קאווע שטיבל

נשלח: **מיטוואך אוגוסט 29, 2012 3:03 pm**

אהא, ווער איז דער מכריע ווען און וואו מ'קען ביישטיין? אויב האב איך אזא מעשה ווי יוסף מיט פוטיפר קען איך עס ביישטיין?
ניין.

נשלח: **מיטוואך אוגוסט 29, 2012 3:06 pm**

טאקע פארדעם גיבט עס דער אייבישטער דיר נישט
נאר צו יוסף.
דאס זאגט דאך ר' אפרים
זאלסט אבער וויסן אז דיין נסיון קענסטו יא ביישטיין.

נשלח: **מיטוואך אוגוסט 29, 2012 3:07 pm**

אקעי, איך וועל וויסן פאר ווען ס'געשעט. איך וועל שוין מכריע זיין.

נשלח: **מיטוואך אוגוסט 29, 2012 3:08 pm**

זר זהב האט געשריבן:אהא, ווער איז דער מכריע ווען און וואו מ'קען ביישטיין? אויב האב איך אזא מעשה ווי יוסף מיט פוטיפר קען איך עס ביישטיין?
ניין.

עס איז דאך פין די ג' עבירת
וויאזוי רעצטי?

נשלח: **מיטוואך אוגוסט 29, 2012 3:10 pm**

דו זאגסט דאך אז די תורה האט מתיר געווען ווען מ'קען נישט ביישטיין.

נשלח: **מיטוואך אוגוסט 29, 2012 3:12 pm**

זר זהב האט געשריבן:דו זאגסט דאך אז די תורה האט מתיר געווען ווען מ'קען נישט ביישטיין.

האסט תופת מחשבה געווען
(ווער עס ווייסט א תרץ זאל ביטע העלפען)

נשלח: **מיטוואך אוגוסט 29, 2012 3:25 pm**

outspoken האט געשריבן:
באמת האט געשריבן:
a1b2 האט געשריבן:ר' אפרים וואקסמאן שליט''א זאגט אין א פתיחת הזמן דרשה צו די בחורים
אז די סיבה צו וואס די תורה האט עס מתיר געווען איז
כדי צו ווייזן אז א יעדע נסיון קען מען ביישטיין
ווען נישט וואלט עס די תורה מתיר געווען

זאל ר' אפרים וואקסמאן שליט''א מיר מוחל זיין
אבער איך קען אויפהייבן מיינע הענט אין זאגן איך קען נישט ביישטיין מיין נסיון
צוזאמען מיט נאך הינדערטער אינגערלייט

דו זאגסט דאך אז די תורה האט מתיר געווען ווען מ'קען נישט ביישטיין.

איז א ריאה בפריש צו מיין שיטה נישט ידע נסוין איז שייך בייצוקומען

נשלח: **מיטוואך אוגוסט 29, 2012 7:56 pm**

ואני אקשה את לב פרעה. איז משמע אז דער אויבשטער געט ניסיונות פאר א מענטש פאר חשבונת וואס ער האט, אפי די מענטש קען דאז נישט ביישטיין.
חוץ ווי די רמב''ם איז מסביר אין שמומה פרקים.

נשלח: **דאנערשטאג אוגוסט 30, 2012 10:25 am**

באמת האט געשריבן:רש''י זאגט לא דיברא תורה אלא כנגד יצר הרע
לפי זה דארף דאך היינט זיכער מותר זיין????

די מנחת חינך איז מאסביר די מצווה פין יפת תואר
אז ע'פ' הלכה איז מותר צו וואוינען מיט א גויטע עס שטיייט אין מס' ע'ז' דף לו: שלא כדרך אישת רק דרך ביאה מותר
נאר דא האט די תורה ג'דארפט מתור זיין ווייל עס איז בפרהסיא איז עס אזוי ווי דרך אישת
דארף מען שוין נישט פלגש
גיי מיר!!!!
איז אלעס פארענפערט די אייבישטער שיקט טאקע נישט א נסוין וואס מ'קען נישט ביישטיין עס איז מותר
:like

