קאווע שטיבל

נשלח: **מאנטאג סעפטעמבער 03, 2012 1:20 pm**

קאווע טרינקער האט געשריבן:שיין, (אייל דיך צו, ס'איז שוין באלד די סיום)
די תירוץ פון פני יהושע איז אויך שיין, אז זי האט געמיינט צו זאגן אז וואלט איך ווען געווען א פריצה דאן וואלט איך געבענטש געווארן, חוטא נשכר?
און דאס איז בכלל (צוזאמען מיט די דדים) "הטיחה דברים כלפי מעלה" וואס די גמרא זאגט באלד דערנאך

ווער איז דער מגי"ש?

וואס הייסט צואיילן? מיר זענען סך הכל איין בלאט צוריק.

נשלח: **מאנטאג סעפטעמבער 03, 2012 1:21 pm**

שריייבס "היינט".
דער בלאט פון חנה איז פון שבת.

נשלח: **מאנטאג סעפטעמבער 03, 2012 1:46 pm**

קאווע טרינקער האט געשריבן:שריייבס "היינט".
דער בלאט פון חנה איז פון שבת.

די מגיד שיעור איז א שטיקל סאטמארער, אפשר האלט ער דוקא מיט א בלאט אינטערשטעליג..

(בדרך צחות, איך בין אים נישט חושד דערויף....).

נשלח: **מאנטאג סעפטעמבער 03, 2012 2:45 pm**

קאווע טרינקער האט געשריבן:
משה געציל האט געשריבן:וא״ר אלעזר מיום שחרב ביהמ״ק ״נפסקה״ חומת ברזל בין ישראל לאביהם שבשמים. (ברכות ל״ב:)
וואס איז דאס לשון נפסקה? אויבן אויף איז משמע אז עס איז געווען עפעס א חומה וואס האט מבדיל געווען און דאס איז אפגעהאקט געווארן בזמן החורבן, כאילו דער חומה המבדיל איז נישט דא, עס וואלט לכאורה געדארפט שטיין מיום שחרב ביהמ״ק חומת ברזל מפסקת וכדומה?

ארטסקרול איז מסביר "ס'איז געווארן א הפסק"

א שיינעם דאנק מתיבתא יר״ה טייטשט אויך אזוי, אבער תמהתי׳ עדיין במקומו עומדת פארוואס טאקע שטייט אזא לשון.

נשלח: **מאנטאג סעפטעמבער 03, 2012 2:46 pm**

בד"וו, אפאר בלאט צוריק שטייט "סנטרו" אין קיינער טייטש נישט וואס דאס איז

נשלח: **דאנערשטאג אקטאבער 11, 2012 1:09 am**

תם ונשלם. שבח לא-ל בורא עולם!
יזכרו לטובה ולברכה וכו'

נשלח: **זונטאג אקטאבער 14, 2012 11:08 am**

לויט די נעכטיגע דף קומט מיר אויס אז דווקא די בעקיטשע בעלטס זענען די ריכטיגע גארטלעך אלס "הכון לקראת אלוקיך, ישראל"
אזוי ווי ארטסקרול ברענגט אין די הערות.

נשלח: **מאנטאג נאוועמבער 12, 2012 12:07 pm**

הגמ' מקשה מתני' מני לא ר' יהודה ולא ר' מאיר, וכו' ומתרץ ותנא דידן סבר לה כר' יהודה בחדא ופליג עליה בחדא, וצריך להבין אם קשה לומר שהוא דעה שלישית, מה מועיל דסבר לה בחדא והלא עדיין יש כאן דיעה שלישית ?י

נשלח: **מאנטאג נאוועמבער 12, 2012 12:11 pm**

משכיל איז דא צוריק?

