בלאט 2 פון 4
נשלח: זונטאג סעפטעמבער 02, 2012 1:19 am
דורך berlbalaguleh
יידל האט געשריבן:געלאזט וויסן. יישר כוח פאר די אינטערעסאנטע אינפארמאציע. עס איז נישט ממש פלאגיאריזם, ווייל הרב מייזלעס שרייבט גארנישט אייגנס, ער איז א בלויזע מלקט ככתבם וכלשונם פון די פון וועם ער ברענגט, אבער גניבה איז עס.
אמת. ער איז בלויז א מלקט. אבער ער דארף געבן קרעדיט פון וואו ער האט עס קאפירט. אדער אין'ם לשון אליין. אדער אין מראי מקומות. ס'דא נארישע מענטשן וואס זאגן אז דער משנה ברורה איז בלויז א מלקט. דאס ווערט געזאגט דרך בזיון. אבער ווי נאריש און אומוויסנד זענען זיי. ווייל ווען איינער לערנט שו"ע מיט די נו"כ און נאכדעם לערנט ער משנה ברורה זעט שוין אליין דאס גדלות פון בעהמח"ב. חוץ דעם, ברענגט דער ח"ח אלע מראי מקומות אין שער הציון.
נשלח: זונטאג סעפטעמבער 02, 2012 11:57 am
דורך יידל
ישר כוח ונבנתה העיר פאר די גאר אינטערעסאנטע אינפארמאציע וועלכע דו ברענגסט. אויב איז שייך מער מאריך צו זיין לגבי די ראיות אז ידי זרים שלטו אינעם משנ"ב. עס וואלט אויך געווען אינטערעסאנט צו זען וויאזוי די ספרים אויפן משנ"ב (א שטייגער ווי די מתיבתא'ס ביאור וכדו') ספראווען זיך מיט וואס דו רופסט אן "גראבע נארישקייטן".
נשלח: מאנטאג סעפטעמבער 03, 2012 3:27 am
דורך ונבנתה העיר
עס טוהט מיר לייד אז לע״ע האב איך נישט די אינפארמאציע.
יענער איז א מורה הוראה מפורסם און ממילא גוט אויסגעקאכט אין מ״ב, ער האט זיך דורך די יאהרן אנגעזאמלט א לאנגע ליסטע כנ״ל.
וויפיהל איך געדענק איז נאר אז ער האט אנגעוויזן ווי אין הל׳ עירובין איז דער מ״ב מעתיק עפעס מדברי הפוסקים און אז מען קוקט נאך אינעווייניג זעהט מען אז יענעמס כונה איז פונקט פארקערט.
נשלח: מאנטאג סעפטעמבער 03, 2012 12:06 pm
דורך אנעים זמירות
דער בעל דף היומי האט גע'גנב'עט גאנצע מסכתות פון בבלי. ובאמת טרעפען מיר נאך פיהל פריער, אז דוד המלך ע"ה האט פשוט איבערגעשריבען ווארט ביי ווארט גאנצע שטיקער פונעם סידור.
נשלח: מאנטאג סעפטעמבער 03, 2012 1:12 pm
דורך קאווע טרינקער
אנעים זמירות האט געשריבן:דער בעל דף היומי האט גע'גנב'עט גאנצע מסכתות פון בבלי. ובאמת טרעפען מיר נאך פיהל פריער, אז דוד המלך ע"ה האט פשוט איבערגעשריבען ווארט ביי ווארט גאנצע שטיקער פונעם סידור.
כידוע ר' מאיר שפירא איז געווען א עילוי
און דיין נאמען "אנעים זמירות" האסטו גע'גנב'ט פון ר' שמואל החסיד.
בד"וו, אין דיין חתימה בעהט'סטו דיך פאר לייקס, אבער אומר ואינו עושה?
