זיו האט געשריבן:האב איך איבערגעלערענט די גמרא, און עס אויך איבערגעגאנגען מיט גוטע חברים, און איך בין צוגעקומען צו צוויי מיינוגען.
איינס. סיי די משנה און סיי די גמרא זענען נישט קלאר געשריבען. ביידע וואלטען געקענט ניצן א גוטען עדיטער, וואס זאל קלאר מאכן וואס זיי זאגן.
צווייטענס. איך בין מודה צום פשט, אז די גמרא מיינט צו פרעגען, וואס איז די גרויסקייט פון די טעג מלכתחילה וואס צוליב דעם האט מען מתקן געווען אז די מיידלעך זאלן טאנצען.
די תירוץ פון די גמרא איז אבער נישט אזוי גלאטיג. אז יו"כ טאנצט מען וועגן יום שנתנה בו לוחות אחרונות, וואלט דאך שוין בעסער געווען צו טאנצען שבעות. פסח וואס די אידן זענען ארויס מעבדות לחירות, אדער סוכות, זענען אסאך מער פאסיג ווי ט"ו באב.
זיו: אין די צייטן פון די משנה און די גמרא זענען נאכנישט געווען קיין ליטוואקעס...! וואס האמיר זיך צו גריבלען פארוואס מ'האט געטאנצן. דער עיקר אז ס'איז געשעהן. אן מיט א גוטן ציהל. אז די בחורים (און אפשר גרושים און אלמנ'ס) זאללן זיך אויסוועהלן א כלה. מער פעהלט נישט היינטיגע צייטן אז איינער זאלל אויפקומען מיט אזא געדאנק. די התאחדות הרע-בנים וועט ארויסקומען אקעגן איהם בחרב ובחנית. זיי וועלן זאגן אז אין דעם אלעם זענען די ציונים שולדיג. נאר ס'האטציך אנגעהויבן מיט די טמא'נע כלים אזוי ווי סמארטפאונס, רח"ל...!
[quote="זיו"]האב איך איבערגעלערענט די גמרא, און עס אויך איבערגעגאנגען מיט גוטע חברים, און איך בין צוגעקומען צו צוויי מיינוגען.
איינס. סיי די משנה און סיי די גמרא זענען נישט קלאר געשריבען. ביידע וואלטען געקענט ניצן א גוטען עדיטער, וואס זאל קלאר מאכן וואס זיי זאגן.
צווייטענס. איך בין מודה צום פשט, אז די גמרא מיינט צו פרעגען, וואס איז די גרויסקייט פון די טעג מלכתחילה וואס צוליב דעם האט מען מתקן געווען אז די מיידלעך זאלן טאנצען.
די תירוץ פון די גמרא איז אבער נישט אזוי גלאטיג. אז יו"כ טאנצט מען וועגן יום שנתנה בו לוחות אחרונות, וואלט דאך שוין בעסער געווען צו טאנצען שבעות. פסח וואס די אידן זענען ארויס מעבדות לחירות, אדער סוכות, זענען אסאך מער פאסיג ווי ט"ו באב.[/quote
]בפירוש הרב זיו בד״ה איינס וכו׳ כיוון לדעתם של שטיינזלץ וארטסקרול וחברותא וכיוצא בהם בד״ה צווייטענס וכוליה יש להגיב : מודה על האמת זה אחד משבעה דברים שבחכם לגבי קושייתו למה עושים ביום כיפור ולא בשבעות? יש להשיב 1. שלוחות אחרונות נתקיימו בידם וזה מעורר לשמחה יתירה 2. כבר העיר המגן אברהם שלוחות ניתנו בז׳ בסיון ולא בשבועות! 3. ביום כיפור יש זמן יתר לריקודים שלא עובר הזמן על ידי סעודות החג וביקורי קרובים ותענוג של שינה ורחיצה (ותשמיש המיטה?) שכל אלו נהגו ביום טוב בזמן רשבג. 4. בשבועות יש דבר אחד וביום כיפור שתיים יש בו. לגבי שאלתו מדוע עושים בטו באב לא בפסח וסוכות ? ויש ליישב 1. שביום טוב ובחול המועד לא היה כל כך הרבה זמן לריקודים ושידוכים מחמת קרבנות החג או תפילות החג בבתי הכנסת ויתר הדברים המפורטים בתשובה שלישית שכל אלו לא נהגו כמובן בטו באב 2. סיבה נוספת יש בסוכות שאי אפשר לעשות זאת מחמת חיוב סוכה שחל במשך כל היום ! (ואולי מכאן ראיה שגם בימי בר כוכבא והתנאים החמירו ונזהרו במצוות סוכה כפי שנהוג בימינו אצל אחינו הקונסרבטיבים והאורתודוקסים ) 3. שגם בימינו נהגו העולם לעשות ריקודי נערות בחוץ כפי שנוהג העולם מזה הרבה זמן במשך 200 אלפים שנה זמן מציאות האנושות. ׳ספיינס׳ בלעז. ועושים בקיץ בחודש אב ולא בתקופות פסח וסוכות ולפי זה מובן זכירת חמישה עשר באב קודם לזכירת יום הכיפורים. והגם שזה פשוט לכל ילד וילדה עם כל זה לא הרגיש החכם זיו בזה. ואין לתמוה עליו או לצחוק ממנו ח״ו מכיוון שאצל אחינו החרדים והחסידים בימינו לא נהוג כל זה כלל. אין קיץ ואין עונג אין שמש ואין שמחה לא גוף ולא נפש לא נערות ובתולות רוקדות ולא התאהבות זכר בנקיבה. אין *** ואין אורגזמה לא ביום ולא בלילה לא הסתכלות בנשים ולא נשיקות חמות לא חום ולא חמדה לא חמדת ימים ולא חמדת לילות אין דייטים ואין מועדונים אין תיאטרון ואין משחקים לא ספורט ולא חילוץ עצמות לא שירה ולא יופי לא פואזיה ולא פרוזה לא ספרות ולא חיים לא שינה ולא יקיצה לא ילדות ולא זקנות לא חיים ולא מוות ! אבל יש … ויש …
דורש אמת: איין זאך זעה איך אז דו האסט ליעב צו דרשנ'ען. צי דיינע דרשות זענען אמת אדער סתם דרשות של מה בכך. דאס לאז איך איבער פאר א צווייטן. אויך. דו מאכסט אזוי (אונטער די צונג) א ביסל חוזק פון דעם ניק זיו. כאטש דו געסט איהם נאך אפ דעם כבוד הראוי און דו רופסט עהם ..."הרב"...!
בכל אופן. דער גאנצער פילפול דא איז א פילפול של הבל. בימי המשנה וגמרא זענען די מיידלעך געטאנצן במחולות? ובכרמים. און די בחורים (און אפשר גרושים ואלמנים אויך) האבן דאס צוגעזעהן. און זיי האבן זיך אויסגעוועהלט א כלה. יא. די מיידלעך האבן גערעדט צו די בחורים...אזוי שטייט בפירוש אין די גמרא...! ס'איז א שיינע זאך (זייער ראמאנטיש). קעיס קלאוז'ד...!
