קאווע שטיבל

וואס גייט דא פאר

קען איינער מסביר זיןי די נפקא מיניה, פארוואס א גויטע וואס איז אוטאמאטיש מער אפגעטיילט פון א יונגער בחור אדער יונגל דארף גיין צניעותדיג אדער טאר נישט זיין און געגענט. אבער היימישע ווייבלעך און מיידלעך וואס קענען רעדן א היימישן אידיש און מיט אלע היימישע פארשטאנד וואס איז לכאורה אסאך מער ציענדיג, מעגן שטיין און אלע געשעפטן און סערווירן די יונגווארג

מרדכי לא יכרע האט געשריבן:קען איינער מסביר זיןי די נפקא מיניה, פארוואס א גויטע וואס איז אוטאמאטיש מער אפגעטיילט פון א יונגער בחור אדער יונגל דארף גיין צניעותדיג אדער טאר נישט זיין און געגענט. אבער היימישע ווייבלעך און מיידלעך וואס קענען רעדן א היימישן אידיש און מיט אלע היימישע פארשטאנד וואס איז לכאורה אסאך מער ציענדיג, מעגן שטיין און אלע געשעפטן און סערווירן די יונגווארג

בכלל רוב פון די גויטעס האבן נישט די פער פרעשור צו קומען צו די ארבעט אנגעטוהן ווי צו א חתונה אזוי ווי די היימישע ווייבלעך... איך האב נישט קיין נסיונות מיט דעי גויטעס... אבער וואס ווייס איך וואס טוט זיך ביי אנדערע...

בעל אחריות האט געשריבן:די פער פרעשור צו קומען צו די ארבעט אנגעטוהן ווי צו א חתונה אזוי ווי די היימישע ווייבלעך...

העי וואס וואלסטו געטוהן ווען מען גאלט דיך ווען אפ דיין האר פון קאפ?

צקון לחש האט געשריבן:

בעל אחריות האט געשריבן:די פער פרעשור צו קומען צו די ארבעט אנגעטוהן ווי צו א חתונה אזוי ווי די היימישע ווייבלעך...

העי וואס וואלסטו געטוהן ווען מען גאלט דיך ווען אפ דיין האר פון קאפ?

איך האב זיי לאו דוקא געבלעימט...

אויסער דעם וואס איך שטעל מיך אז פאר רוב פרויען באדערט עס נישט מער ווי א קורצע צייט נאך די חתונה... קארעקט מי איף איים ווראנג...

בעל אחריות האט געשריבן: אויסער דעם וואס איך שטעל מיך אז פאר רוב פרויען באדערט עס נישט מער ווי א קורצע צייט נאך די חתונה... קארעקט מי איף איים ווראנג...

די האלסט שוין נאך די 'קורצע צייט' אדער ס'איז סתם א געסס??

מתבודד האט געשריבן:

בעל אחריות האט געשריבן: אויסער דעם וואס איך שטעל מיך אז פאר רוב פרויען באדערט עס נישט מער ווי א קורצע צייט נאך די חתונה... קארעקט מי איף איים ווראנג...

די האלסט שוין נאך די 'קורצע צייט' אדער ס'איז סתם א געסס??

איך שרייב דאך קלאר אז איך שטעל מיך פאר...

אבער וועם גייט אן וואס די פרויען ווילן, אלס א ריכטיגע פראגרעסיוו דארפן מיר זיך אננעמען פאר די שוואכע על אפם ועל חמתם....

זיי, די פאר עסקנים, מיינען נעבעך אז די גויטעס לעכצען נאך זיי, האבן זיי מורא אז זיי וועלען מכשיל זיין די בחורים, ווייל דער גויטע האט נעבעך נישט גארנישט בעסער אויף דער וועלט ווי זיך נעמען א בחור'ל און מכשיל זיין. לא מיבעיא דער עסקן אליין וואס פיצט נישט דער ציין ולא הריחו ממנו טעם מעולם, און שפריצט חלילה נישט קיין דעארדערענט, און זיין ריח פין דער קלארין מיט שוויץ פין די אינטערארים מאכט א מזיגה נפלאה מיט דער פה קדוש שלא טעם ליסטערין מעולם, נאך אים לעכצט דער גויטע נאך מער פין אלעם.

פנחסבןאלעזר: דו האסט עס זייער גוט אראפגעלייגט...לאל

מען זאגט נאך דעם ווארט אויפן סאטמארער רב, איינער איז געקומען אים פרעגן, ער פארט א יעדן טאג קיין מאנהעטן ארבעטן, ער האט נסיונות פון קדושה וואס זאל ער טוהן,
האט אים דער רב געענטפערט דו האסט נישט קיין נסיונות, דו האסט דמיונות, טריי נאר צו פרעגן איינעם צו האבן ס***קס מיט דיר... יא יא, דמיונות.

לכאורה געווען מיטן ברך משה ווייל סאטמאר רב איז געווען דער ממציא פון די דמיונות (צוזאמען מיט׳ן בית ישראל זי״ע).

פרנס החודש האט געשריבן:לכאורה געווען מיטן ברך משה ווייל סאטמאר רב איז געווען דער ממציא פון די דמיונות (צוזאמען מיט'ן בית ישראל זי"ע).

[emoji107]

פרנס החודש האט געשריבן:לכאורה געווען מיטן ברך משה ווייל סאטמאר רב איז געווען דער ממציא פון די דמיונות (צוזאמען מיט׳ן בית ישראל זי״ע).

אויפן סאטמארער רב דער דברי יואל קען מען ארויפלייגן וואס מען וויל נאר, אזוי ווי דער חתם סופר קען מען זאגן עני דבר תורה און זאגן אז עס שטייט ערגעץ אין חתם סופר.
אויכעט אויפן סאטמאר רב קען מען הערן אזויפיל קעגנזייטיגע מעשיות, פון איין זייט קנאות און גלייבן פלאטשיק און זיין אזוי שמאל, און פון דער אנדערער זייט הערט מען ווי ברייט ער איז געווען און א לב טוב.
בקיצור מען קען ארויפלייגן אויף אים וואס מען וויל.

מאנטריאל: מיט דעם ביסטו גערעכט. למשל . וועגן זאגן תחנון אפילו ביי א ברית אין דעם יום המר והנמהר (ביי סאטמאר) ה' אייר, רחמנא ליצלן...איז דא צוויי תרתי דסתרי'דיגע מעשיות.. איין מעשה ווייסט צו פארציילן אז ווען ס'איז געווען א ברית ביים רבי'ן זי"יע'ס מנין און דער בעל תפילה האט זיך אפגעשטעלט ביי די ענד פון שמו"ע נישט וויסנדיג צי ער זאלל זאגן תחנון אדער קדיש. האט איהם די רבי געהייסן זאגן קדיש. נאכ'ן דאווענען איז ער צוגעגאנגען פרעגן דעם רבי'ן. ס'איז דאך היינט ה' אייר...? האט איהם די רבי געענטפערט..."וועגן זיי (די ציונים) זאל איך פארבייגן א הלכה...!

נאכדעים איז דא א מעשה וואס די היינטיגע הוגי דיעות לאזן הערן אז די רבי האט יא געהייסן זאגן תחנון אפילו ביי א ברית ווען ס'איז געווען ה' אייר. להוציא אז ער זאגט נישט קיין תחנון וועגן זיי...לאל

ארויסקומען קעגן אזעלכע זאכן קימט פין גילט. מיז זיין אז דע וואס שרייבן אינטער פארשטייען אז דאס קען ברענגען צי זינד ווייל זיי אליין האבן שוין עקספיריענסט