קאווע שטיבל

נעגעל וואסער האט געשריבן:

קנאקעדיג האט געשריבן:פארשלאפן הבדלה קען איך מאכן יעצט הבדלה אויף מיץ ענבים??

גוטע שאלה.
פאק דיר צוריק אין בעט ויהא מונח עד שיבוא אליהו...

אקעי נו ברענג מעך נאכאמאל נעגל וואסער

מען עסט פלייש זונטאג נאכט אור לי"א אב?

שאלה: לקיים מצות פריה ורביה איז דאך זיכער אז מען מעג ג'יין אין שאוער. האב איך א שאלה, וואס טוט זיך מיט איינער וואס איז אויף בירט קאנטראול? מעג מען גיין אין שאוער?

וואס מיינסטו, לצורך טבילה, אדער משום פינוק?

טמיר האט געשריבן:מען עסט פלייש זונטאג נאכט אור לי"א אב?

ניין. אבער דאס יאר מעג מען שוין אינדערפרי אפילו פאר חצות ווייל ס'איז א נדחה (ביינאכט טאר מען נישט וועגן אבילות פון בייטאג).

אפשר האט געשריבן:שאלה: לקיים מצות פריה ורביה איז דאך זיכער אז מען מעג ג'יין אין שאוער. האב איך א שאלה, וואס טוט זיך מיט איינער וואס איז אויף בירט קאנטראול? מעג מען גיין אין שאוער?

לכאורה מעג מען אלס איסטניס, אבער פארלאז דיך נישט אויף מיר.

בן אדם האט געשריבן:

טמיר האט געשריבן:מען עסט פלייש זונטאג נאכט אור לי"א אב?

ניין. אבער דאס יאר מעג מען שוין אינדערפרי אפילו פאר חצות ווייל ס'איז א נדחה (ביינאכט טאר מען נישט וועגן אבילות פון בייטאג).

נאר בשר ויין איז אסור ביינאכט אלץ ליל התענית אבער אלע אנדערע אבילות איז מותר שוין פון ביינאכט

גערעכט. ער האט נאר געפרעגט וועגן פלייש.

בן אדם האט געשריבן:איך האלט פשוט אינמיטען אויספלאנירן די פרטים פון מיין נייע ת"ת

כ'האף אז די גייסט אויפנעמען @שלום שטיסל פאר מנהל.

רשעים ארורים!

בן אדם האט געשריבן:

אפשר האט געשריבן:שאלה: לקיים מצות פריה ורביה איז דאך זיכער אז מען מעג ג'יין אין שאוער. האב איך א שאלה, וואס טוט זיך מיט איינער וואס איז אויף בירט קאנטראול? מעג מען גיין אין שאוער?

לכאורה מעג מען אלס איסטניס, אבער פארלאז דיך נישט אויף מיר.

דו מיינסט אוודאי, יענער איז אן איסטניס. אין ביהמ"ד אדער אין אפיס. דער עולם איז נישט מחוייב צו ליידן, ווייל ער איז א פרומער...!

איז ווי סזעהט דא אויס גייט די עולם פעסט אין שויער איז עס וואר ??

אפשר האט געשריבן:שאלה: לקיים מצות פריה ורביה איז דאך זיכער אז מען מעג ג'יין אין שאוער. האב איך א שאלה, וואס טוט זיך מיט איינער וואס איז אויף בירט קאנטראול? מעג מען גיין אין שאוער?

סיס צוויי מצוות איינס פריה ורביה אין איינס עונה סא די קענסט גיין אין שויער וועגען עונה.

מען מעג וואשען די פלאר לכבוד שבת ? איז דא סיי וואסערע מנהגים? אדער הלכות וואס מדארף זיך פירען דעם שבת אנדערש ווי גווענליך?

קאמענטירער האט געשריבן:מען מעג וואשען די פלאר לכבוד שבת ? איז דא סיי וואסערע מנהגים? אדער הלכות וואס מדארף זיך פירען דעם שבת אנדערש ווי גווענליך?

מען מעג וואשן די פלאר, אבער ס'איז פארהאן וואס וואשען ווייניגער ווי געווענדליך.

קאמענטירער האט געשריבן:מען מעג וואשען די פלאר לכבוד שבת ? איז דא סיי וואסערע מנהגים? אדער הלכות וואס מדארף זיך פירען דעם שבת אנדערש ווי גווענליך?

