ס'איז מיר געווען אינטערסאנט ווען כ'האב געזעהן....

[ונבנתה העיר]

אבן עזרא:

ויש אומרים כי ישראל רמו אהרן שעשו דפוס עגל והשליך אהרן הזהב באש ולא הרגיש. וראייתם ואשליכהו באש ויצא העגל הזה. וזה אינו נכון, כי אהרן איך בחרו השם, אם היה טפש שירמוהו פתאים.

[ונבנתה העיר]

פארוואס זאגט מען עטליכע פסוקי מגילה הויך?

אבודרהם:

הטעם הוא כדי לעורר הלב אם יתנמנם א' מהם שלא ירדם.

[טמיר]

לויט געוויסע דעות איז מען נישט יוצא אויב מען פאר'חלום'ט זיך ביי א ווארט אפילו מען האט עס געהערט. כ'וואלט געזאגט אז 99% מענטשן זענען נישט יוצא מגילה לויט דעם.
דער גדר פון פאר'חלום'ן זיך איז אביסל שווער צו אוועקשטעלן.

[שלום על ישראל]

לויט געוויסע דעות איז מען נישט יוצא אויב מען פאר'חלום'ט זיך ביי א ווארט אפילו מען האט עס געהערט. כ'וואלט געזאגט אז 99% מענטשן זענען נישט יוצא מגילה לויט דעם.
דער גדר פון פאר'חלום'ן זיך איז אביסל שווער צו אוועקשטעלן.

אז דו נעמסט צוזאם אלע שיטות שונות בהלכות מגילה, קענסטו נישט יוצא זיין אפילו בדיעבד די מצוה, א שטייגער פון די "שורר, שורר" איינער האלט שׁ, איינער שֹ, איינער ביידע, און ווי אויך אז זאגן אנדערע נוסחאות איז א הפסק. (די זעלבע ביי כמעט אלע הלכות.)

אלא מאי? נעם אהן די פסק און שיטה וואס דיינע עלטערן\קהלה\מאכט די מערסטע סענס, און האלט זיך דערמיט.

עכ"ז פיר איך מיך אז ווען ס'קומט א show-off סעסיע, א שטייגער ווי אין מקוה אדער אנדערע פלאדעריי, אריינצושיסן מיינע שטיות.

[וכדומה..]

פארוואס זאגט מען עטליכע פסוקי מגילה הויך?

אבודרהם:

הטעם הוא כדי לעורר הלב אם יתנמנם א' מהם שלא ירדם.

זעט אויס פון דעם אבודרהם אז נמנם בשעת המגילה מאכט נאך נישט מען זאל נישט יוצא זיין ווילאנג ס'נישט ירדם.
ווייל אויב מיטן זיין מתנמנם איז ער שוין נישט יוצא דארף ער דאך סייווי איבערהערן נו וואס וועקט מען אויף לאז אים שוין שלאפן.

[טאמבל סאס]

IMG-20160327-WA0000.jpg

Sent from my SM-G903F using Tapatalk

[שמעון וואלף]

א איד וואקט מיט א קוטשמע היינט ווען ס'איז געווען 75 דעגרי

[mevakesh]

אז די באוואוסטע ישראלי שרייבערין יוכי ברנדס איז א טאכטער פון דער ביאלער פון רמות אהרן
http://www.haaretz.co.il/whtzMobileSite/magazine/obit/.premium-1.2915137

[פרייוויליג]

רשעות גייט נאר אן ביי קרובים

[על המחיה]

ר׳ פנחס אליהו שרייבט וואס מיר וואלטן געטראכט אבער וואלטן זיך נישט געוואגט עס צי דריקן אויף א פאפיר...

זייער אינטרעסאנט!
ווער איז דער ר' פנחס אליהו?

[פרייוויליג]

ר׳ פנחס אליהו שרייבט וואס מיר וואלטן געטראכט אבער וואלטן זיך נישט געוואגט עס צי דריקן אויף א פאפיר...

זייער אינטרעסאנט!
ווער איז דער ר' פנחס אליהו?

