דף היומי - הערות והערות, קושיות ותירוצים
- משה געציל
- וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
- הודעות: 1676
- זיך רעגיסטרירט: דינסטאג מערץ 27, 2012 2:12 pm
- האט שוין געלייקט: 2456 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 2705 מאל
-
רעדאגירט געווארן צום לעצט דורך 1 אום משה געציל, רעדאגירט געווארן איין מאל בסך הכל.
ומי קרי לחינוך השלמה, והא תניא אי זה חינוך היה רגיל לאכול בשתי שעות מאכילין אותו לשלש בשלש מאכילין אותו בארבע? אמר רבא בר עולא תרי חנוכי הוו: (יומא פ"ב ע"א)
- נייגעריגער
- היימישער באניצער
- הודעות: 477
- זיך רעגיסטרירט: זונטאג יאנואר 06, 2013 8:01 am
- געפינט זיך: וואו נאר מ'קען ווערן קלוגער
- האט שוין געלייקט: 90 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 174 מאל
לעמיל האט געשריבן:איז דא איינער דא וואס האט מסיים געוועין מס' שבת?
יא! מיטן באשעפערס הילף האב'ך עס מסיים געווען בשעטומ"צ
יעצט לאזט מען זיך ארויס ווייטער מיטן באן קיין עירובין!
נייגעריגקייט קען זיין גוט און שלעכט עס ווענדט זיך פארוואס מען ניצט עס.
איך בין נישט קיין גרויסער שרייבער און ווייסער, אבער איך וויל וויסן.
איך בין נישט קיין גרויסער שרייבער און ווייסער, אבער איך וויל וויסן.
-
- שריפטשטעלער
- הודעות: 7167
- זיך רעגיסטרירט: זונטאג מערץ 18, 2012 11:01 am
- האט שוין געלייקט: 4109 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 7909 מאל
- נייגעריגער
- היימישער באניצער
- הודעות: 477
- זיך רעגיסטרירט: זונטאג יאנואר 06, 2013 8:01 am
- געפינט זיך: וואו נאר מ'קען ווערן קלוגער
- האט שוין געלייקט: 90 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 174 מאל
לעמיל האט געשריבן:נייגעריגער און טעפל פעטש קומט זיך עינק, עינק ענדיגען א מסכתא און עינק זענען נישט מודיע די חברים דא זיך צו מיט פרייען מיט עינק??? איך וואלט געגעסען נאך א שטיקעל קיגעל שבת ווען איך ווייס ווען
די פעטש איז נישט קיין פראבלעם, קענסט עס מיר געבן ווען די טרעפסט מיר נעקסטע מאל וואס איך קום באזוכן אין דיין "פארם", אבער די שטיקל קוגל איז טאקע א "מעוות שאינו יכול ליתקן" ווייל ווי סאך קוגל וועסט נאר עסן היינט אדער נעקסטע שבת וואלסטו אייביג געקענט עסן נאך איינס פאריגע וואך שבת וחבל על דאבדין...
נייגעריגקייט קען זיין גוט און שלעכט עס ווענדט זיך פארוואס מען ניצט עס.
איך בין נישט קיין גרויסער שרייבער און ווייסער, אבער איך וויל וויסן.
איך בין נישט קיין גרויסער שרייבער און ווייסער, אבער איך וויל וויסן.
- ברסלבער
- שריפטשטעלער
- הודעות: 2048
- זיך רעגיסטרירט: דינסטאג נאוועמבער 27, 2012 11:07 am
- האט שוין געלייקט: 3570 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 3510 מאל
עירובין ג' ע"ב
הללו שוחקות והללו עצבות
פארוואס רופט מען ברייטע אמות שוחקות, און מצומצמ'דיגע אמות עצבות?
בפשטות ווייל ווען א מענטש איז פרייליך האט ער א ברייטערע מח, און ווען ער איז טרויעריג איז זיין מח מער מצומצם.
