בלאט 2 פון 2

נשלח: זונטאג אפריל 30, 2023 1:17 pm
דורך שעפטאל
כוואליעס האט געשריבן:קודם כל שכוח הרב המקובל שפטאל שליטא, די הקדמות דא זענען הערליך קי"פ אי"ט א"ן
שכח!!
קיין מקובל בין איך נישט, אבער הינגעריג פאר הבנה בין איך, בעיקר: איך פֵּגֶר פאר לייק'ס :D ס'מאכ'ט מיך פיהלען אז..
מיין 2 שעה שרייבן און מעקן איז געוועהן ווערד

די נושא פון לייק'ס איז שוין אויסגעשריבן אין ק"ש אפאר מאל. כ'וויל עס איבערשרייבן מיט פערזענדליכע דעטאלען

זייענדיג אן אנטוואריסט בטבע, האב איך אביסל נושאים וואס זענען נישט בארירט געווארן דא, כ'פראביר אויס, און לויט די לייק'ס ווייס איך אויב כ'זאל גיין ווייטער אדער קיינער איז נישט אינטרעסירט
אבער דאן קומען אריין די דאיט'ס, אפשר רעד איך נישט צום זאך, אפשר איז די שרייבן נישט קלאר, אפשר באלמיטשע איך סתם די מענטשהייט מיט אומ'אינטרעסאנטע ענינים.

כ'שרייב דא זייט לעצטע וואך מאנטאג
מיין שטופ איז געוועהן אז די לייק'ס האבען ארויף פון 60 צו 119
[מיין לאי סעלף עסטיעם שטופט מיך צו קוקן יעדע'ס מאל וועלכע תגובות זענען געלייקט, ווער ס'לייקט, א.א.וו.]

ווען 2 חברים האבען זיך גענומען האק'ן ווערטליך אויף די חשבון פון מיינע אויסגעהארעוועטע קבלה הקדמה [שוין עוסק אין דעם נושא איבער 7 יאהר] אז מ'פאהרט שוין באלד צו קפיצת הדרך.. (יא, כ'האב געלאכט.. אבער) כ'האב אפגעמאכט נישט צו גיין ווייטער דערמיט, פיהלען'דיג ווי א מגי"ש וואס רעד צום לאמפ.
דערנאך האבען אריינגעקומען די גוטהארציגע לייק'ס און מיך געוויזען, כ'האב פארוועם צו שרייבען.

ס'איז ראטזאם צו לייק'ן יעדע'ס מאל א תגובה ברענגט ארויף א שמייכל, געבט מער נאלידש, וכדו'. הכרת הטוב ברענגט מער דערפון.

ווען איך זעה א מי אני אשכול (ווען מיין IQ לעוועל ערלויבט מיך עס צו פארשטיין..) כ'וויל עם געבן אסאך מער ווי א לייק. מיין הארץ שטעכט צו זעהן ווי ער ציהט אמאל ארויף אפאר קארגע לייק'ס.
אבער שכוח הרב מי אני פאר וויסען דיין מעלות, און ווייטער דערליווערען!

ס'וועט נאך קומען דעם טאג וואס די טרענד פון ק"ש וועט זיין נישט אבי צו לאכן - נאר צו וויסן
פון דיינע אשכולות וועט יעדער געניסן און שמיסען
דיינע לייק'ס וועלען ארויפשיסן
תגובות און שאלות וועלען אריינפליסן
אבער מי יודע אויב מי אני וועט נאך זיין דא די סוגיות אויפצושליסן!

נשלח: זונטאג אפריל 30, 2023 1:30 pm
דורך שעפטאל
סקעפטיקער האט געשריבן:גאט "קענען" מיר נישט, מיר קענען האלטן אז ער עקזיסטירט מכח הוכחות, אבער מיר ווייסן נישט וואס ער איז בכלל
יעדע זאך וואס מיר קענען איז צוזאמגעשטעלט פון Matter און energy וואס דאס איז גשמי
מ'זעהט אסאך מאל פון אייערע תגובות אז:
הרב סקעפטיקער רעדט נישט (אלעס) וואס ער ווייסט - ער ווייסט וואס ער רעדט!!

