קאווע שטיבל

מקען אן אויפהייבן א גארטל/קנין?

מ'ברויך נישט אויפהייבן א גארטל, צו מאכן דעם רב א שליח צו פארקויפן די חמץ.
דער רב פארקויפט (פארשטייט זיך) נישט די חמץ אנליין.

איז דא געוויסע כלים וואס מ'טאר נישט כשר'ן? (למשל זאכן וואס מ'נוצט פאר הייסע עסן)

זיי זיך בעסער מסביר, פון וועלכע כלים רעדסטו? און פארוואס טראכסטו אז מען מעג נישט?

איך רעד פון טעפ בעכערס זילבערנע עסצייג וכו' נישט קיין בעקעלעך אדער פלעסטיק. די שאלה איז ווייל ס'האט געהאט הייסע בליעות פון חמץ. און אפשר העלפט נישט די כשר'ן פארדעם?

הגעלה איז דאך נאר ביי הייסע זאכן (אקעי אויך ביי כבוש)
אלעס כשר'ט מען לפי תשמישו ווייל כבולעו כך פולטו.
ס'דא הגעלה ברותחין.
ליבון קל
ליבון חמור
כלי מתכות קען מען אייביג כשר'ן
ס'דא עטליכע חומרות אין רמ"א לגבי כלים וואס מ'קען נישט צונעמען אדער אזעלכע כלים ווי א מעל זופ
כלי חרס כשר'ט מען נישט אין אלגעמיין נאר אין געוויסע אופנים
האלץ קען מען כשר'ן אבער פרובירט דאס נישט אויף אייער פורניטשער
כלי זכוכית אויף פסח כשר'ט מען נישט ביי אשכנזים
דאס עצם כשרן ביי אונז איז סתם א חומרא רחוקה ווייל מ'נוצט נישט די זעלבע כלים אויף פסח, און די טישן דעקט מען דאך איבער
בכלל די היינטיגע כלי מתכות זענען נישט בולע, איך ווייס נישט צו מ' פארלאזט זיך אויף דעם למעשה.
בכלל איז דאס כשר'ן א טיש אדער קאנטער, נישט מוכרח ווייל קיינער לייגט נישט בעצם אראפ הייסע זאכן אן עפעס א דבר חוצץ, ממילא בכגון דא האבן חז"ל נישט גוזר געווען צו כשר'ן ( נאר טעפ וכדומה כאטש ס'איז אן אינו בן יומו)

נהורא נפישא האט געשריבן:בכלל די היינטיגע כלי מתכות זענען נישט בולע, איך ווייס נישט צו מ' פארלאזט זיך אויף דעם למעשה.

איך מיין אז אמאל איז דאס אויך נאר געווען א חשש און נישט קיין זיכערע זאך.

נהורא נפישא האט געשריבן:בכלל איז דאס כשר'ן א טיש אדער קאנטער, נישט מוכרח ווייל קיינער לייגט נישט בעצם אראפ הייסע זאכן אן עפעס א דבר חוצץ.

א דבר חוצץ קען אויך זיין א דינע פאפיר אדער פלעסטיק אין ס'קען יא אדורכגיין.

ס' איז גענוג א דבר חוצץ כדי קליפה, און אז ס'גייט דורך אמאל אמאל ווערט עס נישט נאסר אויב ס'האט זיך עפעס אויסגעגאסן ביפאר 24 שעה. אבער צו דארפן לכתחלה כשר'ן מן יימר אז חז"ל האבן מחייב געווען.
די אמאליגע טעפ וואס זענען איירען קעסט האבן עטוואס בולע געווען, ס'איז נאך היינט דא די טעפ, ספעציעל צום גרילן.
אה"נ די הלכה פון משער זיין כנגד כל דופן הכלי איז א מאדנע דין.

די באקוקטע מרור וואס מען קויפט אין די געשעפטן, איז טאקע מותר צו עסן אזוי בלי שום חשש פון שרצים? אדער עס איז יא כדאי צו איבערוואשן?

שמעקעדיג האט געשריבן:די באקוקטע מרור וואס מען קויפט אין די געשעפטן, איז טאקע מותר צו עסן אזוי בלי שום חשש פון שרצים? אדער עס איז יא כדאי צו איבערוואשן?

איבערוואשן איז א חומרא דאתי לידי קולא, ווייל די וואסער קען touchען די מצה, למשל ביי כורך, רח"ל

איך פרעג נישט אויב עס איז א חומרא, נאר צי מען מוז.

כ'האף ביסט סארקאסטיש. שרצים איז א דאורייתא (מער ווי איינס) משא"כ געבראקס?

איך ווייס נישט צו מען מוז, מומלץ איז עס זיכער

שמעקעדיג האט געשריבן:די באקוקטע מרור וואס מען קויפט אין די געשעפטן, איז טאקע מותר צו עסן אזוי בלי שום חשש פון שרצים? אדער עס איז יא כדאי צו איבערוואשן?

הא לן והא להו

יעדער הכשר האט אנדערע הלכות און ע"פ רוב גייען זיי מיט חזקת חזקה אחוץ די מער פרומערע הכשרים. נאכאמאל בודק זיין אליין קען מען אייביג, און ס'איז גאנץ א פאפולערע חומרא.

שמעקעדיג האט געשריבן:די באקוקטע מרור וואס מען קויפט אין די געשעפטן, איז טאקע מותר צו עסן אזוי בלי שום חשש פון שרצים? אדער עס איז יא כדאי צו איבערוואשן?

עד אחד נאמן באיסורין.
ווער איז פרומער ווי די תורה?

ביז ווי אלט מעג א אינגעל האבן א פרוי טיטשער?

על פי הלכה? לכאורה אייביג

איך האלט פשוט אינמיטען אויספלאנירן די פרטים פון מיין נייע ת"ת

בן אדם האט געשריבן:ביז ווי אלט מעג א אינגעל האבן א פרוי טיטשער?

לבי אומר לי (איך האב נישט קיין מקור) אז ווען עס איז יודע טעם ביאה איז אסור אזוי ווי ביי הלכות יחוד, און עס איז נישט בעסער ווי עס שטייט אין הילכות יחוד אז א בחור זאל נישט זיין קיין מלמד ווייל די מאמעס נעמען אפ די קונדער און עס קען ווערן א קנעקשאן וכו' קל וחומר הכי

פארשלאפן הבדלה קען איך מאכן יעצט הבדלה אויף מיץ ענבים??

מאך אויף ביר.

קנאקעדיג האט געשריבן:פארשלאפן הבדלה קען איך מאכן יעצט הבדלה אויף מיץ ענבים??

גוטע שאלה.
פאק דיר צוריק אין בעט ויהא מונח עד שיבוא אליהו...