פארוואס רופט מען ברייטע אמות שוחקות, און מצומצמ'דיגע אמות עצבות?
בפשטות ווייל ווען א מענטש איז פרייליך האט ער א ברייטערע מח, און ווען ער איז טרויעריג איז זיין מח מער מצומצם.
די וועלט זאגט אז שכחה איז א חסרון, און איך זאג אז עס איז א גרויסע מעלה. אזוי קען מען פארגעסן אלע צרות און פראבלעמען און אנהויבן יעדן טאג פון ניי. (רבי נחמן מברסלב)
-
- מאנשי שלומינו
- הודעות: 137
- זיך רעגיסטרירט: זונטאג דעצעמבער 30, 2012 11:53 pm
- האט שוין געלייקט: 73 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 122 מאל
ברסלבר דיין פשט איז נישט קיין פשטות, איך מיין עס שטימט בכלל נישט, ווייל חז"ל רעדן פון א דבר הניכר א מח מצומצם אדער מח מורחב זעט מען נישט במציאות.
נאר וואס דען, די פשוט פשט איז: וויל ווען א מענשט שמייכל'ט איז סיין מויל אביסל אפען, מען זעט די ציין וכדומה, [באמת זענען אלע אברים צושפרייט כמ"ש "בשורה טובה תדשן עצם", אבער דאס דערקענט מען נישט], משא"כ ווען ער איז בעצבות איז אלעס שטארק צוזאמגעצויגען און די מויל איז פארמאכט שטארק.
נאר וואס דען, די פשוט פשט איז: וויל ווען א מענשט שמייכל'ט איז סיין מויל אביסל אפען, מען זעט די ציין וכדומה, [באמת זענען אלע אברים צושפרייט כמ"ש "בשורה טובה תדשן עצם", אבער דאס דערקענט מען נישט], משא"כ ווען ער איז בעצבות איז אלעס שטארק צוזאמגעצויגען און די מויל איז פארמאכט שטארק.
- מאראנצןזאפט
- ידיד ותיק
- הודעות: 994
- זיך רעגיסטרירט: דינסטאג יאנואר 22, 2013 2:15 pm
- האט שוין געלייקט: 1544 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 2255 מאל
רב החובל האט געשריבן:יא
אגב, כ'האב א חידה:
וועלעכע דין אין הלכות שבת - פון די עיקרים - ווערט בכלל נישט דערמאנט אין מסכת שבת, נאר אין מסכת ביצה?
אפשר מיינט איר מלאכת מחשבת? ביצה י"ג ב'
צו די חשוב'ע רעדאקציעס פון אידישע אויסגאבעס: אדם אוסר את שלו, עס איז נישט ערלויבט זיך צו באנוצן מיט מיינע ארטיקלען אן קיין בפירושער ערלויבעניש. איר קענט אייך מיט מיר פארבינדן אין אישי. א דאנק פון פאראויס.
-
- שריפטשטעלער
- הודעות: 7167
- זיך רעגיסטרירט: זונטאג מערץ 18, 2012 11:01 am
- האט שוין געלייקט: 4109 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 7909 מאל
דף ב' עמוד א'
איך פארשטיי נישט וואס די גמרא וויל מיט די ראיה פון די הלכה פון שלמים ששחטו לפני פתיחת ההיכל, אויב די גאנצע כוונה איז סייווי נאר צוצוקומען אז משכן איקרי מקדש.
Under influence
-
- שריפטשטעלער
- הודעות: 7167
- זיך רעגיסטרירט: זונטאג מערץ 18, 2012 11:01 am
- האט שוין געלייקט: 4109 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 7909 מאל
דף ג' עמוד א'
וטבעותיו בידו הוא טמא מיד.
קען זיין א רמז, אז איינער (א מאן'ס פערזאן) גייט א רינגל, איז ער טמא. רח"ל.
קען זיין א רמז, אז איינער (א מאן'ס פערזאן) גייט א רינגל, איז ער טמא. רח"ל.