נשלח: מאנטאג סעפטעמבער 03, 2012 1:30 pm
דורך אנעים זמירות
קאווע טרינקער האט געשריבן:אנעים זמירות האט געשריבן:דער בעל דף היומי האט גע'גנב'עט גאנצע מסכתות פון בבלי. ובאמת טרעפען מיר נאך פיהל פריער, אז דוד המלך ע"ה האט פשוט איבערגעשריבען ווארט ביי ווארט גאנצע שטיקער פונעם סידור.
כידוע ר' מאיר שפירא איז געווען א עילוי
און דיין נאמען "אנעים זמירות" האסטו גע'גנב'ט פון ר' שמואל החסיד.
בד"וו, אין דיין חתימה בעהט'סטו דיך פאר לייקס, אבער אומר ואינו עושה?
איך
בעט נישט פאר קיין לייקס ווייל למען האמת גיבט עס מיר גאנץ ווייניג צו. למעשה אבער היות ווען איינער טוט ליעבען מיין הודעה מיינט ער צו זאגען 'שיין געזאגט', און מן הדין וואלט איך געדארפט ענטפערן ייש"כ - ווי וואלט אבער אויסגעזעהן ווען איך פארפלייץ אלע אשכולות מיט ייש"כ? דערפאר האב איך אין מיין חתימה געשריבען א כלליות'דיגע דאנק פאר אלע וואס נעמען די מיה.
נשלח: מאנטאג סעפטעמבער 03, 2012 1:39 pm
דורך קאווע טרינקער
יעצט פארשיי איך שוין די המשך פון דיי חתימה
אל תאמר קבלו דעתי - איך שרייב בלויז הנלע"ד והרוצה לחלוק יבוא ויחלוק.
ס'שטימט
just kidding
נשלח: מאנטאג סעפטעמבער 03, 2012 2:30 pm
דורך אנעים זמירות
דער לעצטע לייק איז געוועהן אויף דיין חתימה. פארפאלען, ווען דו זאגסט גוט זאגסטו גוט.
נשלח: דאנערשטאג סעפטעמבער 20, 2012 10:31 am
דורך גוטזאגער
די חתם סופר האט געזאגט צו זיינע תלמידים בעפאר זיי זענען אהיימגעפארן פון ישיבה "ענק מעגן נאכזאגען מיינע חידושים און ענקער נאמען אבער ענק זאלן נישט זאגען ענקערע חידושים און מיין נאמען"
די משנה אין אבות זאגט : אם למד תורה לשמה .. זכה לדברים הרבה .. ומלכתו נעשה על ידי אחרים... איז דא א ווארט בדרך צחות אז אויב מען לערנט תורה לשמה זאגען אנדערע נאך די אייגענע תורות אין זיין נאמען.(א בחינה דאס וואס די עולם זאגט ווערטליך אינעם נאמען פון יארמער רב זז"ג
נשלח: זונטאג סעפטעמבער 23, 2012 1:15 am
דורך פערינא
אין די אנטיקען מארקעט דרייט זיך ארים צענדליגע דפוס ראשון'ס פון די משנה ברורה ווי עס איז ציגעצייכענט בכתב יד פונעם מחבר "מוגה"
איך אליינס האב אמאל געטראפען איין אזא ארגינעלע משנה ברורה און עס איז גאר ענליך געווען צי זיין כתב יד.
סעפערעטלי, פלעגט דער חפץ חיים בכבודו ובעצמו ארום פעדלען די בענדער און איז געווען גאר אקטיוו מיט שנארען צי דעקען די קאסטען פון דריקען און אזוי ווייטער
האט ער געהאט עדיטארס? מן הסתם. ידי זרים? לכאורה נישט.
נשלח: זונטאג סעפטעמבער 23, 2012 1:42 am
דורך ונבנתה העיר
פערינא האט געשריבן:האט ער געהאט עדיטארס? מן הסתם. ידי זרים? לכאורה נישט.
ונבנתה העיר האט געשריבן:דאס האב איך געמיינט מיט 'ידי זרים' אז עס זענען געווען נאך שרייבער [בידיעתו של המחבר].
