קאווע שטיבל

אדנירם האט געשריבן:דעת תורה - אן ערפינדונג פון א ליטווישן גדול פערציג יאר צוריק

פשט??

איך געס אז ער מיינט הרב שך.

שש'ל טייערע.
יעדער פארשטייט צו זיינע עגאאיזם און תאוות.

פרובירן זאל איינער צוצונעמען פון דיר א צוויי טויזענט לייקס.... א מלחמת חרמה וועסטו ערקלערן קעגן אים. טראץ דעם וואס אלע זעקסטע הקפה טאנצערס האבן נישט קיין השגה וואס די מחלוקת איבער א לייק איז.

דו פארשטייסט נישט זייער תאווה צום זעקסטן מידה, זיי פארשטייען נישט דיין תאוה צום לייק.

איך פארשטיי אבער יא אז דו קומסט טריצן, און נישט פארענטפערן די עוולה פון די צדיקי זמנינו, און אעפ"כ קום איך נישט ארויס מיט א מלחמת חורמה אנטקעגן דיר. שמע מינה, אז כ'האלט א שטאפל העכער פון די אדמורי"ם.

אגב, נעקסטיים ווען דו ווילסט דיך שלאגן מיט דיין פעטער, דארפסטו עס נישט טון דא אויף ק"ש. מ'קען עס ארלעדיגן פריוואט...

הרב שטיינפעלד דיין טראכטער איז ראסטיג, האלטסט דיין צושטעל פון לייקס ביז מחלוקת איז עפעס א דמיון?
צווישן א עשה און א לא תעשה, דאוריתא דרבנן,מצוה רשות עבירה כאפסטו א חילוק? אדער אלעס ביי דיר די זעלבע?

און נישט נאר דאס. ווען שש דארף לייקס טרעט ער אויף די תורה? ווען שש דארף לייקס מאכט ער א חורבן בית המקדש ?? איך מיין וואס אין די וועלט איז דיין צושטעל פון רבנים וואס טאנצן קדוש און מאכן אן חרבנות. אבער די סמארטפון איז שילדיג!

בארואיגטס ענק, משולם האט עס נישט געמיינט אזוי ערנסט ווי עטס נעמטס עס אן.

סמבטיון האט געשריבן:בארואיגטס ענק, משולם האט עס נישט געמיינט אזוי ערנסט ווי עטס נעמטס עס אן.

Thanks for clarifying

סמבטיון איז גערעכט אז איך האב עס נישט געמיינט אזוי ערנסט. אבער קוק ווי ערנסט שש'ס פענס נעמען זיך אן פאר אים בלויז פאר די הוה אמינא פון רירן זיין קרוין פון לייקס.

אמת, עס איז א ווירטואלע וועלט, און מען איז נישט עובר קיין שום איסור מיטן צו נעמען לייקס, מיטן כובש זיין לייקס, און אפילו פארן טריצן מיט הער משזר איז מען נישט עובר קיין שום איסור.

אבער אז עס איז א ווירטואלע וועלט וואס ווערט מען אזוי צושפילט?
פארוואס אין די רעאליסטישע וועלט ווען איין רבינס חסידים ווערן צושפילט אז דער צווייטע רבי טשעפעט זיי און טריצט מיט זיי קען מען עס אינגאנצן נישט פארשטיין?

איך 'פארשטיי' מער אז א חסיד זאל זיין פארווייטאגט ווען ער פילט אז דער צווייטער נעמט אים עפעס צו, ווי אז א ניק דא זאל זיך אננעמען אויב מען טשעפעט מיט א צווייטן.
ער קען זיין מער 'בארעכטיגט' ווייל אין ריעל לייף שפילט מען מיט איסורים, אבער עס איז אזוי נישט צום פארשטיין?

ווען איך האב ווען א הווה אמינא אז דו פארשטייסט וואס דו רעדסט, און וויאזוי דו ביזט מדמה מילתא למילתא, וואלט איך מיך אפשר געמיהט צו מסביר זיין אז יעדע שורה קלעבט נישט צום אנדערן. אבער היות כ'גלייב נישט אז דו האלטסט יא אז דיין דמיון און גערעדאכץ איז צום זאך, איז א שאד כ'זאל אפפרעגן.

אדנירם האט געשריבן:ווען איך האב ווען א הווה אמינא אז דו פארשטייסט וואס דו רעדסט, און וויאזוי דו ביזט מדמה מילתא למילתא, וואלט איך מיך אפשר געמיהט צו מסביר זיין אז יעדע שורה קלעבט נישט צום אנדערן. אבער היות כ'גלייב נישט אז דו האלטסט יא אז דיין דמיון און גערעדאכץ איז צום זאך, איז א שאד כ'זאל אפפרעגן.

די שפראך דערמאנט מיר פון א חסיד וואס שטייט ביים עק זאל ווען זיין רביס משזר טאנצט אינדערמיט אויפן ניגון פון די וועקער און ער רוימט אריין צו זיין חבר אין אויער אז עס גייט אים נישט אן וויפיל חסידים יענער האט ווייל ער טאנצט עניוועי אףף ביעט

האסט געווינען די ויכוח. תיובתא דאדנירם תיובתא.
נאך עפעס?

מי מלל מי פלל? דער רבי זי"ע גיבט א דרשה וועגען דער פאסקודנע חטא הידוע און איינער שטייט אויף די בארענטשעס און אנשטאט'ס מיט צו וויינען איז ער גאר עוסק בגופו של חטא אין מיט'ן דרשה. ווי איז ר' יחזקאל ווען מ'דארף איהם האבען?