נשלח: **דאנערשטאג אוגוסט 30, 2012 2:08 pm**

וואס האקט איר דא שטותים במחילה מינייכו אחים יקרים, די תורה איז נישט פערסאנאליזירט, די תורה איז מתיר א נסיון פאר אידישע מיליטער, אבער ווען איינער האט זיין פערזענליכע נסיון איז אים די תורה מתיר? און אויב קען ער עס נישט ביישטיין וואלט די תורה מתיר געווען?
איך הער קיינמאל נישט ארויס קיין קולות פונעם ארון קודש זאל רעדן צו איינעם, און וואס טייטשט מען קען יא אדער נישט ביישטיין, אז איינער איז אייביג נכשל איז דאך פשט אז ער קען נישט ביישטיין,
און אפשר טאקע דאס וואס זשומעט מיר אין קאפ פאר די עבירה אז איך זאל עס טון איז די תורה הקדושה וואס עצה'ט מיר אז פאר מיר איז עס מותר?
קינדער'לעך, גראו אפ, ענקער זיפער איז ענקער עסק, די תורה זאגט זיך איר'ס און דיין נסיון איז דיין עסק, אויסער נועץ זיין צפרניים קענסטו זיך אויפן קאפ שטעלן

נשלח: **דאנערשטאג אוגוסט 30, 2012 2:12 pm**

איך טראכט אז נועץ צפרניו, איז אזא אויסדרוק ווי היינט "שטעל דיר אויפן קאפ". אמאל האט מען אנשטאט דעם גענוצט דעם אויסדרוק, אז דו קענסט "נועץ צפרניים זיין".

הצד השוה שבהם: ביידע מיינען "גיי קראך".

נשלח: **דאנערשטאג אוגוסט 30, 2012 2:12 pm**

עיין מנחת חינוך פ' כי תצא ה' א'
עיין מס' ע"ז דף לו:
אבער שנעל, גיי קוק און קום מיט א ענטפער.

נשלח: **זונטאג סעפטעמבער 02, 2012 7:19 pm**

זר זהב האט געשריבן:אקעי, איך וועל וויסן פאר ווען ס'געשעט. איך וועל שוין מכריע זיין.

נישט אז איך האב א הוה אמינא אז עס קען זיין מותר, אבער געדענקט אז אפילו ווען די תורה האט עז יא מתיר געווען איז עס נאר נאכען דורכגיין די גאנצע פראצידור פון "והבאתה אל תוך ביתך וגלחה את ראשה ועשתה את צפרניה והסירה את שמלת שביה מעליה וישבה בביתך ובכתה את אביה ואת אמה ירח ימים".
דאכט זיך מיר אז נאכן אנזיצן פארוויינטערהייט - מיט אן אפגעגאלטן קאפ און לאנג ציוואקסענע נעגל - פאר א חודש צייט וועט זיך שוין קיינעם נישט גלוסטען צו...
און וויסענדיג דאס האט די תורה געזאגט "והיה אם לא חפצת בה ושלחתה לנפשה".

נשלח: **זונטאג סעפטעמבער 02, 2012 7:24 pm**

וועגן די לאנגע נעגל ביניך מחולק. ס'איז אנדערע צייטן היינט... --

עניוועי נאכן אפלערענען דעם ערשטן אוחה"ק אויף די פרשת יפת תואר האט עס באקומען גאר אן אנדערע פנים. ס'מיינט בכלל
נישט אזווי ווי מ'לערנט עס פשוט אפ. עיי"ש

איך קען נישט פארשטיין די אמעראצעס פון אלע קאמענטירער דא אין אשכול ביז אהער.

נשלח: **זונטאג סעפטעמבער 02, 2012 8:28 pm**

נאך א פשט האט געשריבן:
זר זהב האט געשריבן:אקעי, איך וועל וויסן פאר ווען ס'געשעט. איך וועל שוין מכריע זיין.

נישט אז איך האב א הוה אמינא אז עס קען זיין מותר, אבער געדענקט אז אפילו ווען די תורה האט עז יא מתיר געווען איז עס נאר נאכען דורכגיין די גאנצע פראצידור פון "והבאתה אל תוך ביתך וגלחה את ראשה ועשתה את צפרניה והסירה את שמלת שביה מעליה וישבה בביתך ובכתה את אביה ואת אמה ירח ימים".
דאכט זיך מיר אז נאכן אנזיצן פארוויינטערהייט - מיט אן אפגעגאלטן קאפ און לאנג ציוואקסענע נעגל - פאר א חודש צייט וועט זיך שוין קיינעם נישט גלוסטען צו...
און וויסענדיג דאס האט די תורה געזאגט "והיה אם לא חפצת בה ושלחתה לנפשה".

די גאנצע פראצעדור פון והבאתה וכו', איז נאך ביאה ראשונה.

זר זהב האט געשריבן:וועגן די לאנגע נעגל ביניך מחולק. ס'איז אנדערע צייטן היינט... --

עניוועי נאכן אפלערענען דעם ערשטן אוחה"ק אויף די פרשת יפת תואר האט עס באקומען גאר אן אנדערע פנים. ס'מיינט בכלל
נישט אזווי ווי מ'לערנט עס פשוט אפ. עיי"ש

איך קען נישט פארשטיין די אמעראצעס פון אלע קאמענטירער דא אין אשכול ביז אהער.

