דער מעמד הר סיני אויפרייס

[נולד מאוחר]

מוח איך גלייך זייער דיין וועג פון ענטפרן. סאיז זייער צים זאך.
כהאב פילינג אז אייגעמיירעט איז און די וואסער ביזנעס.

[kliger]

מוח איך גלייך זייער דיין וועג פון ענטפרן. סאיז זייער צים זאך.
כהאב פילינג אז אייגעמיירעט איז און די וואסער ביזנעס.

[מוח שליט]

מוח איך גלייך זייער דיין וועג פון ענטפרן. סאיז זייער צים זאך.
כהאב פילינג אז אייגעמיירעט איז און די וואסער ביזנעס.

ס'דא וואס זענען מחמיר דווקא ריחיים של פה.

[איינגעמיירעט]

מער האב איך נישט קיין צייט דאס לינק וואס די האסט מיר צוגעצייכענט איז מלא עם הארצות איים סאררי בוט דעיטס די קעיס מעגליך ווען איך וועל האבען מער צייט וועל איך שרייבען מראה מקומות וואס ספעלט אויס פאר הבנת אותו הסוגיא
מער האב איך נישט קיין צייט איך האב אסאך צוטוהן איך האפ אז וועסט האבען אמאל אן האנעסט מאמענט ביטיון יאי ענד יאר סעלף און די וועסט אנקוקען זאכען גראד און ריכטיג

Use your time wisely.
שרייב נישט קיין לאנגע דרשות אהן קיין באזיס, שרייב נישט אז איך רעד עם הארצות אהן קיין הוכחה [עס איז נישט מדרך החכמים, סיי די חכמים מיט הקדמות אדער די אהן הקדמות]. שרייב נישט אז די מהר"ל פארעטנפערט די גאנצע ענין פון דרשות חז"ל אהן מסביר זיין וואס דו רעדסט. בעסער שרייב איין ענין אבער זיי עס מוכיח. יא, זיי עס מוכיח. איינמאל דו וועסט אונז צייגען דיין עשר ידות חכמה בתורה צוזאמען מיט דיין [purported] דיגרי, דעמאלט וועסטו האבען די רעכט צו בעטן דעם לכי תשמש לי. וכלשון ההקדמה של שערי ישר שהבאת אז דער תלמיד דארף זיין איבערצייגט אין די חכמה פין זיין רבי. Sorry, but other than your say so, you come up very short in that respect.

מח׳ל יאי מיסט מיי פאינט איך זיך נישט דא צו באווייזען מיין חכמה ,מיין לערנען חכמה איז נישט מיטען ציהל להיות איש בין הקאווע שטיבעל,איך לערן חכמה וויל איך בין א אוהב חכמה און איך דיסקוסיר עס בין אנשים אוהבים חכמה לשם חכמה (עיין בספר דרך החכמה להרמח״ל ותמצא נחת)
ממילא איך זאג נישט לכי תשמש אויף מיינע ווערטער ,איך זאג דיר לכי תשמש אויף דברי חכז״ל אז אויב די ווילסט עס באמת פארשטיין זאלסטו לערנען זייער ווערטער ווי אזוי זיי ווייזען אונז אהן ואז תבין יראת ד׳
אדרבה מיר קענסטו צומאלען מיט אלע ערליי ווערטער דא און קאווע שטיבעל און איך לאז דיר געוואונען דעם דעבעיט, אבער אויב ווילסטו זיך נעמען איבער דברי חז״ל דענסמאל דארף עס זיין מיט א אופן פון לכי תשמש כלפי דבריהם העמוקים והקדושים און דעמאלס וועסטו פארשטיין פאר דיך אליינס זייער ווערטער און סוועט נישט אויספעלען דיע אלע לעכערליכע דעבעיטס

