קאווע שטיבל

חכם מחוכם האט געשריבן:העי העי, איך וואוין אין וויליאמסבורג 18, יאהר, איך ווייס איין זאך, ווען איך גיי אויף בארא פארק, אדער אויף מאנסי, קען איך נישט פארנעמען די מאדערנע פרויען, וואס זעהען נאך אויס אזויווי די גויטעס אין וויליאמסבורג, ליידער, אבער יונגערמאן, פארוואזשע זעהסטו די זאכן?, פארוואס קען איך וואוינען אין דא אזוי לאנג, און איך זעה נישט גארנישט?, מיך האט מען אויסגעלערנט אז אויף א גוי קוקט מען נישט!

אז די האלסט פין חומרא על גב חומרא ווי למשל א בירקע, האסט נישט קיין רעכט צי רופען א בת ישראל וואס גייט אנגעטוהן על פי הלכה א גויטע.........

איך בין נישט אויפגעוואקסן אין ווילי און נישט אין מאנסי,
און ביי מיר איז ביידע געווען שאקינג,
סא איך קען ענדערש זאגן מיין מיינונג,
ווילי איז פונקט ווי אלע שטעיט אינדערהיים,
די גוים פירן זיך אויף ווי גוים, און די אידן ווי אידן,

אין מאנסי, קען מען ליידער זעהן אסאך פרויען, וואס זייערער עלטערן האבן געהאט מסירות נפש אויף חומרות אין צניעות (נישט הלכה נאר חומרות), און זיי גייען בגילוי סאך פלעצער אין גוף אדער שער, וואס איז קעגן די הלכה לכל הדעות,
עס איז נישט דא קיין איין איינציגע פוסק וואס איז מתיר צו גיין אהן שטרימפ, און אז אפילו איין האר זאל זיין אויפגעדעקט, אדער צו גיין מיט קורצע ערמעל, אדער אויסגעשניטענע האלז אז מ'זאל זעהן א חלק פון די גוף,
אין ווילי זעהט מען דאס נישט ביי קיין שומרי שבת און אין מאנסי יא,

סא אין ווילי איז סאך גרינגער צו מחנך זיין קינדער,

לגבי זיין א איד, ווענד זיך די שטארקייט וואס מ'האו, יעדער איז אויסגעשטעלט צו נסיונות אין לעבן איינער מער און איינער ווייניגער,
עס איז נישט קיין קונץ צו זיין ערליך אין די אייגענע ד' אמות,

זיין ערליך מיינט, יך דרייעהן אין די גאס ווען מ'מוז (ארבעט, וועג צום בית מדרש, ווען מ'פארט פון טאיין שטאט צו צווייטן)און זיך נישט אריין לייגן אין קיין נסיונות,
די ראיות וואס דו זעהסט אהן קוקן, איז נישט קיין עבירה, די עבירה איז אויב טראכסט עס איבער

העלא האט געשריבן:עס איז נישט דא קיין איין איינציגע פוסק וואס איז מתיר צו גיין אהן שטרימפ,

די משנה ברורה איז מתיר. קען זיין ער איז טאקע נישט אזא פוסק ווי ר' ישראל חיים מנשה אדער ר' געציל, אבער מ'קען נישט זאגן אז ס'איז נישטא קיין איין פוסק וואס איז מתיר

דריידל האט געשריבן:

העלא האט געשריבן:עס איז נישט דא קיין איין איינציגע פוסק וואס איז מתיר צו גיין אהן שטרימפ,

די משנה ברורה איז מתיר. קען זיין ער איז טאקע נישט אזא פוסק ווי ר' ישראל חיים מנשה אדער ר' געציל, אבער מ'קען נישט זאגן אז ס'איז נישטא קיין איין פוסק וואס איז מתיר

אזויווי אייביג איז דער אמת ערגעץ אינדערצווישן (קרעדיט??? ), דער מ"ב איז מתיר במקום שנהגו, איך ווייס נישט צו מאנסי האט אזא דין.