ליהוי ידוע מר שטיינפעלד, איך ווייס נישט צו איהר ווייסט, אבער אין צימעס איז פארהאנען צענדליגע אשכולות וועגען דער פייט איבער גארנישט וואס ס'רופט זיך 45 ווס. 48. איך בין זיכער דו וועסט עפעס טרעפען כרוחך.

Sent from my HTC Desire 512 using Tapatalk

חברה בארוהיגטס ענק כ'זעה נישט וואס משולם זאגט אזוי שלעכט אז מען זאל עם באפאלען. ס''ה זאגט ער אז יעדער האט זיך זיינע זאכן וואס עס גייט עם בנפשו ,ביי איינעם איז עס נארישקייטן ווי לייקס און ביי אנדערע איז עס כאטשיק בנינים מיט חסידים.

נישט בניינים נאר דער נאמען פון א דארף אין מערב גאליציא

Sent from my HTC Desire 512 using Tapatalk

ביי א דריטן איז עס די תאווה צו זיין א קילע פערדסקאפ און שרייבן אז דער בעש''ט איז ווי יאשקע.

איך האב דאך געזאגט איך גלויב נישט.
און אגב אורחא, וואס איז דען די גרויסע איסור? ענדעריש לייקענען דער בעש"ט ווי פיהרען מחלוקת על ענייני קש ותבן בכח האגרוף ועש"ג

Sent from my HTC Desire 512 using Tapatalk

דאס געלעכטער אין א זייט פאר איין מינוט, האט מען ביי חסידים און ביי יודן אייביג געוויסט אז מחלוקת לשם בויען יודישקייט איז אינגאנצן נישט קיין פעלער, אדרבה עס איז א גרויסע מעלה וואס יסודתם בהררי קודש נאר אזוי קען מען זיך האלטן ערליך נישט דורכצופאלן מיט די אמתדיגע חטא הידוע ווייל מען ציטערט אימת מות פונעם קאמפעטישאן וזה יסוד העולם. עכ"ז איז אלעמאל דא אינאסענט וויקטעמס וואס בריען זיך ליידער אפ, דערפאר דארף מען שטיין גאר ווייט, אבער בויען פרישע מוסדות התורה להרבות כבוד שמים בעולם אדער די מצוה פון התבדלות מרשעים דאס מיינט בכלל נישט די מחלוקתן פון וואס די תורה רעדט אדער די גמרא פון קמצא בר קמצא כי מצוה גדולה הוא מאוד און די רשעים מיט זייער אחדות אינאיינם זאלן גיין קראכן אין ים סוף ווי שנעלער

נורא נוראות! הוי אומרים לרע טוב......
דער תורה הייסט זיך דערווייטערען פון מחלוקת, אבער דאס זאך המכונה 'יידישקייט' פאדערט עפעס אנדעריש.

וליהוי ידוע לך, בויען א מוסד ווען ס'פעלט נישט אויס, איז נישט קיין ריבוי כבוד שמים. און מ'קען בויען מוסדות אן זיך צו שלאגען איבער א נאמען.

Sent from my HTC Desire 512 using Tapatalk

ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:נורא נוראות! הוי אומרים לרע טוב......
דער תורה הייסט זיך דערווייטערען פון מחלוקת, אבער דאס זאך המכונה 'יידישקייט' פאדערט עפעס אנדעריש.

וליהוי ידוע לך, בויען א מוסד ווען ס'פעלט נישט אויס, איז נישט קיין ריבוי כבוד שמים. און מ'קען בויען מוסדות אן זיך צו שלאגען איבער א נאמען.

Sent from my HTC Desire 512 using Tapatalk

כידוע איז די ליטווישע ישיבות נתרבה געווארן ווען עס איז געווארן א מחלוקת אין וואלאזשין. פארוואס האט אויסגעפעלט די מחלוקת צו בויען נאך א ישיבה?

ווער זאגט ס'איז דעמאלס געווען א גוטע זאך. ווען ס'האט זיך פארמאכט וואלאזין האט מען געדארפט אנדערע

Sent from my HTC Desire 512 using Tapatalk

shem-tov האט געשריבן:דאס געלעכטער אין א זייט פאר איין מינוט, האט מען ביי חסידים און ביי יודן אייביג געוויסט אז מחלוקת לשם בויען יודישקייט איז אינגאנצן נישט קיין פעלער, אדרבה עס איז א גרויסע מעלה

אפשר בין איך נישט פון חסידים, אבער פון אידן בין איך זיכער און איך האב קיינמאל זיך אנגעשטויסן מיט עפעס מעין פון די מהלך, אפשר צייגסטו עפעס מקורות פאר די סטעיטמענט,

א דאנק

אדנירם האט געשריבן:[justify]איך בין נישט גענוג חריף צו כאפן די תאוה אין איינפירן נאר בקיאות ביי די בחורים, כדי צו שמייסן אן ערשטע קוזין.[/justify]

איך האב א שטיקל קלער אז דאס האסטע געשריבן כדי לא להשאיר הנייר חלק, ועכ"פ האסט עס נישט דורכגעטוהן מיט אזא קלארקייט ווי דו האסט דורכגעטוהן חסידות בעלזא כמבואר במקו"א. בין איך גערעכט? (האסט פארגעסן אז דו ביסט דא א מוכיח בשער?)
אגב, איך האב גארנישט מיט גור.