דיינע innuendos זענען געוואלדיג, אבער בכלל נישט ריכטיג.
עס איז די טיפישער ענטפער וואס דער נארישסטער מחנך/משפיע/מגי"ש געט, "דו מיינסט עס נישט ערענסט, דו ביסט אן עם הארץ, דיינע פונקטן זענען לעכערליך".
קיינער וויל דיך נישט צומאלען, פרוביר איינמאל צו זאגען א זאך און עס מוכיח זיין מיט שכל, וועסטו זעהן אז דער עולם הערט גאנץ פיין אויס. דו דאפרס אפי' נישט יעדעס מאל ברענגען מראה מקומות אויפצוווייזען אלף בית. דו וועסט נישט דארפען צוברענגען א רמח"ל אויפען ענין פין אנשים האוהבים חכמה לשם חכמה, און אפי' נישט קיין רמב"ם שאוהבים האמת מפני שהוא אמת. דו וועסט נישט דארפען ברענגען קיין הקדמות פין ספרי ר' שמעון שקאפ צו פארשטיין אז מען דארף זיך אויסהערען בהכנעה לדברי הגדול ממנו. די אלע זאכען זענען דברים פשוטים מאד. דו וועסט אבער יא דארפען מסביר דיינע ווערטער מיט די גדרי השכל. פארפאלען אזוי גייט צו די לעכרליכע דיבעיטס דא און קאווע שטיבעל.

ווייסטו וואס, זיי מיר מסביר פארוואס דו ביסט אוהב חכמה לשם חכמה? וואס מיינט דאס? לאמיר לאזען אלע מראה מקומות אין דער זייט. זאג עס כאילו דו זאגסט עס. אדרבא.

יא אר מיססינג מיי פוינט עגען ענד עגען, איך בין נישט דא צו דעבעיטין און איך בין נישט און די דעביטינג ליין איך הייס נישט טובי' זינגער, און איך הייס נישט באראק אובאמא דיע מענטשען ווערען נאכגעפאלגט דורך די אויבערפלעכליכע המון עם וואס זיי פאסקענען אויס לויט ווער סבלייבט מיט די צינג אינדרויסען און זיי באדערען זיך בכלל נישא אריינצולייגען און די אמיתה של דבר,
איך זאג נישט און איך זיך נישט צוזאגען קיין חידושים, איך זאג איין סימפעל זאך סאיז דא מ״ח קניני תורה אן דעם קען מען נישט קונה זיין קיין תורה ,ליבערשט ווי דעביטירען שטיקלעך חז״ל על סיר הבשר און זיין א שר המסכים אויף וואס סגעפילט דיר און לייקענען וואס געפעלט נישט ,ליבערשט גיי ארבעט אויף די קניני התורה ואז תבין יראת ד׳ אז די האלסט נישט ביים הארעווען אויף קניני התורה לאז פליז די תורה פאר אנדערע און ניץ דיין פשטליך פאר שפינעזא און אנדערע שכל אנושי המוגבל׳דיגע סברות

[יאיר]

איינגעמיירעט, אויב דו ביסט נישטא צו דעבאטירן, (ד. מ. זיין גרייט צו ווערן אפגעפרעגט און ווערן געצווינגען צו מוכיח זיין דיין פוינט) דעמאלט האבן מיר שוין געהערט דיין מיינונג אין דיין ערשטע תגובה. עס פעלט נישט אויס צו איבערקייען נאכאמאל און נאכאמאל. אויב דו האסט תירוצים אויף די קושיות וואס מען האט דיר געשטעלט, אדער קאנסטרוקטיוו הערות צו דעם גוף הנידון פון דעם אשכול, ביסטו מער ווי וועלקאם זיי צו פאוסטן, און אויב ביסטו סתם דא צו באוואשן מענטשן אז זיי האבן נישט די מ"ח קניני תורה אדער אז זיי קענען נישט קיין דברי חיים על התורה, און הענס, זיי האבן נישט קיין רעכט צו דעבאטירן תורה'דיגע ענינים, דעמאלט זענען דא אנדערע סייטס וואס זענען געאייגנט דערפאר. אין קאווע שטיבל האבן מיר ליב צו פירן רואיגע און פרידליכע דעבאטעס.