נשלח: זונטאג סעפטעמבער 23, 2012 1:43 am
דורך פערינא
ונבנתה העיר האט געשריבן:עס טוהט מיר לייד אז לע״ע האב איך נישט די אינפארמאציע.
יענער איז א מורה הוראה מפורסם און ממילא גוט אויסגעקאכט אין מ״ב, ער האט זיך דורך די יאהרן אנגעזאמלט א לאנגע ליסטע כנ״ל.
וויפיהל איך געדענק איז נאר אז ער האט אנגעוויזן ווי אין הל׳ עירובין איז דער מ״ב מעתיק עפעס מדברי הפוסקים און אז מען קוקט נאך אינעווייניג זעהט מען אז יענעמס כונה איז פונקט פארקערט.
דיין גדול מיז זיין א ליטווישע, ביי זיי לערנט מען די משנה ברורה ווי עס וואלט געשריבען געווארן ברוח קודש. זיי נישט קיין נאר, ער קען מאכען מיסטעיקס.
ווי מיין הייליגע באבע מורמלט זיך שטענדיג אינטער:
אדם א מענטש קאטשקע דריידעל
נשלח: דאנערשטאג דעצעמבער 20, 2012 11:12 pm
דורך היימישער ליטוואק
סאיז ידוע אז "אחרונים" בדברי מרן המשנה ברורה זצ"ל מיינט הרבה פעמים דער שו"ע הרב.
נשלח: דאנערשטאג דעצעמבער 20, 2012 11:31 pm
דורך ונבנתה העיר
ווען ער ברענגט א שיטה אדער א טעם וביאור וכדומה, איז נאך א האלבע צרה, אבער אנהייבן מיט ואבאר קצת און ענדיגן מיט זהו 'תמצית' דברי האחרונים, ווען דער גאנצער לאנגער שטיקל אינדערמיט איז אות באות פון שו"ע הרב, שמעקט - שיין געזאגט - פון א פארביסענער מתנגד.
נשלח: מאנטאג דעצעמבער 24, 2012 12:05 pm
דורך אוהב דעת
ונבנתה העיר האט געשריבן:ווען ער ברענגט א שיטה אדער א טעם וביאור וכדומה, איז נאך א האלבע צרה, אבער אנהייבן מיט ואבאר קצת און ענדיגן מיט זהו 'תמצית' דברי האחרונים, ווען דער גאנצער לאנגער שטיקל אינדערמיט איז אות באות פון שו"ע הרב, שמעקט - שיין געזאגט - פון א פארביסענער מתנגד.
איך ווינדער זיך צו עטץ האטס אדורך געלערנט די שטיקלעך דארט, מיך קוקט אויס אז דער מש״ב האט זיכער דורך געלערנט די מקור פון ווי דער תניא האט עס גענומען , דער חזקוני אין די שו״ת משאת בנימין, מג״א און די מחצת השקל, אן דעם וואס דער תניא זאל עם זאגען די מראה מקומות (ווייל דארט איז נישטא קיין מ״מ אין די תניא) יעצט ווייטער, איך האב דורך געלערנט ביידע שטיקלעך סאיז נישט ממש ווארט ביי ווארט ווי ונבנתה טענהט, חוץ מזה ברענגט די מש״ב דעות חולקים וואס דער תניא ברענגט בכלל נישט אראפ , נאר וואס ער האט מסתםתאויך געזען וואס די תניא שרייבט האט ער אביסעל גענוצט זיין לשון
יעצט איז מיין שאלה האט דער מש״ב בכלל געהאט א תניא אין שאנק? איז דאס די איינציגסטע מאל וואס ער ניצט זיין לשון?
נשלח: מאנטאג דעצעמבער 24, 2012 12:54 pm
דורך היסטאריקער
אוהב דעת האט געשריבן:יעצט איז מיין שאלה האט דער מש״ב בכלל געהאט א תניא אין שאנק? איז דאס די איינציגסטע מאל וואס ער ניצט זיין לשון?
