקראים "מזמורים", שמכריתין ומזמרין ומחתכין הקליפות שלא יקטרגו
קודם שתמחילין להתפלל, ועל ידי אמירת תהילים באים הרבה הצלות לעולם.


כל דבר שיש בעולם תמצא בתהילים.

בכל זמן פנוי יאמר תהילים ואפילו כשראשו בל עמו יאמר אפילו בלא כוונה.

יש בו כל מיני ישועות ברוחני ובגשמי

על ידי תהילים יש בו ביטול בחינת המוות ולעורר השפעות ברוחני ובגשמי.
על ידי שירות ותשבחות של תהילים יכולים להעביר ולבטל בחינת המוות להמשיך החיות אלקות, שעל ידי אמירת תהלים בכוונה, מאירים
אור הנשמה, שעל ידי שהאדם מקדש את עצמו ומיחד את עצמו בקדשתו יתברך באמירת תהילים, על ידי זה יתעורר מקור הברכה העליונה
ובכוחו להתפלל לה' להשפיע כל הטובות והברכות על כל ישראל ובפרט ברוחניות ובגשמיות בבני חיי ומזוני ורפואה במהרה בימינו אמן.

מכרית כל הקליפות.
לומר בכל יום תהילים שהוא נעים זמירות ישראל, וזמירות הוא מלשון לזמר עריצים, שבזה הוא מזמר ומכרית כל הקליפות והמסכים שנעשו מחמת
עוונות בני אדם.

דבר גדול מאוד לאהבת ה'

סגולה להורדת גשמים.
אמירת תהילים סגולה להוריד גשמים , תהילים "למטר" השמים" תשתה" מים.

האומר 3 פעמים תהילים חשוב כתענית.
קבלה מרבינו אלימלך זלה"ה, האומר 3 פעמים תהילים ביום אחד הוא חשוב כתענית משבת לשבת.

אמירת כל התהילים נחשב כתענית שבעה ועשרים יום

הגנה בעולם הזה ובעולם הבא.
הלמוד בספר תהילים יגן בעולם הזה ובעולם הבא בלי הפסק.

תיקון ויסוד גדול לירידת השפע
ולתקן לגמור תהילים פעם אחת בכל שבוע ושבוע בציבור, כי היא תיקון ויסוד גדול לירידת השפע.

המתקת הדינים על ידי קריאה בלי הפסקה.

דוד המלך עליו השלום יהיה לפה ולמליץ לפני אבינו שבשמיים.

המזמורים מגינים מפורענויות וגזירות ומכרית כל מריע ומחבל.

המצאה היותר טובה להמשיך כל מיני ישועות.

אדרבא דווקא בשעת טרדא יש לשפוך שיח לה' באמירת תהילים.

מביאו להכנעה ומרחיקו מלשון הרע

עניין גדול ונורא מאוד לומר תהילים לפני התפילה

עניין גדול לומר עשרה מזמורי תהילים אחר התפילה..

[איחוד פעלד]

אפשר איז כדאי צוריק צו גיין אין היסטאריע ווי לאנג עס גייט צוריק דעס זאגען תילים.

אין די מקובלים ווערט עס געברענגט אין סיפורי מעשיות ווי אזוי דורך זאגען תילים איז מען געהאלפען געווארען.
עס איז באקאנט די מעשה פין ר' משה סאווראנער און דער נפש החיים, ווי דער נפש החיים האט געטענה'ט אז דאס וואס דוד המלך האט געבעטען אז תילים זאל זיין אזוי חשוב ווי נגעים און אהלות, איז אפשר נישט נתקבל געווארען. און ר' משה סאווראנער האט געברענגט א ראי' אז עס מוז זיין אז די תפלה איז יא נתקבל געווארען.
מען זעהט אז ביי די מתנגדים האבען זיי פראבירט צו מאכען א קרירות אויף תילים זאגען, ווי ביי חסידים האט מען דאס מער מחשיב געוועהן, הגם דער ענין איז עלטער פין חסידים און מתנגדים.

אז מען רעדט שוין, ר' יואל ראטה פין זיין ישיבה פין שוואכע, זאגט אז מען קען זאגען אלעס פונקט אזוי ווי מען זאגט תילים אהן פארשטיין. און ער הייסט די בחורים זאגען משניות גמרא חומש רש"י און וואס נישט.

