קאווע שטיבל

דאכצעכמער האט געשריבן:קודם כל פארוואס ברענגסטו אראפ האלבע זאכן, קיינער כאפט נישט וואס ווי ווען
ביז איך האבן געפרעגט ביים גוגל הדור האט ער מיר מגלה געווען פון ווי די האסט מצטט געווען א האלבע זאך און גרא אנגעהויבן שיסן קשיות
גופא לאמיר אראבפרענגן די גוף פון די ברייתא און מפרש זיין

דא https://har-habait.org/articleBody/31581 ווערט געברענגט א ארטיקל

אם הייתי חי לפני 180 שנה, אולי הייתי כועס על החתם סופר.
ואולי באמת היו הרבה אנשים שכעסו עליו.
אסון גדול התרחש. רעידת אדמה איומה. כל היישוב היהודי בגליל נפגע קשות.
למעלה מ-1500 יהודים נהרגו רק בעיר צפת, ועוד קרוב לאלף הרוגים בטבריה.
היישוב היהודי בארץ ישראל, אשר ממילא כבר היה נתון בקשיים גדולים, ספג מכה קשה.
אם הייתי דורש דרשה באותו הזמן, בוודאי הייתי מדבר על בתי הצדיקים שנחרבו.
על כך שהקב"ה עתיד להחזירם למקומם, כשם שאנו מצפים לבניין ביתו בקרוב.
על האמונה בגאולה העתידה, וההבנה שהקב"ה מנסה אותנו בניסיונות שונים. שארץ ישראל נקנית בייסורים.



החתם סופר דרש דרשה מסוג אחר לגמרי.
נכון, שהוא גם דבר על החובה הגדולה לעזור לנפגעים.
אבל הוא גם התבטא באופן מאוד נחרץ, על הסיבה לדעתו לקיומה של רעידת האדמה.
והוא מצטט מדברי חז"ל (ירושלמי ברכות ט,ב) על כך, שכשהקב"ה יושב וראה את בתי התיאטראות והקרקסאות יושבות בטח ושאנן, ואת בית מקדשו חרב, הוא רוצה להחריב את עולמו.

בשעה קשה זו. כל כך הרבה יהודים צדיקים, שמסרו את נפשם על יישוב הארץ, הלכו לעולמם בצורה כל כך טרגית. כל כך הרבה אנשים אבדו את ביתם. הם כל כך זקוקים למילים טובות.
זה הזמן לצאת כנגדם בביקורת?
החתם סופר כנראה סבר, שצריך להגיד את הדברים בלי להתבלבל ובלי לחשוש מה יגידו עליו.
כן. הוא טוען שירושלים קנאה את קנאתה.
שכאשר הלכו ליישב את הגליל, הייתה כאן הזנחה של העיר אשר בחר ה'.
לחתם סופר לא היתה מטרה להטיף מוסר לאנשים שהוא לא חושב כמותם.
פשוט היה אכפת לו. הוא דבר מהלב ואמר דברים לא פשוטים, גם כאשר היה ברור, שיהיו כאלו שהדברים לא ימצאו חן בעיניהם.



ועברו כל כך הרבה שנים מאז. ושוב יש רעידות אדמה.
והדרשה של החתם סופר מהדהדת באזני.
וחשבונות שמים אני לא מבין. אבל ימי בין המצרים אני יודע למה הם באו לעורר אותנו.
ואני לא כועס על החתם סופר. אני מרגיש שהוא נתן קריאה חשובה לדורות.
קריאה משמעותית לימינו אנו.
הבנה פשוטה, של מה חשוב. במה צריך להתמקד.
להצטער על אלו שמתלהבים מקרקסאות ותיאטריות, ושוכחים את מקום השכינה.
מבזבזים את זמנם על 'אירוביזיון' או 'מונדיאל', ובקושי מקדישים זמן להר הבית והמקדש.