ביטע שענקט אונז פון אייער צייט, גייט אריין אין קלארע דעטאלן
תאבים וצמאים לשמוע דבריך הנעימים וברורים!

נשלח: מאנטאג מאי 01, 2023 2:09 pm
דורך בְּתוֹךְ עַמִּי
קיעפ איט אפ!
שעפטאל האט געשריבן:תאבים וצמאים לשמוע דבריך הנעימים וברורים!

נשלח: מאנטאג מאי 01, 2023 9:37 pm
דורך כוואליעס
סקעפטיקער האט געשריבן:
שעפטאל האט געשריבן:
סקעפטיקער האט געשריבן:
שעפטאל האט געשריבן: די שאלה איז נאר: פון וועלכע דרגא און אראפ הייסט גשמיי
גשמי איז יעדע זאך וואס איז פיזיש, ד.מ. אלעס וואס מיר קענען און ווייסען
גאט איז פיזיש?
איר מיינט צו זאגן יעדע זאך וואס אונז ווייסען איר עקזיסטענס הייסט פיזיש?
אויב אזוי אפי' פנימית דאדם קדמון איז פיזיש, ווייל מ'קען עס משיג זיין דורך סוף מעשה במחשבה תחילה
און נאר העכער פון צמצום איז רוחני.

איר מיינט לכאו' עפעס טיעפער, ביטע זייט מסביר
גאט "קענען" מיר נישט, מיר קענען האלטן אז ער עקזיסטירט מכח הוכחות, אבער מיר ווייסן נישט וואס ער איז בכלל
יעדע זאך וואס מיר קענען איז צוזאמגעשטעלט פון Matter און energy וואס דאס איז גשמי
https://youtu.be/lfWk6DRVZ0k

נשלח: דינסטאג מאי 02, 2023 9:20 am
דורך בנימין
יישר כח שעפטאל, עס איז מיר זייער אינטערעסאנט צו ליינען וואס דו שרייבסט אין די נושאים. איך בין שוין נייגעריג צו הערן ווייטער.

נשלח: דינסטאג מאי 02, 2023 3:10 pm
דורך שמן למאור

נשלח: דינסטאג מאי 02, 2023 5:51 pm
דורך בְּתוֹךְ עַמִּי
שמן למאור האט געשריבן:
כוואליעס האט געשריבן: https://youtu.be/lfWk6DRVZ0k
https://youtube.com/shorts/pqql2PL7zsE?feature=share
מיט די ריכטיגע אפטייטש פון ׳אמונה׳ שטימט גאר גוט וואס ער זאגט...
׳גלייב׳ נישט (השגת המהות) אין עפעס וואס דו ׳ווייסט׳ (ידיעת המציאות) נישט. ווייל ס׳ידוע מפי ספרים וסופרים אז אויף ׳מציאת׳ הבורא דארף מען נישט קיין ׳אמונה׳ ווייל דאס איז מושג בחוש, מיט די כח האמונה פון א איד קען ער זוכה זיין צו משיג זיין דעם בורא אליין.

אין אנדערע ווערטער, ס׳מאכט נישט קיין סענס צו וועלן ארויסהאבן עפעס איידער דו ווייסט צו די זאך עקזיסטירט בכלל

הקדמה צו פארשטיין קבלה

נשלח: זונטאג מאי 07, 2023 4:06 pm
דורך שעפטאל
חלק ג'

הקדמה. ווער ס'איז נישט אין פלאץ איז אויך נישט אין צייט.

אונז לעבן אין אזא מין באבל פון פלאץ און אונז שטייען אינטער דעם פארענדיגע באן פון צייט. משא"כ רוחניות איז נישט אין פלאץ און צייט.
פאר אילסטראציע קען מען פראבירן ווירטל ריעליטי. מ'גייט איבעראל און מ'בלייבט אויף איין פלאץ.

