קאווע שטיבל

אויב געדענק איך גוט איז עס אמאל וואס עס שטייט אותה חסר און איינע פון די מפרשים איז מפרש אז דאס איז א נאמען.

וואלווי האט געשריבן:שווער צו גוגל'ן אזא ווארט. שטייט צופול מאל "אתה". תורה דוקא אדער תנ"ך?

גוגל וועט דיר קיין סאך נישט העלפן איו דעם פאל...
דארפסט זיך באניצן מיטן אלט-מאדישן מיטל, פשוט אפלערנען די וואכעדיגע פרשה מיט מפרשים .

אלגעמיין האט געשריבן:

וואלווי האט געשריבן:שווער צו גוגל'ן אזא ווארט. שטייט צופול מאל "אתה". תורה דוקא אדער תנ"ך?

גוגל וועט דיר קיין סאך נישט העלפן איו דעם פאל...
דארפסט זיך באניצן מיטן אלט-מאדישן מיטל, פשוט אפלערנען די וואכעדיגע פרשה מיט מפרשים .

שוין, האסט דאך פראבירט, פאלגענד איז די תשובה:
ושם אשת עמרם יוכבד בת לוי אשר ילדה "אתה" ללוי במצרים - במדבר/פנחס כ"ו נ"ט
מפרשים\מדרש זאגט אז דאס איז געווען איר נאמען.

כמו שאמרתי, במדבר כו' נט

וועלכע עונש פון די תורה - ווען איינער איז חוטא ח"ו -
איז תלוי בנס?

קנאים פוגעין בו?

סוטה

קל וחומר האט געשריבן:סוטה

פיין!

ביי השקאת סוטה אין פרשת נשא\במדבר ה', כ', שרייבט דער רמב"ן א דבר נפלא:
והנה אין בכל משפטי התורה דבר תלוי בנס זולתי העניין הזה,
שהוא פלא ונס קבוע שיעשה בישראל בהיותם רובם עושים רצונו של מקום, וכו'"

יעצט זיך מתבונן געווען אז דער רמב"ן איז מדויק מיטן שרייבן 'נס קבוע', ווייל נדב ואביהוא, קורח ועדתו האבן געקריגן זייער עונש דרך נס, ס'איז אבער נישט קבוע!

אזמין לסעודתא...
די חברי' איז מכובד ארויף צו ברענגן פרישע סחורה

אלגעמיין האט געשריבן:וועלכע עונש פון די תורה - ווען איינער איז חוטא ח"ו -
איז תלוי בנס?

וואלט היינט געווען פורים וואלטעך אזוי געזאגט

ויבא העם אל משה ויאמרו חטאנו כי דברנו בה' ובך התפלל אל ה' ויסר מעלינו את הנחש ויתפלל משה בעד העם ויאמר ה' אל משה עשה לך שרף ושים אתו על נס והיה כל הנשוך וראה אתו וחי...

דער נחש איז געווען תלוי על הנס.

וואלווי האט געשריבן:

אלגעמיין האט געשריבן:וועלכע עונש פון די תורה - ווען איינער איז חוטא ח"ו -
איז תלוי בנס?

וואלט היינט געווען פורים וואלטעך אזוי געזאגט


דער נחש איז געווען תלוי על הנס.

ערשטענס די שמות הק' גיב אכטונג.
צום ענין, עס ברויך נישט זיין פורים פאר דעם...עס איז טאקע געווען א נס.
ווי @קל וחומר האט פריער דערמאנט איז געווען נאך עונשים בדרך נס, ס'איז אבער נישט א 'נס קבוע' וואס מ'וועט ווייטער טוען.
ס'נאר געווען אן איינמאליגע זאך.

אלגעמיין האט געשריבן:ערשטענס די שמות הק' גיב אכטונג.

געמאכט ק"פ פון די פסוק אן באמערקען די שמות הק'. שטעלטס זיך די שאלה ווי אזוי פארעכט מען עס אז חברנו היקרים וואס הויערען באתר די ביה יחדון רוחין ונפשין זאלען נישט נכשל ווערען בקדושת השם במקום שאין מכניסין?

אלגעמיין האט געשריבן:צום ענין, עס ברויך נישט זיין פורים פאר דעם...עס איז טאקע געווען א נס.
ווי @קל וחומר האט פריער דערמאנט איז געווען נאך עונשים בדרך נס, ס'איז אבער נישט א 'נס קבוע' וואס מ'וועט ווייטער טוען.
ס'נאר געווען אן איינמאליגע זאך.

גערעכט. כונתי לתיבות אלו "ושום אותו על נס".

וועלכע 2 אותיות זענען קיינמאל נישט איינס נעבן צווייטן אין גאנץ תנ"ך?

סצ?
זצ?

גט

איש חזון האט געשריבן:גט

צוגטראפן!

דער גר"א ברענגט צו אין דברי אליהו דאס בייגעלייגטע.
(@קל וחומר איז ווארשיינדליך אויך גערעכט, אבער עכ"פ דאס האט א סיבה דערצו)

* * * * * *

שיינע ידיעה. אבער דאס איז נישט קיין סיבה, אדרבה מ'רופט עס גט ווייל ס'שטייט קיינמאל צוזאמען.
טא, קען דאך א גט ווען הייסן סצ אדער זץ.

Sent from my SM-G800F using Tapatalk

[tag]אלגעמיין[/tag] ביסט פיינע נייעס!

נעגעל וואסער האט געשריבן:שיינע ידיעה. אבער דאס איז נישט קיין סיבה, אדרבה מ'רופט עס גט ווייל ס'שטייט קיינמאל צוזאמען.
טא, קען דאך א גט ווען הייסן סצ אדער זץ.

Sent from my SM-G800F using Tapatalk

לערן דעם געדאנק פון אנהייב. ס'שיינער דערהער.
בצחות גערעדט, אויב האט דאס צוטוען מיט די 12 שורות (בגי' גט) וואס מ'שרייבט,
דאן שטעלט אייך פאר וואס וואלט זיך אפגעטון ביים שרייבן א 'סצ' אדער 'זץ'...
אפשר וואלט מען לכ' דעם צוויי מאל געטראכט פארן זיך סצ'ן אדער זץ'ן...

די מערסטע ה'ס איינס נעבען אנדערן אין תנ"ך?

מיש-נייעס האט געשריבן:די מערסטע ה'ס איינס נעבען אנדערן אין תנ"ך?

תהילים קמח?

א פסוק אין תהילים, די ערשטע ווארט האט 2 אותיות, די 2'טע 3,
3'טע 4, די 4'טע 5, די 5'טע 6 און די 6'טע 7 אותיות?