אולי איז ער גערעכט אז עס איז פונקט אזוי ווי זאגען תילים, אבער ערבך ערבא צריך, דא איז געברענגט אפשר פארשידינע מקורות, אז תילים זאגען אהן פארשטיין איז אויך חשוב. קען זיין.
אבער פארוואס ביים דאווענען איז דער כלל אז תפילה בלא כוונה כגוף בלא נשמה, ווידער תילים מעג מען זאגען אהן כוונה?
אפשר ווען איינער דאווענט מיט די כוונה צו דאווענען, און ווייסט נישט קיין שום פירוש המילות (אפילו ווייניגער ווי ותמגר) איז עס אויך חשוב?

כידוע אז ר' נחמן ברעסלאווער האט מחדש געוועהן א תיקון הכללי, וואס ווען מען זאגט דעס איז מען אטאמאטיש מתקן אלע חטאת נעורים און ווייסעך וואס. דאס איז א אנדערע ענין ווי מען רעדט ביז יעצט, ווייל עס האט גארנישט מיט זאגען תילים, ס'פשט, אז ער האט עס געמאכט מיט צירופי אותיות כוונות און שמות וואס ער האט אין זין געהאט אין די קאפיטלעך וואס דאס איז מתקן די פגם וואס די חטאים האבען אנגעמאכט, און ווען מען זאגט עס על דעתו וכוונתו איז עס ארלעדיגט.

אויך איז באקאנט די מעשה פין ד"ח, וואס האט ביי א סיום הש"ס וואס ער האט געמאכט געזאגט אז ער איז מקנא ר' יוסעלע ניישטאדטער (זוהן פין מאור ושמש) אז ער מאכט א סיום אויף תילים, ווייל זיין סיום איז גרעסער. די מעשה דארף א פשט.

[לעיקוואד]

ספר ליקוטי מוהר"ן - מהדורא בתרא סימן קא
וְכֵן אֲמִירַת תְּהִלִּים וְכַיּוֹצֵא צָרִיךְ לִרְאוֹת, שֶׁיִּמְצָא אֶת עַצְמוֹ בְּתוֹךְ כָּל מִזְמוֹרֵי תְּהִלִּים וּבְתוֹךְ כָּל הַתְּחִנּוֹת וּבַקָּשׁוֹת וּסְלִיחוֹת וְכַיּוֹצֵא. וּבְקַל בִּפְשִׁיטוּת בְּלִי חָכְמוֹת יְכוֹלִין לִמְצֹא אֶת עַצְמוֹ בְּתוֹךְ כָּל הַתְּחִנּוֹת וּבַקָּשׁוֹת, וּבִפְרָט בִּתְהִלִּים, שֶׁנֶּאֱמַר בִּשְׁבִיל כְּלַל יִשְֹרָאֵל, בִּשְׁבִיל כָּל אֶחָד וְאֶחָד בִּפְרָט. וְכָל אָדָם כָּל מִלְחֲמוֹת הַיֵּצֶר שֶׁיֵּשׁ עָלָיו וְכָל מַה שֶּׁנַּעֲשֶֹה עִמּוֹ, הַכֹּל מְבֹאָר וּמְפֹרָשׁ בִּתְהִלִּים, כִּי עִקָּרוֹ נֶאֱמַר עַל מִלְחֲמוֹת הַיֵּצֶר הָרָע וְחֵילוֹתָיו, שֶׁהֵם עִקָּר הָאוֹיְבִים וְהַשֹּוֹנְאִים שֶׁל הָאָדָם, שֶׁרוֹצִים לְמָנְעוֹ מִדֶּרֶךְ הַחַיִּים וּלְהוֹרִידוֹ לִשְׁאוֹל תַּחְתִּיּוֹת, חַס וְשָׁלוֹם, אִם לֹא יִשְׁמֹר עַצְמוֹ מֵהֶם. וְרַק עַל עִנְיַן מִלְחָמָה זֹאת נִתְיַסֵּד כָּל סֵפֶר תְּהִלִּים.