[איינגעמיירעט]

מיטען גרעסטען מאס פרידליכקייט זאג איך נאכאמאל די תורה הק צו פארשטיין איז דא אנדערע מעטאדען וואו אלע אנדערע חכמות און צו פארשטיין באמת תורה דארף מען זיך מייגע זיין און ארבעטען אויף זיך,איך זאג עס נישט מפי עצמו איך זאג עס בשם אונזער גרויסע תורה ריזען אין התורה נקנית אלא במי שממית עצמו עליה, ממילא לפי דבריהם אויב מהאלט נישט באדעם קען מען נישט אהנקומען צו תורה, ממילא היות דאס איז א תורה אפטיילונג זאג איך די וועג און די צוגאנג וויאזוי מלערנט תורה,און איך זאג אז אויב מלערנט נישט אויף דעם אופן איז מען נישט זוכה צופארשטיין תורה, און סאיז א שאד צו דעביטירען די חז״ל׳ן אויב מלערנט עס נישט אויף די אופן וואס זיי לערנען אונז אויס צופארשטיין זייער ווערטער,איך מיין אז וואס איך זאג איז זייער קלאר און סאיז סך הכל א ברייתא ,

[נולד מאוחר]

אקעי. וואס זענען די חיליקים פון פארשטיין תורה ביז אנדערע חכמה?
יגיעה , מימית עצמו, איז דאך שייך ביי בידע.
גיין און מקוה פארדעם, לכוראה נישט.
איך געדענק אין ישיבה א בחור פלעגט זיצן מיט די פיס ארויף, א ציגרעטיל אין די האנט, און מכוין געווען צי גאנצע שטיקער ר' יוסף ענגל'ס ר' עקיבא איגרס. די זעלבע ווי די ראש ישיבה וואס פלעגט זיצן באימה וביראה ובהכנעה.
אדרבה ספלעגט מיר אלץ באדערן זיי מסביר די ענין אביסעל. איך וויל פארשטיין.
איין זאך זאג מיר נישט מ''ח דברים און פארטיג.

[יאיר]

מיטען גרעסטען מאס פרידליכקייט זאג איך נאכאמאל די תורה הק צו פארשטיין איז דא אנדערע מעטאדען וואו אלע אנדערע חכמות און צו פארשטיין באמת תורה דארף מען זיך מייגע זיין און ארבעטען אויף זיך,איך זאג עס נישט מפי עצמו איך זאג עס בשם אונזער גרויסע תורה ריזען אין התורה נקנית אלא במי שממית עצמו עליה, ממילא לפי דבריהם אויב מהאלט נישט באדעם קען מען נישט אהנקומען צו תורה, ממילא היות דאס איז א תורה אפטיילונג זאג איך די וועג און די צוגאנג וויאזוי מלערנט תורה,און איך זאג אז אויב מלערנט נישט אויף דעם אופן איז מען נישט זוכה צופארשטיין תורה, און סאיז א שאד צו דעביטירען די חז״ל׳ן אויב מלערנט עס נישט אויף די אופן וואס זיי לערנען אונז אויס צופארשטיין זייער ווערטער,איך מיין אז וואס איך זאג איז זייער קלאר און סאיז סך הכל א ברייתא ,

פיין. יעצט וואס איז די אופן ווי אזוי מען דארף עס לערנען (וואס ווי איך פארשטיי האלטסטו אז דו ביסט עס מקיים), און וואס מאכט דיר טראכטן אז איך און די אנדערע וואס שרייבן אויף דעם פארום האבן דאס נישט מקיים געווען?

[יתרו]

איינגעמיירעט, איך מוז דיר זאגן אז איך האב שוין געהארעוועט יארן, אינקלוידינג פרי מגדים אויפ יורה דעה און נתיבות אויפ חושן משפט, פלוס חזון איש אויף עירובין, אפשר אביסל מהר"ל מיט דברי חיים אויך, מיט דעם אלעם דערכאפ איך מיך דאס הארץ מיט א שטיקל מח שליט, א חתיכה הראוי להתכבד פון לולקע ציבעך, אין באשרייבונג פון אלכסנד מוקדן פון ממי שאמרו, און א ביאור פון יידל און יאיר.
דאס זענען זאכן וואס איך טרעף נישט אין די אלע אויבנדערמאנטע ספרים, ווייל רוב פון זיי רעדן נישט דערפון, און די וואס רעדן יא רעדט עס נישט צו מיר, ווייל עס פארט מער ווייניגער אויפן זעלבן שניט אז, כל דבריהם כגחלי אש און אלעס איז רמזים און הויכע זאכן, און דאס איז עס.
משא"כ די אידן דא ברענגן מיר שיינע רמב"ם'ס אבן עזרא'ס רלב"ג'ס אידשע פילאספאפן דענקער און היסטאריקער, נייע מהלכים וואס מאכן סענס לייגן זיך אויפן שכל אפילו אין א עוועלאשן עפאכע. און אויב פארשטייסטו נישט וואס איך רעד האב איך מורא אז דו האסט גענומען דיין דעגרי און UTA