נשלח: **מאנטאג נאוועמבער 12, 2012 12:22 pm**

עליכם שלום

נשלח: **דינסטאג נאוועמבער 13, 2012 4:52 pm**

משכיל האט געשריבן:הגמ' מקשה מתני' מני לא ר' יהודה ולא ר' מאיר, וכו' ומתרץ ותנא דידן סבר לה כר' יהודה בחדא ופליג עליה בחדא, וצריך להבין אם קשה לומר שהוא דעה שלישית, מה מועיל דסבר לה בחדא והלא עדיין יש כאן דיעה שלישית ?י

everybody agreed that there is a dieh shlishis which is shitas chananyeh but the makshen tought that because the braise brings only 2 shites which say that it's machloikes b"sh and b"h is a rayeh that the mishneh also would go with one of the shites and therfor you must say that "lishois tnan" and the tiritz is that it is not a raye because at the end of the day you could say "lehachzir tnan" and the mishne won't go exactly the same way like the brayseh and it will go like chananye.

נשלח: **דינסטאג נאוועמבער 13, 2012 11:18 pm**

michel האט געשריבן:
משכיל האט געשריבן:הגמ' מקשה מתני' מני לא ר' יהודה ולא ר' מאיר, וכו' ומתרץ ותנא דידן סבר לה כר' יהודה בחדא ופליג עליה בחדא, וצריך להבין אם קשה לומר שהוא דעה שלישית, מה מועיל דסבר לה בחדא והלא עדיין יש כאן דיעה שלישית ?י

the makshen tought that because the braise brings only 2 shites is a rayeh that the mishneh also would go with one of the shites and therfor you must say that "lishois tnan" and the tiritz is that it is not a raye because at the end of the day you could say "lehachzir tnan" and the mishne won't go exactly the same way like the brayseh.

די אידישע שפראך איז דאך אזוי שיין, דו שרייבסט דאך נישט קיין שטותים, נאר קלוגע דיבורים, נו פארוואס זאל מען זיך מוטשענען, געב א שרייב אין אידיש, חאטשיק פאר דיר קען זיין איז עס שווער אבער פאר אנדערע העט עס זיין גרינגער, ומכאן הוראה יוצאת פאר אלע ענגלישע שרייבער, שרייבסט אידיש אפילו פאר ענק איז דאס אפשר שווער אבער פאר יעדן איז דאס גרינגער צו ליינען, דרך אגב, אני מעשה וואס מ'קען אפשר צושטעלן, דער הייליגער חפץ חיים ווען ער האט געמאכט זיין ספר משנה ברורה, איז ער געזיצן מיט זיינע קינדער און געמאכט א ליקוט פון אלע פוסקים, עס איז זיי געווען זייער שווער, וואס איז ידוע אז דער משנה ברורה האט גענומען יארן ביז ס'יצא לאור העולם, בקיצור האט איינע פון זיינע קינדער געפרעגט דעם טאטן: זאג מיר טאטע וועט איינער אפילו עפרישיעטן אונזער ארבעט וואס אונז לייגמער אריין??, האט אים דער חפץ חיים גענטפערט אזוי:, ווי יעדער ווייסט ווען מ'מאכט באן שינעס דארף מען מעסטן יעדן איינציגן שינע, ווייל אויב נישט איז א חורבן, דערנאך קומט דער באן און פליהט אלעס דורך כהרף עין, די ארבייטער האבן זיך געמוטשעט שעות ארוכות אז יעדער שינע זאל ליגן איינס גלייך צו די צווייטע, האט דער חפץ חיים אויסגעפיהרט, אונז ארבעט מיר לאנג אז דער עולם זאל קענען גיין שנעל, די זעלבע מעשה, שרייב אין אידיש אז דערוילעם זאל קענען גיין שנעל.

יישר כח, די קאווע שטיבל ליינער

נשלח: **מיטוואך נאוועמבער 14, 2012 10:42 am**

thanks for the compliment but i can't write yiddish on my computer

נשלח: **דאנערשטאג דעצעמבער 20, 2012 11:26 pm**

קאווע טרינקער האט געשריבן:לויט די נעכטיגע דף קומט מיר אויס אז דווקא די בעקיטשע בעלטס זענען די ריכטיגע גארטלעך אלס "הכון לקראת אלוקיך, ישראל"
אזוי ווי ארטסקרול ברענגט אין די הערות.

