שירה לינשה

[הכנה דרבה]

א. לויט די גמרא שו"ע און רוב פוסקים איז די גאנצע ערוה נאר נוגע ביי לקרי"ש.

ב. את"ל ווי די מיעוט פוסקים אז ערוה איז א דין אפילו נישט ביי קרי"ש זענען מיר רגיל בה.

וספיק ספיקא להקל. וכך נוהגים ברוב תפוצות ישראל וחלילה לערער על זה, ופוק חזי מאי עמא דבר.

[סקעפטיקער]

זעהסט דאך אז אפילו באשתו זאגט מען קול באשה ערוה, כאטש וואס ער איז אודאי רגיל בה.

דאס אז ער איז רגיל אין די ספעציפישע פרוי איז נישט די היתר, עס איז די רגילות בדרך כלל וואס נעמט אוועק הרהור.

[עמרם]

באמת איז נישט דא קיין שיטה וואס איז מתיר קול באשה שלא במקום קרי"ש, נאר פונקט פארקערט די מחלוקות ראשונים איז צו ס'איז א ערוה אויך לגבי קרי"ש.

אויב איז עס אן ערוה שלא במקום קרי''ש, וויאזוי קען זיין א מחלוקת ביי קרי''ש ?

[עמרם]

חברה, קול באישה איז ביי ענק גארנישט?!?!

@מי אני האט אפגעשריבן א תגובה לכבודך

[מתתיהו]

זעהסט דאך אז אפילו באשתו זאגט מען קול באשה ערוה, כאטש וואס ער איז אודאי רגיל בה.

דאס אז ער איז רגיל אין די ספעציפישע פרוי איז נישט די היתר, עס איז די רגילות בדרך כלל וואס נעמט אוועק הרהור.

קען טאקע זיין. אבער די ראבי"ה קען דעמאלטס נישט האבן געמיינט קול זמר, ווייל בימיו איז דאך עס זיכער געווען בכלל ערוה.

די זעלבע נקודה זעהט מען אין רשב"א ברכות כד. ווי ער שרייבט אויך די היתר פון רגיל, אבער ער איז קלאר נאר מתיר דיבור, וז"ל:

אבל פניה ידיה ורגליה וקול דבורה שאינו זמר ושערה מחוץ לצמתה שאינו מתכסה אין חוששין להם מפני שהוא רגיל בהן ולא טריד

יעצט ווי געשמועסט קען מען טאקע מחדש זיין אז בזמה"ז גייט קול זמר אויך אריין אין די כלל פון רגיל, די פראבלעם איז נאר אז אפילו מען זאל אזוי זאגן איז עס נישט קיין היתר נאר לגבי קרי"ש, אזוי ווי שערות בתולות ומקומות מגולות באשה, אבער לגבי הסתכלות משום ערוה איז אייביג אסור אפילו באצבע קטנה, און די זעלבע לגבי לשמוע בקולה ווי מען זעהט טאקע דארט אין רשב"א ווי ער שרייבט נאכדעם:

ובאשה אחרת אסור להסתכל בשום מקום ואפילו באצבע קטנה ובשערה, ואסור לשמוע אפילו קול דבורה כדאמרינן בקדושין (ע, א) לישדר מר שלמא לילתא אמר ליה הכי אמר שמואל קול באשה ערוה. ואלא מיהו נראה דדוקא קול של שאלת שלום או בהשבת שלום כי התם דאיכא קרוב הדעת.

און אזוי פסק'נט די בית שמואל אין אה"ע סי' כ"א. זעהט מען פון דעם אז אלס הרהור בערוה שלא במקום קרי"ש איז אסור אפילו קול הרגיל כגון שאילת שלום, וכל שכן קול זמר אפילו מען זאל זאגן אז ס'איז בכלל רגיל.

אויב איז עס אן ערוה שלא במקום קרי''ש, וויאזוי קען זיין א מחלוקת ביי קרי''ש ?

באשתו, אדער ביי א פנויה לשי' המתירים.