[איינגעמיירעט]

איך האב קיינמאל נישט געזאגט אז איך בין עס יא מקיים,איך זאג סך הכל איין זאך פארען אנאליזירען שטיקלעך תורה דארף מען וויסען וואס זענען די קניני תורה,פארן מחליט זיין איך פארשטיי יא אדער איך פארשטיי נישט דארף מען קודם זיך אליינס אנאליזירען צו מגעהער צו תורה,אויב איינער האט זיך אויסגעארבעט און די קניני התורה אדרבה זאל ער טאקע שרייבען ,בוט איטס נאט דעט סימפעל און סוואלגערען זיך נישט פון דיע קיין סאך,אדרבה אז די טרעפסט מיר אזא חזון איש יודעל וואס איז אויסגעארבעט און מ״ח קניני התורה , וואלט איך מיר פארקויפט מיין זאקען און איך וואלט געפלויגען לערנען ביי עם

[יאיר]

האבן מיר קלאר ארויס דיין שיטה, איינגעמיירעט. בלויז איינער וואס איז בערך בדרגת החזון איש וכל דכותיה, אזא איינער קען אנאליזירן די תורה. איך רעספעקטיר דיין מיינונג, און איך האף אז דו האלטסט זיך טאקע דערצו. אבער היות איך האלט נישט אזוי, וועל איך ווייטער ממשיך זיין צו אנאליזירן די תורה אן זיין א חזון איש, און היות דו האסט פריער געזאגט אז דו ווילסט נישט דיבעיטן, ממילא וועל איך נישט פרובירן צו אויפווייזן פארוואס איך האלט אז איך בין גערעכט, נאר מיר קענען זיך רואיג גיין אונזערע וועגן און ס'וועט זיין שלום על ישראל. בתקוה להבנה.

[מהנשתנה]

ער האט געמיינט צו זאגן, לערן די תורה מיט א סדר. האסט שוין געלערנט אמאל רמבם אויף אנדערע נושאים בהלכה אדער נאר אמונה ודעות?

[מוח שליט]

מיטען גרעסטען מאס פרידליכקייט זאג איך נאכאמאל די תורה הק צו פארשטיין איז דא אנדערע מעטאדען וואו אלע אנדערע חכמות און צו פארשטיין באמת תורה דארף מען זיך מייגע זיין און ארבעטען אויף זיך,איך זאג עס נישט מפי עצמו איך זאג עס בשם אונזער גרויסע תורה ריזען אין התורה נקנית אלא במי שממית עצמו עליה, ממילא לפי דבריהם אויב מהאלט נישט באדעם קען מען נישט אהנקומען צו תורה, ממילא היות דאס איז א תורה אפטיילונג זאג איך די וועג און די צוגאנג וויאזוי מלערנט תורה,און איך זאג אז אויב מלערנט נישט אויף דעם אופן איז מען נישט זוכה צופארשטיין תורה, און סאיז א שאד צו דעביטירען די חז״ל׳ן אויב מלערנט עס נישט אויף די אופן וואס זיי לערנען אונז אויס צופארשטיין זייער ווערטער,איך מיין אז וואס איך זאג איז זייער קלאר און סאיז סך הכל א ברייתא ,