דריידל האט געשריבן:

העלא האט געשריבן:עס איז נישט דא קיין איין איינציגע פוסק וואס איז מתיר צו גיין אהן שטרימפ,

די משנה ברורה איז מתיר. קען זיין ער איז טאקע נישט אזא פוסק ווי ר' ישראל חיים מנשה אדער ר' געציל, אבער מ'קען נישט זאגן אז ס'איז נישטא קיין איין פוסק וואס איז מתיר

דריידל: ייש"כ.: שפתיים ישק משיב דברים נכונים. און נאך א פסוק וואס (דער אויסגעפליקטער בריאה) "הרב" ישראל מ. סופר, המכונה מנשה פליפ-פלאפ. (אמאל ווערט דער כינוי א שם העצם.) באנוצט זיך דערמיט זייער א סאך: "כמים קרים על נפש עייפה".
אויפ'ן פארגלייך צווישן משנה ברורה און די קוגל עסערס פון ראדני און גארפיעלד...!

Can someone please give me the mareh mukoim in Mishna Berira? I'd really like to see the heter inside.

ערגעץ אין הלכות קריאת שמע ווי ס'שטייט די הלכות פון דאווענען נגד ערוה.

אויב איך געדענק גוט, איז די מקור א פרי מגדים וואס שרייבט אז שוק באשה ערוה מיינט נאר די אויבערשטע האלב פיס. די אוסרים זאגן אז די פמ"ג האט זיך טועה געווען ווייל נאר ביי א בהמה מיינט "שוק" די אויבערשטע העלפט אבער ביי א מענטש ווערט די אינטערשטע העלפט אויך אנגערופן "שוק". אפאר יאר צוריק האט זיך געטון א טומל ווען ס'איז נתגלה געווארן א כת"י פון פמ"ג ווי ער זאל האבן צוריקגעצויגן צוליב דעם טעות.

מ"ב סי' ע"ה סק"ב.
דריידל געדענקסט גאנץ גוט, די פרמ"ג זאגט דאס באופן צ"ע וכדומה, דער מ"ב האלט אז ער האט געמיינט מכריע צו זיין אזוי, אבער אין ספר מגידות וואס איז לעצטנס נתגלה געווארן איז מבואר להיפוך.
אגב הרב פאלק האט א לאנגע סימן אין זיין ספר דווקא מתיר צו זיין, יעצט זאלן אלע פארפירערס ארויסקומען פון די לעכער און ווערן חסידים פון הרב פאלק...

די תירוץ איז אן מען קען זיין אן ערליכע איד ווי מען וויל. מען קען זיין אן עבריין ווי מען וויל. בפרט אין די היינטיגע טעכנעלאגיע עפאכע, וואס אלעס איז א אוועק פון אונז מיט א קוועטש מיט די פינגער פון א קנעפל (כלשונם של המעוררים) איז זיכער נישט קיין גרויסער חילוק פון וויליאמסבורג און דיין הייליגע שטעטעלע (היינט א שטאט) מאנסי.

וואס יא? דיין נקודה איז גערעכט אז ווילי איז ערגער ווי עני היימישע געגנד וואס איך קען. אה"נ ווען מען גייט לגבי היימישע איז יש אומרים אז ווילי גייט מען מער צניעות (פארוואס נאר יש אומרים? ווייל צניעות איז נישט אלע מאל לגבי די קאוד, עס איז אויך לגבי די איידלקייט פון די פרוי און די מענטשליכקייט, וואס לגבי דעם זענען די וויליאמסבורגער ערגער ווי עני אנדערע היימישע פרוי אינקלודינג פלעטבושער אדער קווינס). אבער וואס מען זעט זיך אהן אין די היימישע גאסן אין ווילי זעט מען נישט אין ערגעץ!