ער רעכענט אויס אין די הקדמה צווישן די ספרים פון ווי ער האט מלקט געווען "שו״ע הגרש״ז"
נשלח: מאנטאג דעצעמבער 24, 2012 1:11 pm
דורך היימישער ליטוואק
איך וואלט עס גזאגט א משהו אנדערש. דאס איז נישט דא קיין חידוש פונעם בעל התניא זצ"ל. נאר ער איז דאס מסכם זייער שיין, סא האט דער משנ"ב "גבארגט" זיין לשון, און ער ברענגט דאס בשם "אחרונים" אזוי ווי זיין שטייגער איז צו טוהן לגבי דעם בעל התניא צענדליגע מאל.
איי וועסטו פרעגן פארוואס האט ער טאקע דאס גטוהן? קען איך שפאקולירן כמה וכמה סיבות. איינע פון זיי איז מעגליך אז ער האט נישט גוואלט מתנגדישע מענטשן זאלן האבן טענות, ער האט נישט גוואלט מ'זאל זאגן אז ער איז א חסיד, [אויף פלעצער ווי ער איז מחולק] מ'זאל נישט זאגן אז חסידות/התנגדות שפילט א ראלע. איך קען טראכטן פון נאך סיבות, דער עיקר איז אז דאס איז גווען זיין מהלך ביים שרייבן, און היות ער גיט קרעדיט פארן בעל התניא אין זיין הקדמה איז ער שוין מער נישט "מחוייב" צוצברענגען מיטן נאמן. ממילא איז אין סימן תצ"ד נישט קיין אויסנאם סיבה ער זאל יא דערמאנן ביים נאמען.
נשלח: מאנטאג דעצעמבער 24, 2012 2:08 pm
דורך אוהב דעת
ווען די משנ״ב זאל ברענגען א שטיקעל מחצהש״ק א דערנאך אנדערע דעות האסטו א פראבלעם?
למעשה ברענגט ער דא נאך א שיטה וואס דער תניא ברענגט נישט , סא וואס איז שלעכט אז ער ברענגט אראפ שטיקקלעך פון די תניא ?
און אזוי איך האב פריער געזאגט ער האט יא אדורך געלערנט אלע מפרשים אן דעם וואס דער תניא זאל עם געבן די מקור ...
אז די וועסט אדורך לערנען די ענין דארט וועסטו זען אז דער תניא אליינס ברענגט פון אנדערע מפרשים ממש כלשונם...
איך מיין אז די דארפסט גיין צו זיין קבר מיט מנין עם בעטן מחילה, אשפ״ג.
נשלח: מאנטאג דעצעמבער 24, 2012 2:12 pm
דורך היימישער ליטוואק
ועוד, איז דען נישט דער בעל התניא זצ"ל דער גרעסטער ברענגער פון אנדערע ספרים מבלי להזכיר שמותם. דאס איז זיין דרך גווען פון שרייבן זיין ספר. אזוי ווי דער מחבר האט גטוהן כמעט איבעראל. סא, דער משנ"ב טוט אויך ווי טייל מפרשי השו"ע טוהען - ער ברענגט בשם אחרונים, כדי נישט צי ווערן פארנומען מיט נעמען פון שיטות נאר זיך קאנציטרירן אויף די עיקר זאך אליינס.
נשלח: מוצ"ש יאנואר 19, 2013 9:21 pm
דורך יידל
כ'האב דעם שבת אין שול געזען אין א קובץ (כ'געדענק נישט די נאמען) אן אינטערעסאנטן זאך, אז אין ספר בנין שלום אויף הל' שבת איז דא אין סימן ש"ח א שטיקל איבער דעם דעת פון בעל הדברי יואל זי"ע אנטקעגן פארן מיט ביציקלעך און שפילן מיט טאבעס (באל בלע"ז). דער שרייבער אין יענעם קובץ שרייבט אז די גאנצע שטיקל ווארט ביי ווארט איז גע'גנב'ט פון דעם בוך "רצון צדיק" וואו עס ווערט באשריבן די היסטאריע פונעם גרינדונג פון קרית יואל. דער שרייבער שרייבט נישט אפן און גראב אז ס'איז גע'גנב'ט נאר אז דער בעמ"ח בנין שלם "שכח לציין שלקח את כל הקטע מספר רצון צדיק"...