אין המקרא יוצא מידי פשוטו.

נשלח: **זונטאג סעפטעמבער 02, 2012 8:41 pm**

...!!Duh

נשלח: **זונטאג סעפטעמבער 02, 2012 9:16 pm**

אידיש ביטע?

נשלח: **זונטאג סעפטעמבער 02, 2012 9:18 pm**

באמת האט געשריבן:
a1b2 האט געשריבן:ר' אפרים וואקסמאן שליט''א זאגט אין א פתיחת הזמן דרשה צו די בחורים
אז די סיבה צו וואס די תורה האט עס מתיר געווען איז
כדי צו ווייזן אז א יעדע נסיון קען מען ביישטיין
ווען נישט וואלט עס די תורה מתיר געווען

זאל ר' אפרים וואקסמאן שליט''א מיר מוחל זיין
אבער איך קען אויפהייבן מיינע הענט אין זאגן איך קען נישט ביישטיין מיין נסיון
צוזאמען מיט נאך הינדערטער אינגערלייט

רואיג דא אין קלאס.

ר' צדוק זאגט אז עס איז דא נסיונות וואס א מענטש קען נישט ביישטיין און ער ווערט טאקע נישט נענש אויף דעם.
אבער א מענטש קען דאס נישט זאגען ווייל ער ווייסט נישט, און טאמער ער פאלט דורך דארף ער תשובה טוהן, ווייל ער ווייסט נישט אויב ער האט געהאט די כחות ביי קומען דעם נסיון.

אהן אריין גיין אין אריכות, הגם די שיטה איז זיכער גערעכט און אמת, האבען אנדערע געקריגט אויף ר' צדוק בעיקר ווייל ער זאגט עס פאר יעדעם און מען טאר נישט וויסען דערפין.

פארוואס איז זיכער די שיטה גערעכט?
עס איז א גמרא מפורשת, ואשר הרעותי.

קען איינער זאגען אז די אידען אין לאגער האבען געקענט ביישטיין די נסיון פין עובר זיין ווער ווייסט וויפיל איסורים?
ווען מען זיצט דא על סיר הבשר איז גרינג צו זאגען שטותים ווי אלע נסיונות קען מען בייקומען.

מען דארף נישט גיין צו ווייט, פרעגט א פעדאפייל צו ער קען זיך איינהאלטען, און ער וועט זאגען אז ווען עס קומט צו דעם איז ער פשוט מבלי דעת.

ער ווערט א אונס, און אונס רחמנא פטריה.

איז ביטע ר' אפרים סטאפ יאר נאנסענס, עס איז בפירוש יא דא נסיונות וואס מען קען נישט בייקומען, און די ערשטע נסיון וואס די האסט נישט געקענט בייקומען, איז געווען רעדען ווי א חמור גרם פאר פיפציג טויזעהט אידען.

נשלח: **זונטאג סעפטעמבער 02, 2012 9:20 pm**

זר זהב האט געשריבן:נאכן אפלערנען דעם ערשטן אוחה"ק אויף די פרשת יפת תואר האט עס באקומען גאר אן אנדערע פנים.

געלערנט די וואך אוה"ח הקדוש?
זר זהב, א גאלדענע קרוין!
און א ברוינע אגודל :like

נעם דיך פאר צום נייעם יאר יעדע וואך לכה"פ איין שטיקעלע אוה"ח. (די ישועה וועט שוין נאכקומען...)

נשלח: **זונטאג סעפטעמבער 02, 2012 9:24 pm**

העי, ווער לערנט דען נישט אלע מפרשים אויף געוויסע פרשיות?....

נשלח: **זונטאג סעפטעמבער 02, 2012 9:26 pm**

געפילטע פיש האט געשריבן:אידיש ביטע?

ס'דערווייל נישטא א אידיש ווארט פאר'ן סלענג DUH ...

נשלח: **זונטאג סעפטעמבער 02, 2012 10:23 pm**

ביי די ליטוואקעס איז דא אן ענליכס, ווען מ'ענדיגט זאגן א טיפע פשט ווייזט מען מיטן אצבע,(נישט פארמישן מיט'ן אגודל) דאאא!!! דאס איז פשאאאאטט...

נשלח: **זונטאג סעפטעמבער 02, 2012 10:35 pm**

ווילאנג מען ווייזט נישט דעם מיטעלסטן פינגער.....