געוואלד און געשריגען, ווי קען מען צולאזען דא אזעלכע כפירהדיגע ווערטער. מען זאל נישט לערנען תורה נאר אויב מען האט די מ"ח קנינים, און אז נישט נישט ח"ו? זאגסטו דאס פאר איעדען בחור אדער כולל אינגערמאן.
דו באשולדיגסט אז מיר "דעביטירען שטיקלעך חז״ל על סיר הבשר". פון ווי פונקטליך נעמסטו דאס?
וע"ע בתשובת הרשב"א ח"ג סי' שי"ט, אויף איינעם וואס האט מנדר געווען נישט צו עסען בשר ויין אז עס איז א מצוה שהכל מסכימין עליה ער זאל זיך מתיר נדר זיין. "שאין המסגף עצמו (מבשר ויין) יכול לעמוד על דברי תורה והסברא. והכל לפי טבעו של בני אדם: יש שאוכל פת במלח, ומתעדן כדניאל וחביריו, שאמרו: ויתנו לנו מן הזרענים ונהיה טובים; ויש מתמוגגין בשאינן יושבין על סיר הבשר; וכל אחד עושה לפי כח שימצא בטבעו." אויב אזוי קען גאר זיין אז דער סיר הבשר אונזערע, איז היינו דאהני לן.
אוודאי איז דאס א הארבע רשב"א. ווי קומט דאס אז דורך זיך מתענג ומתעדן זיין און עסען בשר ויין פארשטייט מען בעסער לערנען? נאך מער איז שווער וואס ווארפט ער בכלל אריין אן ענין פון סברא ווען ער רעדט פון עומד זיין על דברי תורה? סברא איז דאך מוגבלדיג שפינאזעדיג, כפי דבריך לעיל, אתמהה?
אגב, לעכערליכע דעבאטעס מיינט ווען מען חזרט איבער דאס זעלבע נאכאמאל און נאכאמאל בו בשעה וואס אפי' דאס ערשטע מאל איז עס געווען איבעריג. חוץ חשדנות אז מיר זענען נישט ערענסט און מיר קוקען נישט אריין און פמ"ג אפי' בטעות האסטו דא גארנישט נישט געזאגט.
איך האב נאך אלץ האפענונג אז דו האסט וואס צו זאגען. בעט איך דיך ניץ דיין לימיטיד צייט מיט חכמה. איך העט זייער געוואלט וויסען פארוואס מיין ביאור בדברי הפמ"ג על דברי המג"א איז "פיל מיט עם הארצות". זיי נישט פון די וואס זענען לומדי תורה ואינה מלמדה ח"ו.

[מהנשתנה]

אפילו דער טורי זהב האט געריפן זיין שווער צו דין תורה ווערן ער האט אים געגעבן בשר עוף אנטשטאט בשר בהמה

[מוח שליט]

ער האט געמיינט צו זאגן, לערן די תורה מיט א סדר. האסט שוין געלערנט אמאל רמבם אויף אנדערע נושאים בהלכה אדער נאר אמונה ודעות?

איז נישט יסודי התורה גאנץ אנהייב

[יאיר]

ער האט געמיינט צו זאגן, לערן די תורה מיט א סדר. האסט שוין געלערנט אמאל רמבם אויף אנדערע נושאים בהלכה אדער נאר אמונה ודעות?

וואס ער האט געמיינט צו זאגן ווייס איך נישט, איך ווייס נאר וואס ער האט געזאגט. און אויף דיין שאלה קען איך ב"ה ענטפערן א פילער יא. און נישט נאר רמב"ם לערן איך, נאר אויך שווערע קצות'ן און חזון איש'ן. אדרבה, איך האלט יעצט אינמיטן א שווערע נתיבות, אפשר קענען די אלע וואס האבן שוין קונה געוען די מ"ח קנינים מיר ארויסהעלפן.

[[NAMELESS]]

אפילו דער טורי זהב האט געריפן זיין שווער צו דין תורה ווערן ער האט אים געגעבן בשר עוף אנטשטאט בשר בהמה

אז מ׳רעדט פונעם טורי זהב מיט זיין שווער. ער האט נישט געלעבט מיט׳ן שוויגער אויך. ער שרייבט אין הלכת כיבוד אב ואם, מיין שווער זאגט מיר אז מ׳דארף מכבד זיין דעם שוויגער אויך.....

