אט איז וואס מלך שפירא שרייבט איבער אים און איבער דעם ספר אין א לעצטיגע פאוסט אויף ספרים בלאג:
The issue of deciding matters of hashkafah in a halakhic fashion has also recently been discussed by R. Yaakov Ariel in his new book Halakhah be-Yameinu, pp. 18ff. I have to say that the more I read by Ariel the more impressed I am, as everything he writes is carefully formulated and full of insight. He strikes me as very open-minded with a good grasp of Jewish philosophy. He is, of course, also an outstanding posek. I now understand why it was so important for the haredim, under R. Elyashiv’s lead, to prevent him from being elected Ashkenazic Chief Rabbi of the State of Israel. What the haredim wanted, and were successful in this, was to destroy the Chief Rabbinate as a force to be reckoned with. The way to do this was to make sure that its occupant would be nothing but a “crown rabbi”. That is, they wanted to appoint a chief rabbi who is a figurehead, who interacts with the government on behalf of the haredi leadership, who goes around the world speaking about Jewish topics to the masses, and who can deal with non-Jews. What they absolutely did not want in a chief rabbi was a figure who had any rabbinic standing and who could thus challenge haredi Daas Torah. At a time when much of the right wing religious Zionist world appears to have gone off the deep end, R. Ariel stands as a voice of sanity. Be it his attack on Torat ha-Melekh (a book which I still plan on discussing) or his strong rejection (together with R. Aharon Lichtenstein and R. Nachum Rabinovitch) of the outrageous letter written by Rabbis Tau, Aviner and others in support of Moshe Katzav, or his defense of women voting (arguing that today R. Kook would not be opposed; Halakhah be-Yameinu, p. 189) he shows that right wing religious Zionism need not be identified with the craziness we have been accustomed to see in recent years.
שפירא בהמשך דארט איז דן אין די ווערטער פון הרב אריאל אז דער רמב"ם האט יא גע'פסק'נט אין השקפה און אין אמונה כאטש דער רמב"ם שרייבט אז א פסק איז נאר שייך אין הלכה.
עס איז ארויסגעקומען א קונטרס דורך דעם סאטמארער דיין אין אנטווערפן (שמו שכחתי) לכאורה לכבוד די נסיעה קיין ארץ ישראל, וואו ער איז מברר וויפיל איסורים מ'קען עובר זיין ביים באזוכן ארץ ישראל. למשל, ער שרייבט אז 99 פראצענט שאלות וואס די ציונים פרעגן ביים אויפשטייגן אויפ'ן עראפלאן איז כדי צו ארויסבאקומען אויב מען האט חיבת הארץ, ממילא קען מען זייער גרינג נכשל ווערן ביים זאגן אזא קלייניקייט ווי 'ס'איז גוט צו זיין אין ישראל' אן איסור וואס איז, לויט אים, ביהרג ואל יעבור, און שפעטער גייען זיי זיך בארימען אז אפילו א סאטמארער איד האלט אז די מדינה איז גוט. אויך ווען מען איז דארט און מען זאגט 'ס'שפירט זיך אזוי היימיש דא' ווערט דאס אויטאמאטיש א מרידה באומות והעברה על ג' שבועות והודאה למלכות המינות וואס די אלע זאכן זענען עטליכע מאל יהרג ואל יעבור.
יאיר האט געשריבן:עס איז ארויסגעקומען א קונטרס דורך דעם סאטמארער דיין אין אנטווערפן (שמו שכחתי) לכאורה לכבוד די נסיעה קיין ארץ ישראל, וואו ער איז מברר וויפיל איסורים מ'קען עובר זיין ביים באזוכן ארץ ישראל. למשל, ער שרייבט אז 99 פראצענט שאלות וואס די ציונים פרעגן ביים אויפשטייגן אויפ'ן עראפלאן איז כדי צו ארויסבאקומען אויב מען האט חיבת הארץ, ממילא קען מען זייער גרינג נכשל ווערן ביים זאגן אזא קלייניקייט ווי 'ס'איז גוט צו זיין אין ישראל' אן איסור וואס איז, לויט אים, ביהרג ואל יעבור, און שפעטער גייען זיי זיך בארימען אז אפילו א סאטמארער איד האלט אז די מדינה איז גוט. אויך ווען מען איז דארט און מען זאגט 'ס'שפירט זיך אזוי היימיש דא' ווערט דאס אויטאמאטיש א מרידה באומות והעברה על ג' שבועות והודאה למלכות המינות וואס די אלע זאכן זענען עטליכע מאל יהרג ואל יעבור.