אויב דו ביזט א חסיד, איז נישט דו מעגסט נאר דו מוזט...!

ביי חסידים גארנישט אנדערש ווי געווענטליך, אויב עפעס מער, ווי דער טייטש "רב לך שַבָֹּת בעמק הבכא", ביי ליטאים וויינען ביי לכה דודי און וואכעדיגע בגדים, פאר מער פרעגט דעם ליטוואק.

אפשר האט געשריבן:שאלה: לקיים מצות פריה ורביה איז דאך זיכער אז מען מעג ג'יין אין שאוער. האב איך א שאלה, וואס טוט זיך מיט איינער וואס איז אויף בירט קאנטראול? מעג מען גיין אין שאוער?

הואיל ואי... חזי ליה השתא נמי...

געהערט פון א רב אז ת"ב שנדחה דארפן עוברות ומיניקות נאר פאסטן ביז מנחה גדולה, ע"פ הלכה. איינער קען עס קאנפירמען?

Sent from my SM-T217S using Tapatalk

לא שמעתי מעולם ענין תענית עד מנחה גדולה, שוין יא געהערט א מושג פון פאסטן ווילאנג זיי קענען,

אני שמעתי מרב גדול אחד שאם יהיה מחר חם כמו היום יתיר לכל הנשים העוברות והמניקות שלא להתענות.

טמיר האט געשריבן:געהערט פון א רב אז ת"ב שנדחה דארפן עוברות ומיניקות נאר פאסטן ביז מנחה גדולה, ע"פ הלכה. איינער קען עס קאנפירמען?

Sent from my SM-T217S using Tapatalk

כמעט.

דעס שטייט אויף א מינקת און א חולה במיחש קצת, אז מ׳מוז בכלל נישט פאסטן, אדער לכתחילה אויב מעגליך ביז נאך מנחה גדולה. עי׳ שו"ת שבות יעקב ח"ג סי' לז, הובא בהגהות רעק"א סי' תקנט סעי' ט, להלכה. ובביאו"ה שם ד"ה ואינו. ובשם מרן הגריש"א זצ"ל פרק מח סעי' ד שיש להקל ליולדות כמעוברת.

אויף א יולדת שלושים יום און א חולה שאין בו סכנה שטייט פטורים לגמרי מלהתענות בט"ב, אלא שאם יכולים יתענו איזה שעות, ואם גם זה קשה להם, יכולים לאכול מיד אז בלילה. משנ"ב סי' תקנד ס"ק יד. וכתב שם בשם המג"א דבט"ב שנדחה אוקמי אדינא שלא תתענה, ואפי' יולדת שאינה מתענה מ"מ תתענה איזה שעות, עי' בחיי אדם כלל קלה סעי' ב. ואם גם זה קשה לה לא תתענה כלל. ומותרים לאכול אף בלילה (שע"ת שם ס"ק ז).

קרעדיט: דיני תשעה באב שחל בשבת ע"י ישראל ש. זיכרמן - תשע"ו

געוואלדיג האט געשריבן:ביי חסידים גארנישט אנדערש ווי געווענטליך, אויב עפעס מער, ווי דער טייטש "רב לך שַבָֹּת בעמק הבכא", ביי ליטאים וויינען ביי לכה דודי און וואכעדיגע בגדים, פאר מער פרעגט דעם ליטוואק.

דער רמ"א פסקנ'ט דאך אז מ'גייט נישט קיין שבת קליידער וכן נהגו האשכנזים מקדמת דנא. דער גר"א דינגט זיך אבער און צוביסלעך איז אזוי געווארען דער מנהג העולם. די יעקע'ס גייען נאך וואכעדיג שבת חזון אבער אחוץ זיי גייען שוין אלע שבת'דיג.

דער ערוה"ש איז מסביר אז פארצייטענס זענען אלע געגאנגען וואכען און שבת די זעלבע סארט קליידער, נאר שבת איז געווען ריינער צו אביסל טייערע. היינט אבער גייט מען שבת א גאנץ אנדערע מלבוש; א שטריימעל, דעריבער וואלט עס געווען א שטארקע זלזול ווען מ'גייט וואכעדיג.

יעצט פיהר אויס.....

געוואלדיג האט געשריבן:אני שמעתי מרב גדול אחד שאם יהיה מחר חם כמו היום יתיר לכל הנשים העוברות והמניקות שלא להתענות.

ווער האט זיי געהייסן זיך דרייען אויפן גאס.