קאווע שטיבל

קודם כל די לימוד פון ורפא ירפא קען מען ניצן אויף גט אויך .
צווייטנס היינטיגע צייטן איז אויך לכוארה דא די קשה לבבכם וואס איז געווען און משה'ס צייטן.

נולד מאוחר האט געשריבן:קודם כל די לימוד פון ורפא ירפא קען מען ניצן אויף גט אויך .
צווייטנס היינטיגע צייטן איז אויך לכוארה דא די קשה לבבכם וואס איז געווען און משה'ס צייטן.

לגבי די לימוד, א פרוי איז א קרענק?
לגבי 2, מסכים. בלל אויב ביסטו נישט קיין קריסט בלייבסטו דאך מיט דת משה וואס איז מתיר צו גטן. דאך שטימט דאס לכאורה נישט מיט די אמונה אז מה' אשה לאיש.דהיינו מער ווי סתם השגחה שיש על הכל.

לעייקוואד
צוריק צום אף טאפיק ענין.
למעשה איז צוריק שווער די שיטה פין יאשקע.
דאס אז ער נאר מתיר א גט ביי ערוות דבר שטימט טאקע מיט די ב"ש, אבער פארוואס דארף ער זאגען די תורה מיט דער קישוי הלב, אויף וואס דארף ער דער תירוץ, ער קען דאך זאגען דברים ככתבן און די תורה איז אויך נאר מתיר ווען עס איז כי מחא בה ערוות דבר?

איז יאשקע געוועהן אן עם הארץ אדער א תלמיד חכם? 

לעיקוואד האט געשריבן:בכלל אויב ביסטו נישט קיין קריסט בלייבסטו דאך מיט דת משה וואס איז מתיר צו גטן. דאך שטימט דאס לכאורה נישט מיט די אמונה אז מה' אשה לאיש. דהיינו מער ווי סתם השגחה שיש על הכל.

לויט ווי געוויסע צדיקים זענען מסביר, איז א גט מיט אמונה אין א שידוך בכלל נישט קיין סתירה. עס האט צו טאן מיטן שורש נשמה פון א מענטש, מען דארף מתקן זיין פארשידענע ענינים, איינמאל א זאך איז מתוקן מיט א פארפאלק, דארפן זיי זיך צוטיילן און גיין מתקן זיין אנדערע ענינים מיט אן אנדערן באשערטן.

איחוד פעלד האט געשריבן:לעייקוואד
צוריק צום אף טאפיק ענין.
למעשה איז צוריק שווער די שיטה פין יאשקע.
דאס אז ער נאר מתיר א גט ביי ערוות דבר שטימט טאקע מיט די ב"ש, אבער פארוואס דארף ער זאגען די תורה מיט דער קישוי הלב, אויף וואס דארף ער דער תירוץ, ער קען דאך זאגען דברים ככתבן און די תורה איז אויך נאר מתיר ווען עס איז כי מחא בה ערוות דבר?

איז יאשקע געוועהן אן עם הארץ אדער א תלמיד חכם? 

1- כמו שהבאתי איז נישט קלאר צו ער איז בכלל מתיר אפילו פאר ערוות דבר זיך גטן. די קטולישע האלטן ביז היינט אז נישט, דהיינו סנישטא אזא זאך א גט, וויבאלד והיו לבשר אחד, נאר אויב זי איז מזנה ווערט מען סעפערעיטעד אבער נישט געגט. ממילא איז דאס נישט ווי בית שמאי וקושיא מעיקרא ליתא. אלע הלכות לפי דעת הקטולים
זענען טאקע פאראן מפרשים וואס לערנן אז ער האט סך הכל געמיינט פסקנן ווי בית שמאי. לויט דער פשט איז טאקע שווער פארוואס האט ער נישט געטוהן וואס בית שמאי האטט געטוהן און אזוי געלערנט דער פסוק.
דארף מען אבער פארשטיין אז סזענען דא דא צויי שאלות. 1 וואס איז פשט אין פסוק. 2. וואס איז ריכטיג צו טוהן. ישו נעמט אן אז די אמתע פשט איז ווי בית הלל. נאר עם קוקט דאס נישט אויס ריכטיג. ממילא זוכט ער א תירוץ פארוואס משה רבינו האט עס יא מתיר געווען.
אונז זענען געוואוינט מזמן חז"ל כבר אז וואס קוקט מיר אויס ריכטיג קוועטשט מען אריין אין פסוק. ממילא פרעגסטו אויב האלט ער אזוי נו פארוואס קוועטשט ער עס נישט אריין אין פסוק כמו שעשו בית שמאי. אבער עם איז קיינמאל איינגעפאלן אזא זאך. פשט אין פסוק לחוד און ריכטיג לחוד. פשט איז ווי בית הלל, אבער ער האלט סאיז נאר וועגן קושי ללבכם. \
לגופו של שאלה צי ער אאי געווען א ת"ח, למאי נפק"מ כאן? דו זוכסט ראיות קעגן ישו? א געשעפט האב איך מיט עם.? א טיפש איז ער זיכער נישט געווען, און מזל ווי א גוי האט ער געהאט..

לעיקוואד האט געשריבן:

איחוד פעלד האט געשריבן:איין זאך טוהן זיי דארט וואס איז א ענין פלא.
ביי די זעכצען בערך, האט מען א פרייע יאר, ווי די קינדער קענען טוהן וואס זיי ווילען, און דארפען נישט האלטען גארנישט. נאך דעם וואס זיי האבען טועם געוועהן א פרייען לעבען, דארפען זיי מרצונם הטוב מקבל זיין די אמונה מתוך רצון, דורך איינזעהן אז לעבען פריי איז נישט קיין גוטע זאך.

נישט אלע קומען צוריק, אבער די וואס יא, בלייבען מיט א שטארקייט.
אינטרעסאנט ווען מען זאל ביי אונז מאכען א דבר כזה, וויפיל וואלטען געבליבען.........

ביי זיי בלייבן די רוב. אז מוייסט נישש עפעס אנדערש, און אז מהערט פון קינדוייז אן אז נאר אזוי גייט מען נישט אין גיהנום, אוודאי ביים סוף בלייבט מען. איך מיין אז ביי אונז וואלט אויך אזוי געווען.
נאך מער אינטרעסאנט איז אז זיי האלטן ממש אזוי מוז זיין, וייל וואס איז ווערט דיין אמונה און קומיטמענט אז דו האסט בכלל נישט געהאט א בחירה אויף דעם? די געדאנק, וואס אין דעם זיינען זיי מחולק אויך מיט רוב אנדערע וצרים, איז דאך גאר א שטארקער, און מדארף שטארק מעיין זיין צו זיינען זיי נישט גערעכט.

איך מיין אז ביי אונז וואלט א ריזיגער פראצענט נישט געבליבן, ווייל ביי אונז שארפט מען דעם קאפ, נאר מען לערנט אויס ביז וואו מען מעג עס נוצן, און ווען מען גייט ארויס אויף די וועלט ווערן נייע טויערן געעפנט. והא ראיה, וויפיל אינטעליגענטע מענטשן ביי אונז פאלן אוועק אן די ראפסאנדזשי, בלויז פון די אינטערנעט.