נשלח: מאנטאג מערץ 31, 2014 7:32 am
דא האסטו די רמב״ם וואס זאגט אז נישט:
הלכות שגגות י״ג, ה׳ - הורו בית דין לאכול חלב הקיבה כולו וידע אחד מן הקהל שטעו ושחלב הקיבה אסור ואכלו מפני הוראתן שהיה עולה על דעתן שמצוה לשמוע מבית דין אף על פי שהם טועים הרי זה האוכל חייב חטאת קבועה על אכילתו ואינו מצטרף למנין השוגגים על פיהם בד"א כשהיה זה שידע שטעו חכם או תלמיד שהגיע להוראה אבל אם היה עם הארץ הרי זה פטור שאין ידיעתו באיסורין ידיעה ודאית ומצטרף לכלל השוגגים על פיהם.
דא האסטו די רמב״ן וועלכע מאכט א חילוק אויב מ׳איז געווען ביים בית דין, הייב אן פון שטיקל והנה http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=38150&pgnum=18
דא האסטו די רשב״א, הייב אן די תשובה שכ״ב. http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... &pgnum=253
אין ספר החינוך אין מצווה תצ"ו שטייט אזוי: משורשי המצווה לפי שדעות בנ"א חלוקין זה מזה לא ישתוו לעולם הרבה דעות בדברים וידע אדון הכול ברוך הוא שאלו תהיה כוונת כתובי התורה מסורה ביד כל אחד ואחד מבני אדם איש איש כפי שכלו יפרש כל אחד מהם דיברי התורה כפי סברתו וירבה המחלוקת בישראל במשמעות המצוות ותעשה התורה ככמה תורות, ע"כ אלוקנו שהוא אדון כל החכמות – השלים תורתנו תורת אמת עם המצווה הזאת שציוונו להתנהג בה על פי הפירוש האמיתי המקבל לחכמינו הקדמונים עליהם השלום, ובכל דור ודור ג"כ שנשמע אל החכמים הנמצאים שקבלו דבריהם ושתו מים מספריהם, ויגעו כמה יגיעות בימים ובלילות להבין עמק מליהם ופליאות דעותיהם, ועם ההסכמה הזאת – נכוון אל דרך האמת בידיעת התורה . וזולת זה, אם נתפתה אחר מחשבותינו ועניות דעתנו לא נצלח לכל. ועל דרך האמת והשבח הגדול בזאת המצווה – אמרו זיכרונם לברכה "לא תסור ממנו ימין ושמאל" אפילו יאמרו לך על ימין שהוא שמאל לא תסור ממצוותם כלומר: שאפילו יהיו הם טועים בדבר אחד מן הדברים אין ראוי לנו לחלוק עליהם, אבל נעשה כטעותם וטוב לסבול טעות אחת ויהיו הכל מסורים תחת דעתם הטובה תמיד ולא שיעשה כל אחד ואחד כפי דעתו, שבזה יהיה חרבן הדת וחילוק לב העם והפסד האומה לגמרי.
הלכות שגגות י״ג, ה׳ - הורו בית דין לאכול חלב הקיבה כולו וידע אחד מן הקהל שטעו ושחלב הקיבה אסור ואכלו מפני הוראתן שהיה עולה על דעתן שמצוה לשמוע מבית דין אף על פי שהם טועים הרי זה האוכל חייב חטאת קבועה על אכילתו ואינו מצטרף למנין השוגגים על פיהם בד"א כשהיה זה שידע שטעו חכם או תלמיד שהגיע להוראה אבל אם היה עם הארץ הרי זה פטור שאין ידיעתו באיסורין ידיעה ודאית ומצטרף לכלל השוגגים על פיהם.
דא האסטו די רמב״ן וועלכע מאכט א חילוק אויב מ׳איז געווען ביים בית דין, הייב אן פון שטיקל והנה http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=38150&pgnum=18
דא האסטו די רשב״א, הייב אן די תשובה שכ״ב. http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... &pgnum=253
אין ספר החינוך אין מצווה תצ"ו שטייט אזוי: משורשי המצווה לפי שדעות בנ"א חלוקין זה מזה לא ישתוו לעולם הרבה דעות בדברים וידע אדון הכול ברוך הוא שאלו תהיה כוונת כתובי התורה מסורה ביד כל אחד ואחד מבני אדם איש איש כפי שכלו יפרש כל אחד מהם דיברי התורה כפי סברתו וירבה המחלוקת בישראל במשמעות המצוות ותעשה התורה ככמה תורות, ע"כ אלוקנו שהוא אדון כל החכמות – השלים תורתנו תורת אמת עם המצווה הזאת שציוונו להתנהג בה על פי הפירוש האמיתי המקבל לחכמינו הקדמונים עליהם השלום, ובכל דור ודור ג"כ שנשמע אל החכמים הנמצאים שקבלו דבריהם ושתו מים מספריהם, ויגעו כמה יגיעות בימים ובלילות להבין עמק מליהם ופליאות דעותיהם, ועם ההסכמה הזאת – נכוון אל דרך האמת בידיעת התורה . וזולת זה, אם נתפתה אחר מחשבותינו ועניות דעתנו לא נצלח לכל. ועל דרך האמת והשבח הגדול בזאת המצווה – אמרו זיכרונם לברכה "לא תסור ממנו ימין ושמאל" אפילו יאמרו לך על ימין שהוא שמאל לא תסור ממצוותם כלומר: שאפילו יהיו הם טועים בדבר אחד מן הדברים אין ראוי לנו לחלוק עליהם, אבל נעשה כטעותם וטוב לסבול טעות אחת ויהיו הכל מסורים תחת דעתם הטובה תמיד ולא שיעשה כל אחד ואחד כפי דעתו, שבזה יהיה חרבן הדת וחילוק לב העם והפסד האומה לגמרי.