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A4%D7 ... 7%99%D7%A5

[פרייוויליג]

רבי יעקב עמדין זאגט אז עס איז א מצוה רבה מפרסם צו זיין אז יעדער איד זאל נעמען א פילגש, אן דעם איז נישט מעגליך מען זאל זיך האלטן בקדושה. ער פירט אויס אבער אז ער נעמט נישט קיין אחריות און יעדער זאל פרעגן זיין מורא הוראה:

בשו"ת שאילת יעבץ חלק ב' סימן ט"ו האריך מאוד לברר דברי הראשונים והפוסקים והמשיבים בזה והעלה להיתר ברור מצד דין קדשה, ובסוף דבריו כתב דברים שיש בהם כמה יסודות גדולים וחשובים בענייני קיום התורה באופן כללי: "דכבר נתבאר לעיל דפילגש לא נאסרה כלל במנין ולא נודע שקבלוה לאיסור. אדרבא רבו המתירין והיחיד שנמשך אחר דעת הרמב"ם בטלו דבריו מחמת שאין להם על מה להשען. ומה שנמנעו במדינות הללו מפילגש מעצמם ומאליהם נמנעו בחשבם שיש בו איסור. ומנהג בטעות אינו מנהג ומתירין אותו בפניהם אם נהגו מחמת שהיו סבורים שהוא אסור. ובאמת הוא מותר ולסייג לא קבלוהו מעולם (אע"פ שנטה לדעת זו מאן דמחמיר בה אעפ"כ לא נתקבלה בהסכמה כלל) רק מחסרון ידיעה בלבד עשו כן או שהמורה לאסור אף הוא טעה, ואמנם האיסור אין בו משום סייג כמו שכתבתי לעיל. אדרבא ההפך הוא סייג לתורה אי משום להרחיק מן העברה ההפקר והזנות ולמעט בזמה דנשג"ז [נדה שפחה גויה זונה] להוצאת שכבת זרע לבטלה מן הבלתי נשואים. וגם הנשואים בעת שאין נשותיהם מצויות להם ואם כדי לסייע בקיום מצות עשה הגדולה דפריה ורביה שנמנעת פעמים הרבה אף מן הנשואים בסבת התקשרם באשה אחת בלבד לכן אין אומה ראויה להרבות בנשים אלא האומה הקדושה. לפיכך התירה התורה אותן לאיש הישראלי מפני שאסרה לו הזנות והנאוף. וגם אשתו אסורה לו בימים רבים של נדה וזבה ולידה למען יוכל עמוד בהן לפיכך לא לחנם התירתן תורה. וגם כדי להרבות זרע ישראל ובדין שיאסרו האומות עליהן יותר מאחת שבלאו הכי הם רבים ואין צריכים אלא לישוב המדינה ומהראוי היה למנוע מלאסור ליהודי שתי נשים משום איסור דבחוקותיהם לא תלכו, רק משום שהוא בשב ואל תעשה וגם מחמת הסכנה ליהודים השוכנים בין הערלים. כשנושאים שתי נשים הוצרך רבינו גרשם מאור הגולה לגזור איסור זה שלא מן הדין. וכו'
…
והשלישית לאסור דבר המותר לאותם שאינם בני תורה כבני בשכר ובני גבלא ודכוותייהו שאני הנהו דלא הוו שכיחי רבנן גבייהו משא"כ האידנא אע"ג דלא אכשור דרי, מ"מ בני תורה הם במקומות הללו שנתפשט בהן התלמוד וספרי הוראה וכל דבריהם עושים על פיהם אין כאן בית מיחוש בלי ספק וכענין שכתבתי בכיוצא בה במו"ק א"ח סתנ"ג. וכו'
…
לכן לדעתי הוא דבר מצוה רבה לפרסם ההיתר. ביחוד בדורנו זה שהכנעני אז בארץ שאהב את הזמה ובפרטות אחר שנתערבו בישראל המופקרים כת ש"ץ שר"י שר הנואפים הרוצים שיכלו הנשמות עם הגופות למען הביא משיח לפי טומאו עם שפחות חרופות מלבד שאר כתות דבהפקרא ניחא להו דטבא עבדינן להו כי היכי דלשבקו איסורא וליכלו היתרא. לא לגעו באיסורי דאורייתא כרת ומיתת בית דין. ואע"פ שמובטח אני שלא תצא תקלה מתחת ידי. כמזכה את הרבים שאין חטא בא על ידו. ותודה לאל זכו רבים על ידי בכמה גופי תורה ושמירות וסייגות לתורה ע"י חיבוריי. שכל מגמתי בהם לזכות את ישראל ולשפות שלום ביניהם לאביהם שבשמים. וביחוד מסרתי נפשי והפקרתי חיי וממוני בשביל טובתם ותקנתם ותועלתם האמתית בזה ובבא. וזולת זה כבר אבדה האמונה מפיהם. לולי ד' שהיה לנו. והציגני למשול עמים ולשום רסן על לחייהם. והסכים על ידינו לתת כבוד לשמו. וחשף את זרוע קדשו לעיני העמים למען לא תאבד תורה מישראל חלילה.
מכל מקום איני רוצה שיסמוך אדם על ידי בזה כי אם על פי הסכמת גדולי הדור. ואם ייטבו דברי אלה בעיניהם. יהי חלקי עמהם הריני נמנה ונלוה אליהם לדבר מצוה וסניף לאריות כי קטן יעקב ודל. מכונה יעבץ.