הרב חיד״א ווייס?
ומי קרי לחינוך השלמה, והא תניא אי זה חינוך היה רגיל לאכול בשתי שעות מאכילין אותו לשלש בשלש מאכילין אותו בארבע? אמר רבא בר עולא תרי חנוכי הוו: (יומא פ"ב ע"א)
יאיר האט געשריבן:עס איז ארויסגעקומען א קונטרס דורך דעם סאטמארער דיין אין אנטווערפן (שמו שכחתי) לכאורה לכבוד די נסיעה קיין ארץ ישראל, וואו ער איז מברר וויפיל איסורים מ'קען עובר זיין ביים באזוכן ארץ ישראל. למשל, ער שרייבט אז 99 פראצענט שאלות וואס די ציונים פרעגן ביים אויפשטייגן אויפ'ן עראפלאן איז כדי צו ארויסבאקומען אויב מען האט חיבת הארץ, ממילא קען מען זייער גרינג נכשל ווערן ביים זאגן אזא קלייניקייט ווי 'ס'איז גוט צו זיין אין ישראל' אן איסור וואס איז, לויט אים, ביהרג ואל יעבור, און שפעטער גייען זיי זיך בארימען אז אפילו א סאטמארער איד האלט אז די מדינה איז גוט. אויך ווען מען איז דארט און מען זאגט 'ס'שפירט זיך אזוי היימיש דא' ווערט דאס אויטאמאטיש א מרידה באומות והעברה על ג' שבועות והודאה למלכות המינות וואס די אלע זאכן זענען עטליכע מאל יהרג ואל יעבור.
ווען דער דיין שליט"א וואלט געזוכט א היתר אויף זיך נישט דארפן לאזן הרג'נען, למשל ווען זיין טאכטער פרעגט איהם אזא שאלה אויף למעשה, מיינט איר אז ער וואלט גקענט ארויסנעמען זיין כוחא דהיתרא פון שענקל און עפעס טרעפן אן אויסוועג אויף לעבן בלייבן?
"אי השימוש בשכל הישר, הוא מקור כל הטומאה, שורש כל הרשעה שבעולם כולו"
יאיר האט געשריבן:עס איז ארויסגעקומען א קונטרס דורך דעם סאטמארער דיין אין אנטווערפן (שמו שכחתי) לכאורה לכבוד די נסיעה קיין ארץ ישראל, וואו ער איז מברר וויפיל איסורים מ'קען עובר זיין ביים באזוכן ארץ ישראל. למשל, ער שרייבט אז 99 פראצענט שאלות וואס די ציונים פרעגן ביים אויפשטייגן אויפ'ן עראפלאן איז כדי צו ארויסבאקומען אויב מען האט חיבת הארץ, ממילא קען מען זייער גרינג נכשל ווערן ביים זאגן אזא קלייניקייט ווי 'ס'איז גוט צו זיין אין ישראל' אן איסור וואס איז, לויט אים, ביהרג ואל יעבור, און שפעטער גייען זיי זיך בארימען אז אפילו א סאטמארער איד האלט אז די מדינה איז גוט. אויך ווען מען איז דארט און מען זאגט 'ס'שפירט זיך אזוי היימיש דא' ווערט דאס אויטאמאטיש א מרידה באומות והעברה על ג' שבועות והודאה למלכות המינות וואס די אלע זאכן זענען עטליכע מאל יהרג ואל יעבור.
ווען דער דיין שליט"א וואלט געזוכט א היתר אויף זיך נישט דארפן לאזן הרג'נען, למשל ווען זיין טאכטער פרעגט איהם אזא שאלה אויף למעשה, מיינט איר אז ער וואלט גקענט ארויסנעמען זיין כוחא דהיתרא פון שענקל און עפעס טרעפן אן אויסוועג אויף לעבן בלייבן?