ספר ליקוטי מוהר"ן - מהדורא בתרא סימן קכה
מֵעִנְיַן אֲמִירַת תְּהִלִּים דִּבֵּר עִם אֶחָד וְאָמַר לוֹ, שֶׁעִקָּר אֲמִירַת תְּהִלִּים לוֹמַר כָּל מִזְמוֹרֵי תְּהִלִּים עַל עַצְמוֹ, לִמְצֹא אֶת עַצְמוֹ בְּתוֹךְ כָּל מִזְמוֹר וּמִזְמוֹר. וְשָׁאַל אוֹתוֹ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה:
אֵיךְ, וּפֵרֵשׁ לוֹ רַבֵּנוּ, זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, קְצָת, כִּי כָל הַמִּלְחָמוֹת שֶׁבִּקֵּשׁ דָּוִד הַמֶּלֶךְ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁיַּצִּילֵהוּ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֵהֶם הַכֹּל צְרִיכִין לְפָרֵשׁ לְעַצְמוֹ עַל מִלְחֶמֶת הַיֵּצֶר הָרָע וְחֵילוֹתָיו, וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה בִּשְׁאָר הַמִּזְמוֹרִים (וְכַמְבֹאָר מִזֶּה לְעֵיל בְּסִימָן קא). וְשָׁאַל אוֹתוֹ:
אֵיךְ יְפָרֵשׁ לְעַצְמוֹ מֵהַפְּסוּקִים, שֶׁדָּוִד הַמֶּלֶךְ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, מְשַׁבֵּחַ אֶת עַצְמוֹ, כְּגוֹן: "שָׁמְרָה נַפְשִׁי כִּי חָסִיד אָנִי" (תְּהִלִּים פ"ו), וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה. הֵשִׁיב לוֹ: גַּם זֶה צְרִיכִין לְפָרֵשׁ עַל עַצְמוֹ, כִּי צְרִיכִין לָדוּן אֶת עַצְמוֹ לְכַף זְכוּת, וְלִמְצֹא בְּעַצְמוֹ אֵיזֶה זְכוּת וּנְקֻדָּה טוֹבָה, אֲשֶׁר בִּבְחִינַת הַנְּקֻדָּה טוֹבָה הַזֹּאת הוּא בְּחִינַת חָסִיד, וְכַיּוֹצֵא. וְאָמַר לוֹ רַבֵּנוּ, זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה: הֲלֹא אֵצֶל יְהוֹשָׁפָט כְּתִיב (דִּבְרֵי הַיָּמִים ב יז): "וַיִּגְבַּהּ לִבּוֹ בְּדַרְכֵי ה'", שֶׁבְּדַרְכֵי ה' וַעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ הִגְבִּיהַּ לִבּוֹ קְצָת. עוֹד אָמַר לוֹ רַבֵּנוּ, זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה: הֲלֹא בַּבֹּקֶר אָנוּ אוֹמְרִים בַּתְּחִלָּה: 'מָה אָנוּ מֶה חַיֵּינוּ' וְכוּ', וְאָנוּ מַקְטִינִים עַצְמֵנוּ מְאֹד, וְאַחַר כָּךְ אָנוּ אוֹמְרִים: 'אֲבָל אֲנַחְנוּ עַמְּךָ בְּנֵי בְרִיתֶךָ' וְכוּ', שֶׁאַחַר כָּךְ אָנוּ מְחַזְּקִים עַצְמֵנוּ וּמְרִימִים אֶת עַצְמֵנוּ, וְאָנוּ מְסַפְּרִים אֶת גְּדֻלָּתֵנוּ וּמִתְפָּאֲרִים, שֶׁאֲנַחְנוּ עַמּוֹ בְּנֵי בְרִיתוֹ זֶרַע אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב וְכוּ', כִּי כָּךְ צְרִיכִין לְהִתְנַהֵג בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם כַּנַּ"ל.

[לעיקוואד]

און פאר די וואס האבען ליב דווקא מקורות מבחוץ, די באקאנטע דרשה פון אונזער פארמער פרעזידענט בוש יר"ה אין דער טאג פון 9-11

And I pray they will be comforted by a Power greater than any of us, spoken through the ages in Psalm 23:

Even though I walk through the valley of the shadow of death, I fear no evil for you are with me.

זעהט מען דאך אז ער האלט אויך אז מהאט זיך געטרייסט מיט'ן תהלים through the ages

[לעיקוואד]

ר' יענקל ויינגארטן בעמ"ח מחזור המפורש האט ארויסגעגעבן לעצטנס די זעלבע אויף תהלים, סהייסט תהלים המפורש, דארט דארף זיין א גוטע מבוא אלעס ארום תהלים ווי אויך אויף דער נושא פון עס זאגען בייינאכט.

[נולד מאוחר]

סא מרעדט דא פון סגולות?
איד דו גאנצע ענין פון תפילה א סגולה?
איז פון א רמב''ם'ס אידשקייט בליק האט די זאך נישט קיין הענט און פיס?

[לעיקוואד]

סא מרעדט דא פון סגולות?
איד דו גאנצע ענין פון תפילה א סגולה?
איז פון א רמב''ם'ס אידשקייט בליק האט די זאך נישט קיין הענט און פיס?