איך בין געגאנגן מנחם אבל זיין אין די פראדזשעקטס פאר א פאהר יאר צוויי מאל. איין מאל ווען די מאן איז נפטר געווארן אין די צווייטע מאל ווען די פרוי איז נפטר געווארן.
1. די ערשטע מאל איז געווען אין די לאבי וואס א שחור ושחורה האבן געמאכט א חו"נ בכל הכוחות.
2. די צווייטע מאל איז געווען אז איך האב געווארט ביי די עלעוועטער ווען די טיר האט זיך געעפנט איז ארויס געקומען א היימיש מיידל פון בערך 12-13 בבכיות נוראות, אונטער איר זענען געווען צוויי גרויס געבויטע שחורים מיט א שמייכן אויפן פנים. וואס דארט איז פארגעקומען ווייס איך נישט. די מיידל האט געזאגט אז גארנישט איז געשען און זי איז אנטלאפן. די שחורים האבן אפגעיאפיצט פון דארט.

דאס געשעט נישט אין קיין שום גרויסע היימישע געגנט (אפשר קרוין הייטס).

עס איז דא א מעשה געשעהן מיט מונקאטשער אינגערמאן אין וויליאמסבארג. איך מיין אז אין ערגעץ איז אזא מעשה נישט געשען.

בקיצור, מען קען זיין א איד איבעראל. אבער איך ווייס נישט פארוואס די וויליאמסבורגער זענען אזוי עדיקטעד צו דעם עקלהאפטיגן געגענד. בארא פארק איז א נארמאלער פלאץ עס געשעט נישט אפילו נאנט צו דיע מעשיות וואס איך האב דא דערציילט

וועלכע מעשה?

דאס אז די מיידלעך גייען פינף אין א רייע אין ריקן זיך נישט פאר קיינעם
פארשטיי איך נישט די טענעהריי צי די מיידלעך האבן בושה צי נישט
וואס גייט דא פאר פין אביסל מענטשליכקייט טאר מען שוין אויך נישט רעדן?

יעדע נארמאלע גוי וואס שפאצירט מיט א גרעסערע גרופע וואלט זיך געריקט צי די זייט פאר א צווייטן
אין אזא וואס נישט איז ער פין די נידריגע סארט
עס איז אין איין ווארט :מידות
וואס פין דעם פארמאגן מיר זייער א קליינע מאס מענער אין פרויען יונג אין אלט ציגלייך

עס האט נישט מיט קיין אויפגעקלערטע ווייבלעך ווייל די מיידלעך פירן זיך אויף די זעלבע אין מיט א שמוץ אריבער
אויב אויפגעקלערט מיינט ווייניגער מידות..אוי א בראך

Kool man האט געשריבן:Can someone please give me the mareh mukoim in Mishna Berira? I'd really like to see the heter inside.

But you will still need a translation to Yiddish, or Hungarian...!

זייער א גוטע פראגע...

איך טראכט טאקע אייביג וויאזוי מיר וואלטן אויסגעזעהן אין אנדערע געגענט. דא איז זיכער א וויליאמסבורגע וואס זעהט מאדערנע בארא פארקע אדער מאנסיע ווערט ער היפש צעווילדעוועט, אויפן איידעלען לשון. און די זעלבע א אמעריקאנע בחור וואס פארט קיין ארץ ישראל און זעהט גויטעס וואס רעדען העברעאיש קען עס איהם אראפברענגען.. מה שאין כן די וואס זענען אויפגעוואקסן מיט די נסיונות ווערן נישט אזוי נתפעל.

באמת איז דאך א אלטע וויכיח צו מען זאל זיין ווי די מאדערנע, אביסל באגריסן פרויען, און נישט אזוי נתפעל ווערן דערפון. אזוי ווי אין אלע פראפעשענעל סעטינגס ווי אין ביזנעס וכדומה. טענה'ן אבער די וויליאמסבורגע אז דאס איז אסור בתכלית האיסור, ענדערש אלעס טוהן אונטערן טיש, אנטשולידגט: אונטערן בילד!

