קאווע שטיבל

שמואל הלוי האט געשריבן:רענט איז ביליג? איך הער זאגן...
הגם ס'איז ביליגער ווי אין שטאט, אבער נאך אלס היפש טייער.

פאר א פינף רומיגע דירה בעט מען שוין היינט ארום 1500 צו 1600 א חודש, און פאר א 6-7 רומיגע אין די געגענט פון צוויי אלפים א חודש, און א אכט רומיגע גייט פאר 2300 און העכער.

דאס מיינט טייער? מאכסט מיר לאכען.

געפילטע פיש האט געשריבן:

שמואל הלוי האט געשריבן:רענט איז ביליג? איך הער זאגן...
הגם ס'איז ביליגער ווי אין שטאט, אבער נאך אלס היפש טייער.

פאר א פינף רומיגע דירה בעט מען שוין היינט ארום 1500 צו 1600 א חודש, און פאר א 6-7 רומיגע אין די געגענט פון צוויי אלפים א חודש, און א אכט רומיגע גייט פאר 2300 און העכער.

דאס מיינט טייער? מאכסט מיר לאכען.

יא יא ענק שטאטישע קענען לאכן, ווייל ביי ענק הייסט עס ביליג.

שמואל, און וויפּיל קאסט און אפסטעיט א דירה

לאזט מיך אביסל צירוק גיין צו די טעמע פון זינגערס, סיז פאראן סאלא זינגערס, וואס מיט דעם מיינעך דארפן זיך די חסידישע נישט שעמען, פון די גרויסע צאל זינגערס איז דא א חלק הניכר וואס זינגען באמת גוט אין שיין. אבער ביי די קווייערס זינגער דארט מעג מען זיך אביסל אראפלערנען פון די נישט חסידישע, א שטייגער ווי "שלשלת". אויב יא קוקען אויף חסידישע, דאן וואלט איך ריפערט צו די איזראעלי קווייערס, א שטייגער ווי קאליש אדער מאנא ועוד, פארוואס, ווייל מ'הערט פון זייער זינגען אז זיי זינגען לויט די כללי מוזיק, אלס איז פארגעשריבן ווי א זייגער, אויב האך קיין טעות, זינגען זיי אדער עכ"פ פראקטיצרן זיי אויף נאטן, מ'הערט אויס קאלישעס ספירה טעיפ, ממש ווי א שווייצע זייגער, א מחי' צו הערן.
בנוגע קר"י. מיינע פריינד, יליד קר"י אנכי. כ'דענק נאך ווען כ'פלעג צירוקומען פון קעמפ, און ס'פלעגט מיר איבלען, אודך די זעלבע מענטשן. ס'איז לכאורה צוויי סיבות, איינס, וואס כ'האב נארוואס דערמאנט, אלעס די זעלבע, there was no excitement, אנדערש ווי אין די שטאט וואס טוטזיך, והשנית, די מוסדות האט נישט צופיל געטוהן צי מאכן אינטערעסאנט דאס לעבן, אפשר פארקערט, גראדע רעדיך פון די מיטעלע מם יארן ווייל פון די פריערדיגע האבעך גאנץ גוטע מעמאריס, מ'איז היבש געגאנען אויף אויספלוגען, א.א.וו., כ'האב אויך געהערט פון אנדערע דאס זעלביגע. מ'פלעגט אפט זינגען "מיר זענען געקומען קיין קרית יואל".

קווארטין האט געשריבן:לאזט מיך אביסל צירוק גיין צו די טעמע פון זינגערס, סיז פאראן סאלא זינגערס, וואס מיט דעם מיינעך דארפן זיך די חסידישע נישט שעמען, פון די גרויסע צאל זינגערס איז דא א חלק הניכר וואס זינגען באמת גוט אין שיין. אבער ביי די קווייערס זינגער דארט מעג מען זיך אביסל אראפלערנען פון די נישט חסידישע, א שטייגער ווי "שלשלת". אויב יא קוקען אויף חסידישע, דאן וואלט איך ריפערט צו די איזראעלי קווייערס, א שטייגער ווי קאליש אדער מאנא ועוד, פארוואס, ווייל מ'הערט פון זייער זינגען אז זיי זינגען לויט די כללי מוזיק, אלס איז פארגעשריבן ווי א זייגער, אויב האך קיין טעות, זינגען זיי אדער עכ"פ פראקטיצרן זיי אויף נאטן, מ'הערט אויס קאלישעס ספירה טעיפ, ממש ווי א שווייצע זייגער, א מחי' צו הערן.

וואס ווילסטו? האבן נאך אפאר חברה וואס זאלן מאכן קווייער אזויווי מונה און קאליש? זיי זענען חד בדרא אין ערעינדזשן קווייער אזעלכע מאכט זיך נישט אפט (און א געוויסן זין איז קאליש נאך בעסער ווי מונה)

פארוואס גייען די באבובע (און אפשר נאך אנדערע) מיט שניטן אין די רעקעלעך?

זר זהב האט געשריבן:פארוואס גייען די באבובע (און אפשר נאך אנדערע) מיט שניטן אין די רעקעלעך?

איך גיי שוין לאנג נישט אזא רעקעל

עס איז דא א טייל גייען יא אזוי סטאם סאיז א סטייעל און עס איז פענסי

בנוגע חסידשע רעדנערס

1 ר' אהרן טויסג שליט"א
2 אב"ד לימנוב שליט"א
3 אב"ד דחיסט שליט"א
4 ר' דוד אלועסקי שליט"א
5 הרב לאו שליט"א
6 הרב אפרים וואקסמאן

וועלכע חוסט מיינסטו? ס'דא צוויי; ר' שמעלקא לייפער, און הרב גינזבורג.