נשלח: זונטאג יאנואר 27, 2013 3:38 am
דורך משה געציל
איך ווייס נישט צו עס גייט אריין אין גדר פון פאלגיאריזם אדער ענדערשט איז עס בבחינת שני נביאים מתנבאים בסגנון אחד.
אין מאור ושמש (רמזים לז׳ של פסח) ברענגט ער א שיין ווארט וז״ל; ״ושמעתי בשם הרב הקדוש המנוח דקהלת קודש ניקלשבורג ז״ל, על המדרש בקשו מלאכי השרת לומר שירה, אמר להם הקב״ה, מעשי ידי טבעו בים, ואתם אומרים שירה, דהיינו שמלאכי השרת בקשו לומר שירה כדי שישמעו מצרים נעימות הקול שלהם ויצאו נשמתם, כמו שהיה בסנחריב וחיילותיו ששמעו שירה ממלאכי השרת ויצאו נשמתן, אמר הקב״ה מעשי ידי טובעים בים, כלומר שהמצריים טבעו את מעשי ידי שהם ישראל בים, דהיינו שהשליכו אותם ליאור, וצריך אני להיפרע מהם מדה כנגד מדה שיטבעו בים, עכ״ל״.
אינטערעסנט איז אז אין חנוכת התורה ווערט געברענגט אקארט דעם זעלבן ווארט, ווי ערווענט קען זיין אז עס איז פשוט איינגעפאלן פאר ביידע דעם זעלבן ווארט. אויפן צד אז עס איז יא פאלגיאריזם איז ביי מיר אלטס חסיד פשוט אז דאס ווארט איז ר׳ שמעלק׳ס, איי ר׳ העשיל האט דאך געלעבט אסאך פאר דעם? א גוטע קשיא וצ״ע, אבער מיין מיינונג טוישט זיך נאכאלטס נישט. (אין חתם סופר ברענגט ער אויך דעם ווארט בשם חכם אחד, און הרב שטערן וואס האט געמאכט די הגהות האט אויך פארשטאנען מיט א פשטות אז דאס ווארט איז ר׳ שמעלק׳ס ווי ער צייכנט דארט צו צום מאור ושמש).
נשלח: זונטאג יאנואר 27, 2013 3:43 am
דורך יאיר
דער חנוכת התורה איז א ליקוט פון די תורות פון רבי העשיל מקראקא, עס איז נישט נתחבר געווארן דורך אים, און עס איז פארשטענדליך אז דער ווארט איז געווארן נאכגעזאגט אין נאמען פון רבי העשיל, אזוי ווי אסאך גוטע ווערטער וואס ווערן נאכגעזאגט פון מערערע גדולים, האט עס דער מחבר אריינגעלייגט. אגב, דער זעלבער ווארט ווערט אויך געברענגט אין ספר מדרש יהונתן מאמר צ"ד בשם רבי טיאה ווייל, א זון פון קרבן נתנאל און א תלמיד פון רבי יהונתן אייבשיץ.
נשלח: זונטאג נאוועמבער 16, 2014 5:59 pm
דורך berlbalaguleh
ונבנתה: ייש"כ. איך האב שוין באמערקט אט די מאדנע פליאה ווייל אין ביהמ"ד קוק איך אפט אריין סיי אין משנה ברורה-באר היטב, און סיי אין שולחן ערוך הרב. ס'דא נאך פלעצער וואו ס'דא א שטארקע ענליכקייט, כמעט ככתבו וכלשונו. נאר דער בעל משנה ברורה, ברענגט אין שער הציון כמעט איבעראל צו חידושים בשם הגר"ז. און אינז ווייסן וועים ער מיינט. דעם בעל התניא..!