די הסבר פון זמן ומקום פארשטיי איך נישט, כ'ברענג נאר די טרוקענע ווערטער:
די פיליסופישע הסבר. אז צייט האט צעטוהן מיט תנועה, אויב גארנישט טוישט זיך נישט ביי דיך ביסטו אינדערויסן פון צייט. עפעס וואס איז אין א פלאץ קען זיך בהכרח טוישען.
די איינשטיין טעאריע. פלאץ מיט צייט איז די זעלבע זאך נאר אין א אנדערע אויפן, [ווי ווייניגער מ'ניצט פון די פלאץ אלס מער האט מען עס אין צייט, און אזוי קומט מען אהן צום מושג פון "טיים מאשין"] ע"כ

[איי מ'טרעפט צייט אין רוחניות ווי א עת רצון ביי חצות, וכדו'?
עת רצון מיינט נישט א צייט וואס די אייבישטער איז אין א גוטע מאד... ס'איז א צייט וואס אונז קענען האבן שייכות מיט די רצון העליון וואס איז אייביג דא.
אין אנדערע ווערטער. אונז זענען אזוי ווי א הענטשעך וואס קען אמאל זיין אויף די רעכטע האנט און אמאל אויף די לינקע האנט, די פלאץ פונעם הענטשקע טוישט זיך, אבער די רעכטע האנט בלייבט אלעמאל די רעכטע האנט.
אין איין ווארט: די צייט וואס מ'זעהט ביי רוחניות איז אונזער צייט צו קאננעקטען, אריין טעפּ'ן, אין געוויסע רוחניות'דיגע נקודות. אבער די צייט מאכט גארנישט אויס ביי רוחניות אליין. ס'וועט קלארער ווערן ביי א קומעדיגע הקדמות בעזה"י]

די חזו"א רירט אהן דעם נקודה אין א תשובה (אבער אין די צענזור'טע חזו"א הוצאה פון די גריינעמאן'ס פעהלט עס... ווייל די שאלה דארט קומט נישט נאך זייער "חזו"א סטאנדארט". לכאו' איז עס צו כפירה'דיג לויט זיי)
---


הקדמה. גשמיות'דיגע משלים אין רוחניות'דיגע זאכן. ווי אזוי צו זיכען דעם נמשל

נעם ארויס די נקודה פון צייט און פלאץ.

דוגמאות

הארץ. אין די הארץ פון בארא פארק: ביים הארץ ווירבלט אסאך היות ס'איז א עיקר פונעם גוף.

בלב ים, עד לב השמים: ס'מיינט אינמיטען. ווייל די הארץ איז אינמיטען פון די גוף [לויט אסאך חשבונות איז די פיס איז נישט א חלק פון די גוף, יסוד סיומא דגופא]

קודם. ווען דו הייבסט עפעס אויף, הייבסטו קודם אויף דיין האנט. נישט קודם אין צייט , נאר קודם בתורת מחייב אויפהייבן די הענט איז דער מחייב אז די חפץ זאל זיך צו הייבן.

די אייבישטער איז דער קדמון אלס מחייב פון אלעס [ער איז אפי' דער מחייב פון די נברא וואס הייסט זמן]

שבת איז תחילה למקראי קודש סיי אלס די צייט (מ'האט עס געגעבן צו אונז אין מרה), און סיי אלס מחייב, (ווייל נאר דורך שבת קען זיין אזא מושג ווי ימים טובים.)

