שמעון וואלף האט געשריבן:@עצי שטים
אין די משנה שטייט אמונת חכמים, פון ווי נעמסטי אזא זאך ווי אמונת צדיקים?
קהל'ס נער האט געשריבן:עצי שטים האט געשריבן:קהל'ס נער האט געשריבן:כתוב בתורה: השופט אשר יהיה בימין ההם. (כ'געדעינק נישט פינקטליך די לשון)
פרעיגט די גמרא, צי וועים דען זאל מען גיין, צי די שופט פון א דור ציריק, ער לעיבט דאך שוין נישט? אלא לומר לך שיפתח בדורו כשמואל בדורו.
די תורה האט שוין פארגעזעין די טענה אויף היינטיגע רבנים, איי ווי נעמט מען ציריק די אמאליגע צדיקים, אונזער יפתח איז געוועין א "בן זונה" (לדוברי עברית: תרתי משמע) און דאך כשמואל בדורו.
דאס מיינט אז מען זאל פאלגען דעם צדיק פונעם דור, נישט קיין CEO פון קיין קאמפעניס, נישט פון וואלמארט און נישט פון קהילתינו הקדושה,
נא פון דעים רעד איך דאך, יפתח איז קיין צדיק ניט געוועין ווארעם געדרייט האט ער זיך מיט "אנשים ריקים" ווי ס'ווערט געברעינגט אין פסוק, ער איז געוועין א גרויסע טראבל מעיקער, האט געשפילט פאליטיק מיט פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן, געמאכט פון זיין טאכטער א קורבן (אויף דעים פעילט אויס א באזינדערע אשכול, וויאזוי מען קען מאכן א מענטש פאר א קרבן), געגאנגען אין מלחמה מיט שבט אפרים, בקיצור ער איז געוועין CEO פון .Israel & co, גארנישט בעסער ווי אונזערע מנהיגים.
berlbalaguleh האט געשריבן:קהל'ס נער: דו ביסט גערעכט. קיינער זוכט נישט אז זיין רבי זאלל זיין אזוי גרויס ווי משה רבנו. אבער דער רעבע פון א קלעין שטעטעלע אין ראקלענד קאונטי איז דאך א גאנץ אנדערע פרשה. ס'איז נאך א חילוק פון הימל ביז ערד פון ראחמיסטריווקא רבי מיט זיין שוואגער דער העיליגער רעבע. ערעב ביציקל (וויאזוי מ'האט איהם גערופן אין סקווירא נאך די חתונה. ווען ער האט נאך געוואוינט אין העיליגן שטעטל. נעבן זיין גרויסן שווער זצוק"ל. איז אייביג געווען א געוואלדיגער ענוותן. שייף עייל . שייף נפיק ולא מחזיק טיבותא לנפשיה...!...!
Hadasim האט געשריבן:ס'איז שוין העכסט צייט אויסצושרייען אז על הצדיקים מיינט מען נישט די קעדילעק פאהרערס און ועל החסידים מיינט מען נישט די פארענטשעס טאנצערס
עצי שטים האט געשריבן:שמעון וואלף האט געשריבן:@עצי שטים
אין די משנה שטייט אמונת חכמים, פון ווי נעמסטי אזא זאך ווי אמונת צדיקים?
די לשון אמונת צדיקים איז טאקע א שפעטערדיגע אויסדריק וואס תלמודי בעש''ט האבן געניצט,
אבער אפילו די לשון אמונת חכמים מיינט אויך צדיקים, מען פלעגט אמאל אנריפען די תנאים ואמורים מיט די לשון 'חכמים'
קהל'ס נער האט געשריבן:שמעון וואלף האט געשריבן:@עצי שטים
אין די משנה שטייט אמונת חכמים, פון ווי נעמסטי אזא זאך ווי אמונת צדיקים?
סא לויט דיך דארף מען האבן אמונת חכמים אין דארווין, פרויד, שפינוזה און איינשטיין?
Hadasim האט געשריבן:דוד המלך ע"ה זאגט אונז שוין אין תהילים: אל תבטחו בנדיבים בבן אדם שאין לו תשועה. תצא רוחו ישוב לאדמתו ביום ההוא אבדו עשתונותיו. אשרי שקל יעקב בעזרו שברו על ה' אלוהיו.
ס'איז נישט פארהאן ביטחון אין מענטשן נאר און גאט ב"ה אליין.
קאך_לעפל האט געשריבן:מ'זאגט נאך פון צדיקי אמת, אז אין די סאמע זעלבע צייט וואס דער הייליגער מאור עניים און דער תורת חיים פון קוסוב זי''ע האבן זיך באשעפטיגט אין די ערשטע מצוה, האבן די זיידעס פון די היינטיגע פאליציי זיך אויך באשעפטיגט מיט די סאמע זעלבע מצוה, און א דאנק דעם שפירן מיר זיך היינט זיכער...
דערהויבענע איד האט געשריבן:איך מיין אז ביים חרדי'שע געזעלשאפט הערשט נישט קיין ספיציפישע אמונה נאר א בכלול'שע געגלויבעכטס, מ'דארף גלייבן אלע סגולות און אלע מעשות און סתם משוגעת'ן.
זייער אסאך אידן זענען ''גלויביגע'' במלוא מובן המילה, מ'לייבט אלעס. רוף עס ''אמונת הכל ובכולם''. היני טעמי דאנטי וואקסין, והיינו טעמי דאמונת אדמורי''ם.