בנוגע די פראזעשקטס דאס איז טאקע נאר דארט, די אנדערע וויליאמסבורגע האבן בכלל נישט דאס

אבער יונגערמאן, פארוואזשע זעהסטו די זאכן?, פארוואס קען איך וואוינען אין דא אזוי לאנג, און איך זעה נישט גארנישט?, מיך האט מען אויסגעלערנט אז אויף א גוי קוקט מען נישט![/quote]

די סאטמאר רב זי"ע האט זיך אמאל געדרוקט אויף א אינגערמאן וואס האט געזאגט אז זעהט שוין נישט די זוהמה אין מאנהעטן, וויי וויפיל מען דארף האבן געזונדיגט דאס שוין נישט צו זעהן. ודפח"ח
א אינגערמאן וואס איז עמפינדלעך צו שמוץ און ער באמערקט דאס איז א סימון ער איז נאך ריין. א שמוציגער האנטוך וטאס ווישט אפ נאך שמוץ זעהט זיך נישט די פרישע שמוץ אן דעראויף, משא"כ ווען מען ניצט א ריינער האנטוך דערקענט זיך די נייע שמוץ.

ריכטיג האט געשריבן:מ"ב סי' ע"ה סק"ב.
דריידל געדענקסט גאנץ גוט, די פרמ"ג זאגט דאס באופן צ"ע וכדומה, דער מ"ב האלט אז ער האט געמיינט מכריע צו זיין אזוי, אבער אין ספר מגידות וואס איז לעצטנס נתגלה געווארן איז מבואר להיפוך.
אגב הרב פאלק האט א לאנגע סימן אין זיין ספר דווקא מתיר צו זיין, יעצט זאלן אלע פארפירערס ארויסקומען פון די לעכער און ווערן חסידים פון הרב פאלק...

נעה. מ'ווערט נאך נישט צוליעב דעים א חסיד פון הרב פאלק. א חסיד פון "משנה ברורה" יא...!

דריידל האט געשריבן:

העלא האט געשריבן:עס איז נישט דא קיין איין איינציגע פוסק וואס איז מתיר צו גיין אהן שטרימפ,

די משנה ברורה איז מתיר. קען זיין ער איז טאקע נישט אזא פוסק ווי ר' ישראל חיים מנשה אדער ר' געציל, אבער מ'קען נישט זאגן אז ס'איז נישטא קיין איין פוסק וואס איז מתיר

ביי מיר אין אפיס האט געאארבעט א מיידעל יארן לאנג פון מאנסי, די בגדי פרוצות וואס זי פלעיגט זיך באקליידן איז געוון רוח החז... נוחה הימנו, שטרימפ מאן דכר שמי'.
אבער מנחה איז געווען אזוי ווי מיין נעילה, קיינמאל נישט אויס געלאזט א מזוזה אן א ווערעמער הארציגער באגריסונג מיט די האנט, די איי פוין מיט כל צריע וכל זב אויף דעם פארשטייט זיך נישטא קיין פראבלעים אפי' דערמיט, די חוצפה (מיינענדיג די נישט חסידישער צירוק געצויגענקייט) איז געווען למעלה מראש, אבער געבענטשט פון א בענטשערעל א גיטע 7 צו 10 מינוט, עד כדי כך אז איך האב פאר א וויץ געזאגט אז איר בענטשען קאסט מיך בערך 75 צענט, און איר מנחה קאסט מיך בערך 6 דאללער זאל זי מיך חאטשיק אין זינען האבן, מיט די פולסטן תמימות פרעגט זי צירוק how can u have something else in your mind when u daven, נא מה נענה אבתרי'

זי האט לכאורה געטוהן וויזוי זי האט געזעהן אין שטוב,
איר איז לכאורה נישט בייגעפאלן אז פרויען זענען פטור פון מנחה,
און דאווענען ביי די ארבעט איז א עבירה,