פלאץ. מ'קען ניצן דעם ווארט אלס א סטעיט אוו מיינד, [עד שתגיע למקומו]. ס'קען אויך מיינען א מדריגה. ווייל פלאץ קען געזעהן ווערן מיט זיין תכונה פון גבולים, רשיות. ווען דו ביסט דא, ביסטו נישט ערגעץ אנדערש.
אלזא מ'קען זיין אין א פלאץ וואס איז נישט אין פלאץ...
---


הקדמה. אלעס וואס איז דא אין איין וועלט איז דא אין א יעדע וועלט, נאר ס'איז אנדערש לויט די כללים פון יענע עולם

א קליינע הקדמה אין די הקדמה.

די תורה גייט מיט פיר אנדערע וועגען, פשט רמז דרוש און סוד. די גר"א שרייבט אז ס'איז נישט סתם אנדערע וועגן פון אפטייטשען די תורה, ס'איז בעצם די זעלבע וועג. נאר אויף א אנדערע פארנעם. פשט איז די נידריגסטע וועג און סוד איז די העכסטע. עכ"ד

לאמיר אייך געבן א ביישפיל. מצות יבום. די נאמען פון ברידער וואס האט געשטארבן אהן קינדער זאל נישט ווערן פארגעסן.
אין פשט איז עס א מעשה ביאה על שם די ברידער (ס'קען אפי' זיין די ביאה ראשונה וואס איז נישט מוליד)
אין רמז. די קינד וועט הייסן נאך אהים.
אין סוד. די נשמה פון די ברידער וועט אריינגיין אין דעם קינד.
אלס איז די זעלבע געדאנק: זיין נאמען זאל נישט פארגעסן ווערן, נאר אין יעדע עולם שטעלט זיך עס אויס לויט יענע מצב און דרגא.

וואס מיינט קדושה? אין פשט. אפגעטיילט פון יעדעם צו זיין מיוחד פאר עפעס (תוס' קידושין ב: ). אין סוד. מרכבה לשכינה. ס'איז בעצם די זעלבע זאך, אין הקב"ה שורה אלא על דבר הבטל אליו. [עיין פירושי הזוהר על המימרא פני אדון ה' דא רבי שמעון]

יעצט צוריק צום ענין

די באשעפער האט אלעס באשאפען מאין ליש, אבער נישט גלייך צו גשמי. די גאנצע וועלט איז קודם באשאפען געווארען אין א רוחניות'דיגע וועג. און ס'ווערט נשתלשל ממדריגה למדריגה אין די פארעם פון אסאך עולמות [אהן א שיעור],

[אין יעדע עולם ווערן די פרטים מער ארויסגעברענגט מכח אל הפועל, ווייל ווי ווייטער פון די מקור אלס מער פירוד איז דא. די העכסטע מדריגה איז אחדות הפשוט, די ווייטסטע וועלט איז עלמא דפרודא]

איינס פון די סטעידשעס פון די וועלט איז תורה.[הסתכל באורייתא וברא עלמא מיינט נישט אז די תורה איז סתם די בּלא פּרינט, נאר אונזער וועלט איז די תורה אויף א אנדערע אופן. דורך די הסתכלות אין די תורה האט די תורה ארויסגעברענגט פון זיך א קלענערע ווערסיע וואס איז נידריגער אין ראנג.]

פארדעם איז פשוט אז ס'קען נישט זיין אז עפעס וואס איז אויף דעי וועלט איז נישט אין די העכערע וועלטן, ס'קומט דאך פון דארט. [פונקט ווי א קערנדל פון א עפל קען נישט ארויסגעבן א טרויבן בוים].

לדוגמא מדת הדין. נישטא קיין עולם וואס האט נישט קיין דין, די שאלה איז נאר וואס איז די סטאטוס פון דעם מדה אין יעדע עולם. לאמיר גיין פון אויבן אראפ. אין די העכסטע פלאץ איז עס אין די פארעם פון צמצום. דערנאך, בינה, גבורה, הוד, ביי די נידריגסטע פלאץ איז עס עלמא דפרודא. אלעס איז די זעלבע דין אין א אנדערע צורה.
---


