קאווע שטיבל

אויב פסקנן מיר פלגינן דיבריה און תפס לשון ראשון, מאי איכא למימר?

למעשה פארשטיי איך נישט, אויב גלייבסטו נישט אין דיר, איז פארוואס גלייבסטו זיך אז דו גלייבסט נישט אין דיר?

ווייל דאס איז בתורת ידיעה אז ער גלייבט נישט, ודו"ק.

לכאורה דארף מען אריין קלערען צו ווען איינער רעדט אזוי ווי טרינקער, איז פשט אז ער איז מודה אז אידישקייט מאכט בעצם נישט קיין סענס, און איז דא אין דעם א צד כפירה?

כלומר ווען איינער זאגט איך טוה עס נאר ווייל איך בין מסורה'דיג, איך טוה וואס מען טוט אלץ א איד, אבער איך האלט אויך אז אין דעם ליגט נישט קיין אמת, איז דאס נישט דער זעלבער תורה וואס טרינקער זאגט?

חכם באשי האט געשריבן:נ.ב. אגב, איך גרייט יעצט אן פאר מדור "אנשי שם" א ארטיקל איבער הרב עובדיה שליט"א, האפענטליך וועט עס זיין גרייט פאר ערב סוכות, זיין געבורטסטאג.

אויב מ'מעג בעטן, ביטע לייגט ארויף דאס ארטיקל גענוג פרי, מ'זאל נאך קענען ארויספרינטן אויפן אפיס פרינטער.

[tag]קאווע טרינקער[/tag], וואס איז בכלל די געווען די הוה אמינא אז די זאלסט יא גלייבן אין זיך??

געפילטע פיש האט געשריבן:

אנשי ספרד האט געשריבן:נ.ב. אגב, איך גרייט יעצט אן פאר מדור "אנשי שם" א ארטיקל איבער הרב עובדיה שליט"א, האפענטליך וועט עס זיין גרייט פאר ערב סוכות, זיין געבורטסטאג.

אויב מ'מעג בעטן, ביטע לייגט ארויף דאס ארטיקל גענוג פרי, מ'זאל נאך קענען ארויספרינטן אויפן אפיס פרינטער.

גוט.

[tag]חכם באשי[/tag], ביטע קום אריין צו מיר אין אישי.

פארדארבענע פיש האט געשריבן:נ.ב. [tag]געפילטע פיש[/tag], איר האט עפעס אן עצה פאר געפילטע פיש ווען ס'גייט דריי טעג יום טוב, אז ס'זאל נישט ווערן א רפואה פון חז"ל וואס מ'טאר נישט נאכטוהן, כמבואר במו"ק י, א?

עיין באשכול חינגא ועידניא בששון דהרב הוגה, אין אזא פאל ווען די מטרה איז נוגד די אמצעי, וועט מען מוזן איבערלאזן די מנהג קדמון וואס די אידן האבן ארויסגענומען פון מצרים, די כוורא דמילאין (קרעדיטאה: הערשי) וואס זיי האבן פארפאקט בחיפזון אזוי ראשו על כרעיו ועל קרבו, און זיך באזעטיגט דערמיט ביים וישבו בסוכות, און מ'וועט מוזן הייסן די ווייב עקספערימענטן אביסל, כמו דג הבא מבית הצייד, רצה לאוכלו במלח – אוכלו, צלי – אוכלו, מבושל – אוכלו, שלוק – אוכלו, אזוי וועט מען טועם זיין אפאר מיני טעמים ס'זאל נישט גיין פון די נאז.

סאו וואט האט געשריבן:הרה"ק הבעש"ט זי"ע האט געזאגט הארט פארן נפטר ווערן,
איך בין א נער און איך גלייב, עכ"ל.

וואס מיינט דער ווערטער, מיינט עס עפעס טיפער, והבן?

פשוט י"ל פתי יאמין לכל דבר זה משה רבינו (שמו"ר פ"ג, א.) דהגם שמשה הי' בעל השגה גדולה בתכלית השלימות, מ"מ היו אצלו כל הענינים (דאלקות) באופן של אמונה, כי מכיון שלגבי הקב"ה דלית מחשבה תפיסא בי' כלל הכל כפתיים אצלו ית'

נקודת החבדית האט געשריבן:פשוט י"ל פתי יאמין לכל דבר זה משה רבינו (שמו"ר פ"ג, א.) דהגם שמשה הי' בעל השגה גדולה בתכלית השלימות, מ"מ היו אצלו כל הענינים (דאלקות) באופן של אמונה, כי מכיון שלגבי הקב"ה דלית מחשבה תפיסא בי' כלל הכל כפתיים אצלו ית'.

מקודם תברר, ויתברר לך שהמעשה לא היה מאז ומעולם. בזמן הבעש"ט עדיין ידעו התרגום המילולי של 'אמונה'. אמונה היא אדיקת הנפש בהנחה שהונח מדעת. עי' במורה להרמב"ם.

מבקר האט געשריבן:

נקודת החבדית האט געשריבן:פשוט י"ל פתי יאמין לכל דבר זה משה רבינו (שמו"ר פ"ג, א.) דהגם שמשה הי' בעל השגה גדולה בתכלית השלימות, מ"מ היו אצלו כל הענינים (דאלקות) באופן של אמונה, כי מכיון שלגבי הקב"ה דלית מחשבה תפיסא בי' כלל הכל כפתיים אצלו ית'.

מקודם תברר, ויתברר לך שהמעשה לא היה מאז ומעולם. בזמן הבעש"ט עדיין ידעו התרגום המילולי של 'אמונה'. אמונה היא אדיקת הנפש בהנחה שהונח מדעת. עי' במורה להרמב"ם.

נו? מה הסתירה? תכלית הידיעה...

נקודת החבדית האט געשריבן: מ"מ היו אצלו כל הענינים (דאלקות) באופן של אמונה, כי מכיון שלגבי הקב"ה דלית מחשבה תפיסא בי' כלל הכל כפתיים אצלו ית'.

מה זאת "מ"מ"? לפי מה שאומר הרמב"ם, היית צריך לנסח "וגם היה וכו'" . וההמשך "כי מכיוון וכו'" לא שייכת כאן. ודו"ק.

מבקר האט געשריבן:

נקודת החבדית האט געשריבן: מ"מ היו אצלו כל הענינים (דאלקות) באופן של אמונה, כי מכיון שלגבי הקב"ה דלית מחשבה תפיסא בי' כלל הכל כפתיים אצלו ית'.

מה זאת "מ"מ"? לפי מה שאומר הרמב"ם, היית צריך לנסח "וגם היה וכו'" . וההמשך "כי מכיוון וכו'" לא שייכת כאן. ודו"ק.

תכלית הידיעה...גם הידיעה הוא אחרת וד"ל