אבל האנשים עליהם החתם סופר דבר, לא היו אנשים שהתעסקו בתרבות כזו.
הקריאה שלו הופנתה בעיקר לאנשי תורה, שלדעתו סדר העדיפויות שלהם היה משובש.
שהעדיפו להתגורר בגליל סמוך לקברי תנאים, במקום לנסות לגאול את ירושלים, עיר הקודש והמקדש.
ואני מרגיש שעלי לקחת לתשומת הלב קודם כל לעצמי, את חובת ההשקעה בעלייה להר הבית, ובפעילות התורנית המחקרית, של הלכות הר הבית והמקדש.
אתם מזדהים איתי? מוזמנים להצטרף אלי!

קורקלענד האט געשריבן:טומאה הותרה בציבור

רביה''ק זי''ע האט געשריבן:לאמיר אנפאנגען נאכאמאל.

א. די רדב"ז זאגט אז אונז האבן בקבלה אז די ק"ק איז געווען ביים פלאץ פון די כיפת הסלע. (די חוקרים האבן בערג מיט קשיות אויף דעם, אבער אונז רעדן דאך אז מ'וויל גיין נאך די מסורה אן קיין חכמות, כדלעיל)

ב. די רדב"ז, די מאירי, די היסטאריקער, זאגן אז מ'האט זיך אלץ פארלאזט אז אונזער מסורה איז ריכטיג, און אידן זענען במשך הדורות אלץ ארויף אויפ'ן הר הבית.

מיט וועלכע חלק דינגסטו זיך?

לויט ווי איך לערן אפ פשט אין דיינע ווערטער, האט מען געהאט צוויי קבלות. איינס, אז אז די ק"ק איז געווען ביים ארט פון כיפת הסלע. צוויי, די מידות פון בית המקדש, און אויף דעם האט מען זיך פארלאזט.

די ערשטע קבלה האבן אונז נאך, אבער אונז ווייסן נאך אלץ נישט וואו מ'מעג גיין ווייל אונז האבן פארגעסן די צווייטע קבלה. איי אונז האבן דאך א מסכת מידות, נו, פון דעם וואס ר' זונדל איז נישט געגאנגען איז דאך געדרונגען אז מ'האט זיך נישט פארלאזט אויף דעם.

האב איך גוט פארשטאנען?

בד"ו, לגבי דיין קושיא וועגן די כהנים גדולים. פון די כהנים ווייסן אונז טאקע פונקטליך ווי גרויס די בית המקדש איז געווען, און רבינו הקדוש האט עס טאקע אראפגעשריבן אין די משניות. אבער וואו אויפ'ן בארג ס'איז געווען שטייט נישט, און אויף דעם דארף מען צוקומען צו די מסורה פון רדב"ז.

רביה''ק זי''ע האט געשריבן:

קורקלענד האט געשריבן:טומאה הותרה בציבור

איז נאר אויף צו מקריב זיין א קרבן ציבור, סתם ארויפגיין אפילו אויף צו מקריב זיין א קרבן יחיד איז אויך אסור.

וואס מ'קען יא זאגן איז, אז ווי מער אידן ווייזן אנוועזנהייט אויפ'ן ארט, אלץ א גרעסערע שאנס איז דא אז מ'וועט קענען מאכן א געוויסע הסכם מיט'ן וואקף אז זיי זאלן לאזן בויען א מזבח און מקריב זיין תמידין כסדרן ומוספין כהלכתן. לויט דעם קומט אויס אז יעדע עלייה להר הבית איז לצורך קרבנות ציבור וואס איז מותר, אדער אפשר גאר א חיוב. ויש לדון בזה.

ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:רביה"ק - ווער האט געזאגט אז דו האסט אטאקירט?

ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:און ווי קומען בעלזער הרגשות דא אריין? אן איסור כרת טוישט זיך אויף בעלזער הרגשות?

ליטוואק פון בודאפעסט האט געשריבן:דער פותח האשכול האט דא זיכער אן אדזשענדע, אבער ביזדערווייל זיין עקסטרעמיסטישע אויסדרוקען און אומבאזירטע באמבאסטישע מיינונגען וועלען האבען די פארקערטע עפעקט.