און צניעות איז זי מחוייב,
מיט פריצות איז מען אפילו נישט יוצא די דאווענען אדער בענטשן,

אבער פון ווי זאל זי וויסן

פעסט פארווערד 10 יאר, מיט א פלייץ פון ווייסע פערטל אנגעקליידעטע מענטשן, אני מה נענה אבתריה?
געפעלט מיר די אלע וואס טרומפירן מיט די רבין'ס ווייטע בליק / רוח הקודש

chosen people האט געשריבן:.
ווען איך האב געלערנט אין כולל האט מיך א יונגערמאן פארציילט בשם איינע פון די גרויסע סאטמערע דיינים (איך האב שוין פארגעסן וועלכע) אז זיין חבר האט געדארפט זיך אריבערציען א דירה און האט געהאט אן אויסוואל פון צוויי דירות, איינס אין די גוי'שע פראדזשעקס אין איינס אין א גרויסע יודישע בנין, וועלכע זאל ער נעמען, האט איהם דער דיין גענטפערט, בעסער אין א גוי'שע, ווייל אין א יודישע בנין אויב מען האט א שלעכטע שכן קען מען זיך אפלערנען, משא"כ פון א גוי'שע שכן לערנט מען זיך נישט אפ, ודפח"ח..
צו די מעשה איז אמת ווייס איך נישט, אבער איין זאך ווייס איך זיכער, אז א 27 יעריגע יונגערמאן האט מיך עס איבער דערציילט מיט א תמימות און ער גלייבט דערין, און דאס איז א נארמאלע השקפה אין וויליאמסבורג..

איך האלט ווי דעים דיין, די שווארצע אויסגעלאסענע גויטע אין די פראדשעקס מאכט מיר נישט קיין נסיונות, אבער אריינבאמפען אין א שיינע אידישע שכנ'טע יא.

קלאר האט געשריבן:אין מאנסי אדער ק''י וועט א פרוי ארויפטאנצען א בארג שניי ווען א מאן קומט
(דארט זענען שמאלע גאסען, אין ווען ס'דא א שניי זענען ביידע זיידן פונעם סיידוואק אנגעלייגט מיט הויכע בערג שניי אין די קעגן קומענדיגע האבען נישט ווי צו גיין)

וואס עפעס דארף די פרוי ארויפטאנצן אויף די שניי, אפשר טאנץ דו ארויף?
אגב, שוין יארן וואס איך רוק מיך קיינמאל נישט ווען איך גיי דורך א פרוי, איך זוך יא אריינצובאמפען, ביז דערווייל 'איז מיר שוין 'כמעט' געלונגען

מילך טראק האט געשריבן:וואס עפעס דארף די פרוי ארויפטאנצן אויף די שניי, אפשר טאנץ דו ארויף?
אגב, שוין יארן וואס איך רוק מיך קיינמאל נישט ווען איך גיי דורך א פרוי, איך זוך יא אריינצובאמפען, ביז דערווייל 'איז מיר שוין 'כמעט' געלונגען

כ'האב נארוואס געענדיגט דורכליינען דעם גאנצן אשכול פון אנפאנג ביז אהער, כ'האב געזען אלע צדדים לכאן ולכאן און כ'האב נישט געקענט קלאר מחליט זיין ווער ס'גערעכט... ביז כ'האב געזען דיין לעצטע שורה.

העלא האט געשריבן:איך בין נישט אויפגעוואקסן אין ווילי און נישט אין מאנסי,
און ביי מיר איז ביידע געווען שאקינג,
סא איך קען ענדערש זאגן מיין מיינונג,
ווילי איז פונקט ווי אלע שטעיט אינדערהיים,
די גוים פירן זיך אויף ווי גוים, און די אידן ווי אידן,

שלום עליכם! א גאסט פון קרית יואל