[יאיר]

מוח שליט, בעצם איז עס אן אפענע גמרא (בבא קמא ע"ב) "והאי דלא אמרי לך באורתא דלא אכלי בשרא דתורא," וברש"י: לא דקדקתי טעמו של דבר.

[איינגעמיירעט]

מיטען גרעסטען מאס פרידליכקייט זאג איך נאכאמאל די תורה הק צו פארשטיין איז דא אנדערע מעטאדען וואו אלע אנדערע חכמות און צו פארשטיין באמת תורה דארף מען זיך מייגע זיין און ארבעטען אויף זיך,איך זאג עס נישט מפי עצמו איך זאג עס בשם אונזער גרויסע תורה ריזען אין התורה נקנית אלא במי שממית עצמו עליה, ממילא לפי דבריהם אויב מהאלט נישט באדעם קען מען נישט אהנקומען צו תורה, ממילא היות דאס איז א תורה אפטיילונג זאג איך די וועג און די צוגאנג וויאזוי מלערנט תורה,און איך זאג אז אויב מלערנט נישט אויף דעם אופן איז מען נישט זוכה צופארשטיין תורה, און סאיז א שאד צו דעביטירען די חז״ל׳ן אויב מלערנט עס נישט אויף די אופן וואס זיי לערנען אונז אויס צופארשטיין זייער ווערטער,איך מיין אז וואס איך זאג איז זייער קלאר און סאיז סך הכל א ברייתא ,

געוואלד און געשריגען, ווי קען מען צולאזען דא אזעלכע כפירהדיגע ווערטער. מען זאל נישט לערנען תורה נאר אויב מען האט די מ"ח קנינים, און אז נישט נישט ח"ו? זאגסטו דאס פאר איעדען בחור אדער כולל אינגערמאן.
דו באשולדיגסט אז מיר "דעביטירען שטיקלעך חז״ל על סיר הבשר". פון ווי פונקטליך נעמסטו דאס?
וע"ע בתשובת הרשב"א ח"ג סי' שי"ט, אויף איינעם וואס האט מנדר געווען נישט צו עסען בשר ויין אז עס איז א מצוה שהכל מסכימין עליה ער זאל זיך מתיר נדר זיין. "שאין המסגף עצמו (מבשר ויין) יכול לעמוד על דברי תורה והסברא. והכל לפי טבעו של בני אדם: יש שאוכל פת במלח, ומתעדן כדניאל וחביריו, שאמרו: ויתנו לנו מן הזרענים ונהיה טובים; ויש מתמוגגין בשאינן יושבין על סיר הבשר; וכל אחד עושה לפי כח שימצא בטבעו." אויב אזוי קען גאר זיין אז דער סיר הבשר אונזערע, איז היינו דאהני לן.
אוודאי איז דאס א הארבע רשב"א. ווי קומט דאס אז דורך זיך מתענג ומתעדן זיין און עסען בשר ויין פארשטייט מען בעסער לערנען? נאך מער איז שווער וואס ווארפט ער בכלל אריין אן ענין פון סברא ווען ער רעדט פון עומד זיין על דברי תורה? סברא איז דאך מוגבלדיג שפינאזעדיג, כפי דבריך לעיל, אתמהה?
אגב, לעכערליכע דעבאטעס מיינט ווען מען חזרט איבער דאס זעלבע נאכאמאל און נאכאמאל בו בשעה וואס אפי' דאס ערשטע מאל איז עס געווען איבעריג. חוץ חשדנות אז מיר זענען נישט ערענסט און מיר קוקען נישט אריין און פמ"ג אפי' בטעות האסטו דא גארנישט נישט געזאגט.
איך האב נאך אלץ האפענונג אז דו האסט וואס צו זאגען. בעט איך דיך ניץ דיין לימיטיד צייט מיט חכמה. איך העט זייער געוואלט וויסען פארוואס מיין ביאור בדברי הפמ"ג על דברי המג"א איז "פיל מיט עם הארצות". זיי נישט פון די וואס זענען לומדי תורה ואינה מלמדה ח"ו.