נ.ב. פאר מ'גייט אוועק פון דעם אשכול, לאמיר נעמען א נקודה און טרעפען די זעלבע נקודה אין א העכערע פלאץ

וואס זענען די כללים פון קירוב, העלפען איינער וואס סטראגלט אין אידישקייט? [קירוב איז אויך אויף זיך אליין, די וועג ווי אזוי מ'רעדט צו זיך]

מ'קומט מיט ליבשאפט, נישט מיט גבורה. (אוהב את הבריות ומקרבן לתורה.)
דעס איז כולל נאך 2 פרטים.
1. מ'קאנצעטרירט זיך אויף די גוטע נקודות אין אהים, און מיט דעם דיעל'ט מען [מ'בויעט עס מער דורך די ליבשאפט]
2. מ'איז נישט מקפיד ער זאל זיין פונקטלעך אויף די ריכטיגע סדר, נאר ער טוהט וואס ער קען יא דערווייל.

ביי שבירת הכלים האט די רבוש"ע פונקטלעך אזוי געטוהן.
ער האט געקומען מיט די שם מ"ה החדש וואס איז דוקא חסד, נישט אזוי ווי ביז דאן וואס ס'איז געוועהן עלה ברצונו לבראו במדת הדין
1. מ'האט זיך קאנצעטרירט אויף די גוטע חלקים פון די אורות וואס זענען נאך דא - נישט אויף די איבריגע חלקים, [און מיט די שם מ"ה האט מען עס צוריק אנגעהויבן צוזאם שטעלן]
2. היות די כלים קענען נישט אויסהאלטען אז ס'זאל זיין די ריכטיגע סדר בחד סמכא (-אלע ספירות איינס אינטער דעם אנדערען) איז עס בתלתא קוין (-רעכט'ס איז חכמה חסד נצח, לינקס איז בינה גבורה הוד, און אינמיטען איז כתר תפארת יסוד מלכות) און אזוי בלייבט עס ביז דעם תיקון השלם.

המשך יבא..

נשלח: זונטאג מאי 07, 2023 4:54 pm
דורך קייןנאמען
שעפטאל האט געשריבן: וואס זענען די כללים פון קירוב, העלפען איינער וואס סטראגלט אין אידישקייט? [קירוב איז אויך אויף זיך אליין, די וועג ווי אזוי מ'רעדט צו זיך]

מ'קומט מיט ליבשאפט, נישט מיט גבורה. (אוהב את הבריות ומקרבן לתורה.)
דעס איז כולל נאך 2 פרטים.
1. מ'קאנצעטרירט זיך אויף די גוטע נקודות אין אהים, און מיט דעם דיעל'ט מען [מ'בויעט עס מער דורך די ליבשאפט]
2. מ'איז נישט מקפיד ער זאל זיין פונקטלעך אויף די ריכטיגע סדר, נאר ער טוהט וואס ער קען יא דערווייל.

ביי שבירת הכלים האט די רבוש"ע פונקטלעך אזוי געטוהן.
ער האט געקומען מיט די שם מ"ה החדש וואס איז דוקא חסד, נישט אזוי ווי ביז דאן וואס ס'איז געוועהן עלה ברצונו לבראו במדת הדין
1. מ'האט זיך קאנצעטרירט אויף די גוטע חלקים פון די אורות וואס זענען נאך דא - נישט אויף די איבריגע חלקים, [און מיט די שם מ"ה האט מען עס צוריק אנגעהויבן צוזאם שטעלן]
2. היות די כלים קענען נישט אויסהאלטען אז ס'זאל זיין די ריכטיגע סדר בחד סמכא (-אלע ספירות איינס אינטער דעם אנדערען) איז עס בתלתא קוין (-רעכט'ס איז חכמה חסד נצח, לינקס איז בינה גבורה הוד, און אינמיטען איז כתר תפארת יסוד מלכות) און אזוי בלייבט עס ביז דעם תיקון השלם.
הקדמות love your
you have it all figured out קירוב I'm sure you are doing