Under influence
-
- וְאֶת־הָאֶ֜לֶף
- הודעות: 1301
- זיך רעגיסטרירט: מאנטאג פעברואר 04, 2013 7:19 pm
- האט שוין געלייקט: 1684 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 1425 מאל
מאראנצןזאפט,
געוואלדיג!!!! מלאכת מחשבת אסרה תורה ווערט נישט דערמאנט אין שבת, נאר אין ביצה! איר האט גוט צוגעטראפן. איין שאלה נאר, וויאזוי האט איר דאס באמערקט?
קאווע,
די גמרא זוכט פשוט צו טייטשען דאס ביבל'ישע ווארט "פתח", כדי צו apply'ען די ביבל'ישע מאס פון א פתח צו א צורת הפתח פון עירובין.
געוואלדיג!!!! מלאכת מחשבת אסרה תורה ווערט נישט דערמאנט אין שבת, נאר אין ביצה! איר האט גוט צוגעטראפן. איין שאלה נאר, וויאזוי האט איר דאס באמערקט?
קאווע,
די גמרא זוכט פשוט צו טייטשען דאס ביבל'ישע ווארט "פתח", כדי צו apply'ען די ביבל'ישע מאס פון א פתח צו א צורת הפתח פון עירובין.
רעדאגירט געווארן צום לעצט דורך 2 אום אביגדור, רעדאגירט געווארן 0 מאל בסך הכל.
- מאראנצןזאפט
- ידיד ותיק
- הודעות: 994
- זיך רעגיסטרירט: דינסטאג יאנואר 22, 2013 2:15 pm
- האט שוין געלייקט: 1544 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 2255 מאל
רב החובל האט געשריבן:מאראנצןזאפט, געוואלדיג!!!! מלאכת מחשבת אסרה תורה ווערט נישט דערמאנט אין שבת, נאר אין ביצה! איר האט גוט צוגעטראפן. איין שאלה נאר, וויאזוי האט איר דאס באמערקט?
וויאזוי פלעגט נאר אלעזר לאנדא פון סנעפ עהעד זאגן, אז מ'לערנט, קען מען!
צו די חשוב'ע רעדאקציעס פון אידישע אויסגאבעס: אדם אוסר את שלו, עס איז נישט ערלויבט זיך צו באנוצן מיט מיינע ארטיקלען אן קיין בפירושער ערלויבעניש. איר קענט אייך מיט מיר פארבינדן אין אישי. א דאנק פון פאראויס.
-
- שריפטשטעלער
- הודעות: 7167
- זיך רעגיסטרירט: זונטאג מערץ 18, 2012 11:01 am
- האט שוין געלייקט: 4109 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 7909 מאל
- מאטי
- שריפטשטעלער
- הודעות: 3090
- זיך רעגיסטרירט: מאנטאג אוגוסט 27, 2012 5:06 pm
- האט שוין געלייקט: 3382 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 4490 מאל
רב החובל האט געשריבן:קאווע,
די גמרא זוכט פשוט צו טייטשען דאס ביבל'ישע ווארט "פתח", כדי צו apply'ען די ביבל'ישע מאס פון א פתח צו א צורת הפתח פון עירובין.
אויב די מיינסט מלאכת מחשבת/מתעסק איז דא א גאנצער סוגיא אין כלל גדול עב עג וועגן נתכוון להגביה את התלוש וחתך את המחובר פטור לגבי שבת משא״כ בשאר מצוות תוס׳ ד״ה נתכוון זאגט די לשון מלאכת מחשבת רש״י זאגט אויך יודע שהוא שבת והמלאכה אסורה אבל אינו מתכוין
My enemy showed me an Olive Branch, upon closer observation it turned out to be covered in Fig Leaves
- מאטי
- שריפטשטעלער
- הודעות: 3090
- זיך רעגיסטרירט: מאנטאג אוגוסט 27, 2012 5:06 pm
- האט שוין געלייקט: 3382 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 4490 מאל
רב החובל האט געשריבן:מאטי,
"פסולה" מיינט אז אזוי איז עס - א דין פסוקה, און כ'געב דיך נישט קיין עצות וויאזוי עס מתקן צו זיין.