לכאורה גרטל איז הכון נאר ווען מגייט נישט מיט קנעפליך. און אויך דאן איז דאס מדת חסידות כמבואר בש"ע ומשנ"ב.
אבער בזמן הזה איז דאס סתם א חסדי'שע מנהג.

נשלח: **מאנטאג יאנואר 07, 2013 11:54 pm**

דף צה ב מה הקושיה של הסבא לר זירא על עציץ שיש לה שורש דמספקא ליה מעציץ שיש לה נקב שמכשירה מטמאתה?

נשלח: **דינסטאג יאנואר 08, 2013 12:53 am**

עס איז אביסל שווער, אבער בערך: דאס אז ווען א כלי האט א נקב וואס איז גענוג גרויס איהם מטהר צו זיין מידי טומאה איז ר' שמעון מודה אז די זרעים אינעווייניג האבן א דין מחובר - איז געבויעט אויף ריין לומדות, ווייל במציאות איז נאך דא א הפסק צווישן די שרשים און די קרקע [למשל אז דער נקב כמוציא זית איז נישט קעגן די שרשים], אעפ"כ האט ר' זירא געזאגט אז ווייל אין גדרי הלכה האט די כלי פארלוירן איהר שם כלי איז ר' שמעון מודה אז עס הייסט כאילו די זרעים אינעווייניג זענען יונק פון דער ערד, און עס האט א דין מחובר.

אויב אזוי איז א כל שכן אז ר' זירא וואלט געדארפט פארשטיין אז ווען דער שורש איז כנגד הנקב ממש, וואס עס איז טאקע במציאות יונק פון קרקע עולם, אז ר' שמעון איז מודה אז עס איז כמחובר, איז ווי קען זיין אז דא איז ער געווען מסופק, און ביי ניקב כמוציא זית האט ער געוואוסט?

נשלח: **דינסטאג יאנואר 08, 2013 1:13 am**

אין די תירוץ פון אביי איז טאקע דאס, אז יא ביטול כלי איז א שטארקע זאך אוך קומט נישט צו צו א מציאות פון א לאך קעגען א שורש, ראה ר"ח נדפס על דף צז בדפוס ווילנא

נשלח: **דינסטאג יאנואר 08, 2013 10:05 am**

משכיל אם כן למה צריך אביי לאוקמי בדליכא בהכלי בכדי רביעית מזה משמא דסתם נקב בכזית לא מספיק למרות דיש ביטול.
יישר כח ונבנתא הקושיא שלי זה רק לשיטת רש״י דסובר דטעמה דמנוקב כקרקע הוא משום דבטל תורת כלי והתירץ שלך נכון בעיני אבל יש ראשונים דסבירי דהטעם דמנוקב הוא משום דיונק מן הקרקע.ולזה יש כל שכן שכלי מהסבא.

נשלח: **דינסטאג יאנואר 08, 2013 10:11 am**

michel האט געשריבן:thanks for the compliment but i can't write yiddish on my computer

http://www.lexilogos.com/keyboard/hebrew.htm

נשלח: **מאנטאג מערץ 11, 2013 6:29 pm**

איז דא איינער דא וואס האט מסיים געוועין מס' שבת?

נשלח: **מאנטאג מערץ 11, 2013 6:38 pm**

ערב פסח גייט מען אי"ה מסיים זיין דעם לעצטן עמוד.

נשלח: **מאנטאג מערץ 11, 2013 6:40 pm**

גייט זיין א פיינע סיום?

נשלח: **מאנטאג מערץ 11, 2013 6:58 pm**

קאווע שטיבל

דף היומי - הערות והערות, קושיות ותירוצים

שבת לז ע"א