עוד אני מעיד במי שרוצה לסמוך על הוראתי זאת עכ"פ לא יעשה כזאת עד שימלך ברב ומורה צדק לעדתו. שיסדר לו ההתר ע"פ יחוד גמור בטוח ממכשול דהיינו לייחד לה חדר בביתו ולהזהירה מיחוד כל שאר אדם. ושבאם תמצא שעברה ולא נזהרה ישלחנה מיד מביתו. וכן יצוונה שתטבול בזמנה ויודיענה שאין בזה בושה כלל. ולבאר לה ג"כ שהבנים שתלד ממנו כשרים כשאר מיוחסים שבישראל כשתשמור בריתה ותהא נאמנת לאיש הזה. משא"כ אם תזנה עליו אזי בניה בני זנונים וחייבים עליה משום קדשה על כל ביאה וביאה בין איש זה בין אחרים. ובאופן זה אם ישמעו ויעשו ככל האמור אזי אין אחריות מכשול עון כל שהו בדבר זה ולמצוה יחשב להרים המכשלות את הרשעים. וגם ת"ח צריכים לכך ביותר שכל הגדול מחברו יצרו גדול וראוי להיות לו פת בסלו ולקיים זרע אם אינו זוכה לו מאשתו שנפלו בגורלו והכל הולך אחר כוונת הלב. בלבד שיכוין אדם דעתו לשמים. רחמנא לבא בעי. רגלי חסידיו ישמור. ושמר רגליהם מלכד ואל תהי צדיק הרבה למען לא תרשע הרבה כמו שהוכיח הנסיון גם בבני אדם גם בבני איש. ודי בזה. וכבר הארכתי יותר מדי למבין ומשכיל על דבר. שהוא משום עת לעשות וגו'".

[וואלווי]

די "מהיכן דנתוני" האמער שוין, יעצט דארף מען טרעפען די "אייגענע" מורה הוראה...

[אחד העם]

די רעדע פון הרב ש"י עגנון זצ"ל, ווען ער האט באקומען זיין פרס נובל.

[justify]

מתוך קטסטרופה היסטורית שהחריב טיטוס מלך רומי את ירושלים וגלה ישראל מארצו, נולדתי אני באחת מערי הגולה, אבל בכל עת תמיד דומה הייתי עלי כמי שנולד בירושלים. בחלום בחזון לילה ראיתי את עצמי עומד עם אחי הלווים בבית המקדש כשאני שר עמהם שירי דוד מלך ישראל. נעימות שכאלה לא שמעה כל אוזן מיום שחרבה עירנו והלך עמה בגולה, חושד אני את המלאכים הממונים על היכל השירה שמיראתם שאשיר בהקיץ מה ששרתי בחלום השכיחוני ביום מה ששרתי בלילה, שאם אחי בני עמי שומעים לא היו יכולים לעמוד בצערם מחמת אותה הטובה שאבדה לה. כדי לפייס אותי על שנטלו ממני לשיר בפה נתנו לי לעשות שירים בכתב.