"ימעט" איז אן עצה, נישט א דין.
פרעגט די גמרא פארוואס דא אין עירובין זענען די חכמים געווארן עצה געבערס, אבער אין סוכה האלטן זיי זיך צו די ראמען פון פוסקים?
כ׳פארשטיי די גמרא׳ס קשיא....מיין שאלה איז וואס וויל דער מקשן,אז ביי ביידע זאל שטיין ימעט אדער ביי ביידע פסולה
My enemy showed me an Olive Branch, upon closer observation it turned out to be covered in Fig Leaves
- מאטי
- שריפטשטעלער
- הודעות: 3090
- זיך רעגיסטרירט: מאנטאג אוגוסט 27, 2012 5:06 pm
- האט שוין געלייקט: 3382 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 4490 מאל
קאווע טרינקער האט געשריבן:רב החובל האט געשריבן:קאווע,
די גמרא זוכט פשוט צו טייטשען דאס ביבל'ישע ווארט "פתח", כדי צו apply'ען די ביבל'ישע מאס פון א פתח צו א צורת הפתח פון עירובין.
זאל ער גלייך ברענגען א ראיה אז משכן און מקדש זענען איינס, רב יהודה מוז דאך אויך אנקומען דערצו.
סתם פון פסוק וואלט איך געקענט זאגן אז דער משכן ווערט בעצם אנגערופן מקדש דאס הייסט סהאט 2 נעמען . אבער איך ווייס נאכנישט אז ווען דער פסוק רעדט פון משכן איז דער פסוק כולל דעם בית המקדש אויך.
אבער פון שמואל זעה איך אז ער לערנט ארויס א הלכה אויפן בית המקדש פון א פסוק וואס רעדט פון משכן דאס איז שוין יא א ראיה אז דער פסוק ווען ער זאגט משכן מיינט ער ביידע
My enemy showed me an Olive Branch, upon closer observation it turned out to be covered in Fig Leaves
- ברסלבער
- שריפטשטעלער
- הודעות: 2048
- זיך רעגיסטרירט: דינסטאג נאוועמבער 27, 2012 11:07 am
- האט שוין געלייקט: 3570 מאל
- האט שוין באקומען לייקס: 3510 מאל
דף ד' ע"א
מיסב ואוכל בליפתן
רש"י אין סוכה איז מסביר אז ווען מען עסט אנגעליינט נעמט עס שנעלער.
לויט דעם וואלט די סדר פסח ביינאכט געדארפט נעמען שנעלער ווייל מען עסט דאך אנגעליינט, און נאכדערצו די מענטשן וואס זענען מקפיד צו עסן די גאנצע סעודה אויך אנגעליינט, וואלט עס געדארפט נעמען גאר שנעל, און למעשה יאגט מען קוים אן צום עלות.
זעהט אויס אז ווען מען עסט ווען נישט אנגעליינט וואלט עס נאך לענגער גענומען.
רש"י אין סוכה איז מסביר אז ווען מען עסט אנגעליינט נעמט עס שנעלער.
לויט דעם וואלט די סדר פסח ביינאכט געדארפט נעמען שנעלער ווייל מען עסט דאך אנגעליינט, און נאכדערצו די מענטשן וואס זענען מקפיד צו עסן די גאנצע סעודה אויך אנגעליינט, וואלט עס געדארפט נעמען גאר שנעל, און למעשה יאגט מען קוים אן צום עלות.
זעהט אויס אז ווען מען עסט ווען נישט אנגעליינט וואלט עס נאך לענגער גענומען.
די וועלט זאגט אז שכחה איז א חסרון, און איך זאג אז עס איז א גרויסע מעלה. אזוי קען מען פארגעסן אלע צרות און פראבלעמען און אנהויבן יעדן טאג פון ניי. (רבי נחמן מברסלב)