עד שאתה שואל על תפילות סגוליות שאל על התפלה בכלל לפי דעת הרמב"ם בענין ההשגחה.

[נולד מאוחר]

ווי יאנקל שרייבט, איז תהלים אין אלע דורות געווען דער מיטל זיך אויסצובעטן און צו דאנקען דעם באשעפער.

איך האב גראדע נישט געשריבן אז תהילים איז געווען א תפילה-מיטל "אין אלע דורות"; איך האב געשריבן אז עס אנגענומען געווארן אזוי "אין די לעצטע הונדערטער יארן." איך האב הנאה פון איחוד פעלד'ס הודעה וואו ער גייט אביסל נאך דעם מקור פון נוצן תהילים ווי א תפילה-געצייג, אבער נולד'ס סארקאסטישע באמערקונג ווי כאילו ער איז שלא מעלמא הדין און ווייסט גארנישט איבער וואס מ'טוט מיט'ן תהילימ'ל איז דיסטעיסטפול.

על טעם וריח....
עדזש האט אן השפעה אויף וויין ציבעסרונג, נישט אויף דעות און סברות.

[שלזינגרוביץ]

ר' יחיאל גולדהבר רעדט ארום וועגן דעם עניין פון תורה שבכתב ביי נאכט מיט גרויס הרחבה דא:


http://www.datshe.co.il/konditon/2010/0 ... %9E%D7%99/

טאמר האט איר געדולד לייענט איבער דאס גאנצע ארטיקל און זעט אויך די 'תגובות' דארטן. איינע פון זיי איז מיר געפעלן. מדרש תנחומא און פדר"א שרייבן אז משה האט געלערנט אין הימעל תורה שבכתב ביי טאג אין תורה שבעל פה ביי נאכט. דער רד"ל און דער מפרש ביאור מספיק זיינען מסביר דעם עניין זייער פשוט: ביי טאג איז ליכטיג קען מען אריין קוקן אין ספר און לערנען בכתב. מה שאין כן ביי נאכט - אין דער טונקל לערנט מען בעל פה.

קוקט אויס אז די מקובלים האבן זיך גענוצט מיט דעם מסורת און האבן דאס מפרש געווען לאו דווקא על פי כוונת אומרם.

[outspoken]

לכאורה איז יעקב אבינו געווען דער ערשטער וואס האט אויסגעזאגט גאנץ תהילים בעת צרה ווי די מדרש רבה זאגט
וישכב במקום ההוא
רבי יהודה ור' נחמיה
ר' יהודה אמר: כאן שכב, אבל כל י"ד שנה, שהיה טמון בבית עבר לא שכב.
ור' נחמיה אמר: כאן שכב, אבל כל כ' שנה, שעמד בביתו של לבן, לא שכב.
ומה היה אומר?
ר' יהושע בן לוי אמר: ט"ו שיר המעלות שבספר תהלים.
מאי טעמיה?
(תהלים קכב): שיר המעלות לדוד, לולי ה' שהיה לנו יאמר נא ישראל. ישראל סבא.

ר' שמואל בר נחמן אמר: כל ספר תהלים היה אומר.
מה טעם?
(שם כב): ואתה קדוש יושב תהלות ישראל, ישראל סבא:

פון דא זעט מען ער האט געזאט תהילים ביינאכט, אפשר איז עס געווען נאך חצות.

[שמעקעדיג]

א מדרש פליאה.
כ'האב געוואוסט אז דוד המלך האט מחבר געווען ספר תהלים.
ווי אזוי איז יתכן אז יעקב האט עס געוואוסט?
אפשר אויפן זעלבן דרך אז קיימו האבות כל מצוות שבתורה עד שלא ניתנה, זיי האבן געוואוסט אלעס ברוח קדשם.

[outspoken]

א מדרש פליאה.
כ'האב געוואוסט אז דוד המלך האט מחבר געווען ספר תהלים.

אין פסחים זאגט די גמרא, תניא היה ר"מ אומר כל תושבחות האמורות בספר תהלים כלן דוד אמרן, שנאמר כלו תפלות דוד בן ישי.
אבער אין בבא בתרא שטייט דוד כתב ספר תהלים על ידי עשרה זקנים, על ידי אדם הראשון, על ידי מלכי צדק, ועל ידי אברהם, ועל ידי משה, ועל ידי הימן, ועל ידי ידותון, ועל ידי אסף, ועל ידי שלשה בני קרח