[/justify]

הגם, סאיז שלא מן הצדק צו רעדן פון הרב עגנון ז"ל, און נישט מרחיב זיין איבער זיין ברייט פארצווייגטע פערזענליכקייט, און זיינע דערהויבענע ווערק, אבער א שטיקל הצדקה, איז די פאקט שהזמן יכלו והם לא, אבער כהאף בקרוב עפעס ארויסצושטעלן איבער אים און זיינע הייליגע ווערק.
אגב, איז אינטרעסאנט צו מציין זיין, אז סאיז דא א רעקארדירונג וויאזוי מען רופט אים מודיע זיין די בשורה אז ער איז ערוועלט פארן פרס, עפעס א נייעס אגענטור האט אים גערופן רעדן מיט אים איבער דעם, און ער האט אפילו נישט געוואוסט, און אויך קען מען הערן זיין עדינות הנפש וויאזוי ער רעדט זיך אפ אז ער איז נישט ראוי פארדעם. יבואו המלנקקים.

[טאמבל סאס]

https://youtu.be/KuAkEO_QTpM

Sent from my SM-G903F using Tapatalk

[אחד העם]

https://youtu.be/KuAkEO_QTpM

Sent from my SM-G903F using Tapatalk

יא דאס איז דער לינק.
א דאנק אייך [tag]טאמבל סאס[/tag].

[ונבנתה העיר]

אבודרהם.

[שמעון וואלף]

אז ר' ברוך (בורי) הענדלער האט זיך אנגעטהון א קראך היט.
נישט אז א היט איז מעלה ומוריד אבער ס'איז מיר געווען אינטערעסאנט ווען כ'האב עס געזעהן.

באמת פארדינט ר' ברוך אן אשכול אין אנשי שם. אנגעהויבן פון זיין ותיקין געדאווענעכץ, ארימגיין צו קדישים שבת (שוין נאכ'ן סעודה) זיין חברותה'שאפט מיט'ן ברך משה, זיין עליה קיין ארץ ישראל וכו' וכו'

[ונבנתה העיר]

רד"ק מלכים י"א.

כמו שהוא מנהג היום במלכי ישמעאל שיעשו פרץ במבצריהם, שאם יקומו על המלך בני העיר שיברח משם ויקראו שמו שער הבגד.

[berlbalaguleh]

אז ר' ברוך (בורי) הענדלער האט זיך אנגעטהון א קראך היט.
נישט אז א היט איז מעלה ומוריד אבער ס'איז מיר געווען אינטערעסאנט ווען כ'האב עס געזעהן.

באמת פארדינט ר' ברוך אן אשכול אין אנשי שם. אנגעהויבן פון זיין ותיקין געדאווענעכץ, ארימגיין צו קדישים שבת (שוין נאכ'ן סעודה) זיין חברותה'שאפט מיט'ן ברך משה, זיין עליה קיין ארץ ישראל וכו' וכו'

שמעון וואלף: דו, (אלס געוועזענער? ) היימישער סאטמאר'ע תלמיד/חסיד דארפסט דאך צו וויסן אז די היינטיגע שטאפענע היטן/טשאלנט טאפ אין סאטמאר זענען נישט אזוי ווי די אמאליגע וועלכע האבן געהאט א טיפן קנייטש. די היינטיגע קומען דאך רינדעכיג פון די פאבריק, און ווי מער אויפגעקלערט איינער איז הייסט ער דעם הוטן פארקויפער ער זאלל מאכן א קלענערן קנייטש. און פון דארט ביז א קראך-הוט איז שוין נישט קיין גרויסער מרחק. דער וואס איז נאך א ביסל מער אויפגעקלערט גייט שוין אפיציעל מיט א קראך הוט. ושלום על ישראל. און אונז ווייסן דאך יא וואספארא פערזענליכקייט בורי הענדלער שליט"א לאויט"א איז...

[שמעקעדיג]

.

[אברך משי]

רד"ק מלכים י"א.

כמו שהוא מנהג היום במלכי ישמעאל שיעשו פרץ במבצריהם, שאם יקומו על המלך בני העיר שיברח משם ויקראו שמו שער הבגד.

ווייזט טאקע אויס אז דאס איז שוין א אור אלטער מנהג און טאקע ביי די בני ישמעאל דייקא. דאס מוכאמעדל פאלט נישט ווייט פונעם קעמל.

[ונבנתה העיר]

דער חת"ס, או"ח סי' י', שרייבט אונטער זיין תשובה צו די צוויי שוואגערס, ר' יוסף שאול און ר' מרדכי זאב, 'שש בשלותם'. אינטרעסטינג.