Shmilly האט געשריבן:

זר זהב האט געשריבן:פארוואס גייען די באבובע (און אפשר נאך אנדערע) מיט שניטן אין די רעקעלעך?

איך גיי שוין לאנג נישט אזא רעקעל

עס איז דא א טייל גייען יא אזוי סטאם סאיז א סטייעל און עס איז פענסי

וועלכע פאפא'נער גייט דען מיט אזא רעקל? אה, אפשר ביסטו פון די אנדערע פאפא.

שמואל הלוי האט געשריבן:וועלכע חוסט מיינסטו? ס'דא צוויי; ר' שמעלקא לייפער, און הרב גינזבורג.

איז דא א חוסט'ע רב אין א"י?

געמיינט האט רב גינסבורג, אבער זיין נאמען איז מיר ארויס פון קאפ.

יידל האט געשריבן:[וועלכע פאפא'נער גייט דען מיט אזא רעקל? אה, אפשר ביסטו פון די אנדערע פאפא.

.

ביז י"ב אדר בין איך געווען פאפא, נאך די קריג בין איך געווארען א באבעוו'ער

(מעג מען לייקענען)?

זר זהב האט געשריבן:פארוואס גייען די באבובע (און אפשר נאך אנדערע) מיט שניטן אין די רעקעלעך?

אפשר איז דא א חומרא צו מל'ן אויך דאס רעקל

Can somebody please tell me the MKOIR for having to have" SHLEIMIM" for LECHEM MISHNEH?

א דבר השלם איז מער חשוב.

בפיריש ויקיפדיה
סהאט אבער נישט די מקור.

נולד מאוחר האט געשריבן:בפיריש ויקיפדיה
סהאט אבער נישט די מקור.

So in short words There is no tam & or Mkoir. That's very interesting because PEISACH we spend a lot of time checking the MATZEH if a teeny is missing (from after the baking)its proclaimed SEVOORIM and it cannot or willnot be used for Lechem Mishneh !!

כהאב נישט געזאגט אז ס'האט נישט קיין מקור, אויף וויקיפידיא זע איך נישט קיין מקור.
סהאט מסתמא יא א מקור .אפשר מסכת ברכות ווי מרעדט פין די חשבות פין שלימם.
ווארט די תלמידי חכמים זאלן ענדיגען זאגן ברכת התורה.

נולד מאוחר האט געשריבן:כהאב נישט געזאגט אז ס'האט נישט קיין מקור, אויף וויקיפידיא זע איך נישט קיין מקור.
סהאט מסתמא יא א מקור .אפשר מסכת ברכות ווי מרעדט פין די חשבות פין שלימם.
ווארט די תלמידי חכמים זאלן ענדיגען זאגן ברכת התורה.

You should know that before I posted the NIK I spoke to talmeede chachoomim & it seems like all of them said. I am right "there is no mkoir. There is no tam to act like that with the MATZEH !

איז דא א חוסט'ע רב אין א"י?

געמיינט האט רב גינסבורג, אבער זיין נאמען איז מיר ארויס פון קאפ.[/quote]
ר' שמעלקא לייפער האט א ברידער וואס איז חוסטער רב אין א''י

gehlungen האט געשריבן:

נולד מאוחר האט געשריבן:כהאב נישט געזאגט אז ס'האט נישט קיין מקור, אויף וויקיפידיא זע איך נישט קיין מקור.
סהאט מסתמא יא א מקור .אפשר מסכת ברכות ווי מרעדט פין די חשבות פין שלימם.
ווארט די תלמידי חכמים זאלן ענדיגען זאגן ברכת התורה.

You should know that before I posted the NIK I spoke to talmeede chachoomim & it seems like all of them said. I am right "there is no mkoir. There is no tam to act like that with the MATZEH !

כקען עס נישט גלייבן איך בארג מצות פין מיין שכון על לא דבר?

gehlungen האט געשריבן:Can somebody please tell me the MKOIR for having to have" SHLEIMIM" for LECHEM MISHNEH?

ערוך השולחן אורח חיים הלכות שבת סימן רעד סעיף ה

וגם ביו"ט צריך לחם משנה כשבת דאיתא במכילתא בפ' המן שבת לא יהיה בו לרבות יו"ט שלא היה יורד בו המן [וערש"י ותוס' ריש ביצה] והלחמים צריכים להיות שלימים ולא חסירים דחסר אינו דרך כבוד ולכן אם נשכוהו עכברים אינו ראוי ללחם משנה ולעיל ריש סי' קס"ח נתבאר דאם אין לו לחם שלם ויש לו שני חצאי לחם יכול לחברם ע"י קיסם באופן שתראה מבחוץ כשלם ממש ויזהר שלא יקח דבר המוקצה לחברו ואע"ג דלדבר דצריך שלם מן התורה כגון אתרוג דוודאי אינו מועיל חיבור כזה דחיבורי אדם אינו חיבור כדתנן ספ"ב דאהלות מ"מ לגבי לחם משנה דשלם אינו מפורש בתורה דגם פרוסה מיקרי לחם מהני חיבור זה אבל אם חסר ממש אף מעט אינו שלם ויש מי שרוצה לומר דבחסרון כשיעור חלה לית לן בה כמו בעירוב בסי' שס"ו ואין זה דמיון דבשם הטעם משום איבה ע"ש אבל לא מיקרי שלם מיהו אם אין לו שלימים כלל יקח שני פרוסות דעכ"פ לחם משנה הוא אלא שאינו דרך כבוד [עש"ת ות"ש]:

איך וויל וויסן מער איבער די חסידות סלאנים
נישט געוואוסט אז ס'דא א ווייסע און א שווארצע!
שוין באלד מער קאלירן ווי אין קאווע שטיבל.