ווייטער פארדרייסטו מיינע ווערטער איך האב דיר אמאל געזאגט מזאל נישט לערנען איך זאג דיך אז מדארף זיך מייגע זיין אויף תורה, נור וואס מחליט זיין אז מפארשטייט שוין און דעביטירען און מחליט זיין דאס מיינט דאס און ינעץ מיינט יענץ כאילו די מאמרי חז״ל ליגט ביי דיר און די היינט און אויב דיין קאפ פארשטייט שטימט עס און אז נישט וואגט מען זיך צוזאגען ווייס איך וואס אויף דעם ארויף האב איך געזאגט אז מדארף זיין א חזון איש .ווען איך האב גערעדט פון סיר הבשר מיין איך נישט צורעדן פון עסן פלייש איך מיין צוזאגען לעבן און זיך ווייקען בתאוות הבשרים וואס דאס לאזט נישט די מענטש משיג זיין דקות התורה (אגב עיין ב״ק דף ע״ב ע״א בתחילת הדף ותמצא כדבריך)

[יאיר]

איינגעמיירעט, אפשר פרובירסטו אונז צו ערקלערן דעם עומק החילוק צווישן "זיך מייגע זיין אויף תורה" און זאגן אויף די תורה "דאס מיינט דאס און יענץ מיינט יענץ"? איך פארשטיי פשוט נישט וואס דו מיינסט.

[מוח שליט]

ווייטער פארדרייסטו מיינע ווערטער איך האב דיר אמאל געזאגט מזאל נישט לערנען איך זאג דיך אז מדארף זיך מייגע זיין אויף תורה, נור וואס מחליט זיין אז מפארשטייט שוין און דעביטירען און מחליט זיין דאס מיינט דאס און ינעץ מיינט יענץ כאילו די מאמרי חז״ל ליגט ביי דיר און די היינט און אויב דיין קאפ פארשטייט שטימט עס און אז נישט וואגט מען זיך צוזאגען ווייס איך וואס אויף דעם ארויף האב איך געזאגט אז מדארף זיין א חזון איש .ווען איך האב גערעדט פון סיר הבשר מיין איך נישט צורעדן פון עסן פלייש איך מיין צוזאגען לעבן און זיך ווייקען בתאוות הבשרים וואס דאס לאזט נישט די מענטש משיג זיין דקות התורה (אגב עיין ב״ק דף ע״ב ע״א בתחילת הדף ותמצא כדבריך)

אוי וויי טייערער איינגעמיירעט,
דו מיינסט טאקע איז איך באציה מיך באמת אויף די דקדוק פין דיינע ווערטער? איך שפיל מיך אביסעלע דא. אוודאי געוויס ווען דו זאלסט זאגען דברי טעם, נעם איך דיינע ווערטער מיט אן ערענסטקייט. אבער מיר האלטען גאר ווייט פון דעם.
מיר איז א חילוק פונקטליך וועלכע חשדנות אדער אויסגעדראשענע תורה'לע דו ניצט? ווילאנג דו ביסט נאר גרייט צו זאגען דו זעלבע אומשכלדיגע סטעיטמענט נאכאמאל און נאכאמאל איז דאך די שמועס נישט מער ווי א ספרינגבארד פאר מיר ארומצורעדען צו מען זאל זיך יא מתעדן זיין מיט פלייש אדער נישט וכדו'.
עס איז פשוט ווייל דו געסט אנצוהערען אז דו ביסט א גרויסע תלמיד חכם, דאס איז וואס ציהט מיך נאך אז דו זאלסט יא אנהייבען צו רעדען זאכליך. אבער וואס נאך א תגובה, אלץ קלענער די אויסזיכטען.

[יאיר]

דער הר סיני האט שוין איינמאל אויפגעריסן. און נאך ווי.

[מוח שליט]

בזכרוני אז דער רמב"ם רעגט זיך אויף די חכמי צרפת און ער ניצט די לשון אז זיי זיצען זיך על סיר הבשר און מיינען אז זיי פארשטייען וכו'. ווייסט איינער ווי?