קאווע שטיבל

ווי אזוי עס אידישט זיך אזוי גויאישט זיך....

http://www.nydailynews.com/news/nationa ... -1.1792689

berlbalaguleh האט געשריבן:איך האב אן אנד'ערע שאלה. ווער איז זייער "כ"ק מער אן אדמער שליט"ע, דער דברי חיים, צאנזער רב? אדער שינאווער רב?...

רבי יעקב יוסף הלברשטאם, אדמו''ר מבית חיים יהושע.

/

דאס איז די תקנה פון די מוסד, שמעקט דיר נישט? פאר דיין טובה און פאר די טובה פון דיין קינד, נעם איר ארויס פון דארט אין לייג איר אין א מוסד ווי מ׳קען גיין אנגעטוהן ווי דיר געפעלט.

וועלכע משנה ברורה?

וואס מיינט "ובנינו ובנותינו נלך מקבל צו זיין"?

אויסלייזער האט געשריבן:וועלכע משנה ברורה?


וואס מיינט "ובנינו ובנותינו נלך מקבל צו זיין"?

משנה ברורה סימן ע''ג (הגם מ'קען אנדערשט אפלערנען...) פאר מיר סאטמראע ליגען אין די ביינער די שובבים תורות, ובנינו ובנותינו נלך מיט ערליכע קידער וועט מען אויפשטעלען ערליכע דורות פאר משיח.

פיין. יעצט צייכן צו וואו די הלכה אז אונטער די קניען איז א ערוה.

אויסלייזער האט געשריבן:וואס מיינט "ובנינו ובנותינו נלך מקבל צו זיין"?

דער לשון הפסוק איז "בבנינו ובבנותינו נלך" וואס קען אפשר אויסגעטייטשט ווערן אז מיר וועלן גיין צוזאמען (אויסגעמישט?) מיט אונזערע זונען און טעכטער, דאס איז עפעס וואס די אכשר דרא'ניקעס קענען נישט אדורכלאזן

ס'הייסט אז נישט נאר אין ויואל משה זוכן זיי פעלערס, נאר אפילו אין די תוה"ק אליין אויך. זענען זיי גארנישט בעסער ווי די "בייבל קריטיקער", ימ"ש. און אונז ווייסן מיר דאך וואס זייער סוף איז געווען, (כן יאבדו כל אויביך, ה')...

אויסלייזער האט געשריבן:פיין. יעצט צייכן צו וואו די הלכה אז אונטער די קניען איז א ערוה.

וזהו מה שכתבתי "הגם מ'קען אנדערשט אפלערנען... ואכמ''ל.


זוהר - האדרא רבא כרך ג (במדבר) פרשת נשא
דכלילן ביה מנהון לגו ומנהון לבר, מנהון רחמי, ומנהון דינא, כלהו [דף קמב עמוד א] דדינא אתאחדו בדינא דאחורוי דנוקבא אתפשטת תמן, ואתאחדו ואתפשטו בסטרהא, ותאנא חמשה ערייתא (נ"א תקונין) אתגליין בה, בסטרא דדינין חמשה, ודינין ה' (נ"א בסטרא דדינא ודינהא) אתפשטן במאתן וארבעין ותמניא ארחין, והכי תאנא קול באשה ערוה, שער באשה ערוה, שוק באשה ערוה, יד באשה ערוה, רגל באשה ערוה, דאף על גב דתרין אלין לא שניוה חברנא, ותרין אלין יתיר מערוה אינון: ותאנא בצניעותא דספרא אתפשט דכורא ואתתקן בתיקונוי, אתתקן תקונא דכסותא דכיא, והאי הויא אמה דכיא, ארכיה דההוא אמה מאתן וארבעין ותמניא עלמין, וכלהו תליין

זאל סאטמער טוהן װי זײ פארשטײען און אזוי אויכעט מיט אלע אנדערע מוסדות. װי לאנג מען פארלאנגט
פון די עלטערן צו טוהן מיט די קינדער אזוי װי זײער עלטערן האבן געטוהן מיט זײער קינדער, דאס הײסט
אז אזוי איז מען אויף געצויגען געװארן איז געװענליך פארט עס געשמירט און קײנער האט נישט קײן טענות.
אבער װען מען קומט אויף מיט נײע חומרות און גזירות אפילו אויב ס׳איז געװען אויף די ביכער אבער מען
האט עס נישט אײנגעפירט אלל די װעי און זיכער נישט געסטראשעט דערמיט איז עס סתם צו װײזען אז
אונז זענען פרימער און הײליגע װי די אנדערע.

יעצט הײבט זיך אן די אכשר דרא בײ די אנדערע חסידות׳ן און מען מוז װערן נאך מער משוגע לאותו דבר
כדי נישט צו װערן אראפ געקוקט בײ איך װײס נישט װעמען און מען איז פארנומען מיט דרײ יעריגע מײדליך!!
װאטס נעקסט? ס׳זעט אויס אז װי מער שמוציג די גאס װערט אלס מער דעקן מיר צו אינזער נקבות כאילו דאס
איז װאס גײט העלפן די מענער זיך צו היטן די אויגן און צירוק האלטען די מענער פון טוהן װאס מען טאר נישט.

מ גפני האט געשריבן:

אויסלייזער האט געשריבן:וואס מיינט "ובנינו ובנותינו נלך מקבל צו זיין"?

דער לשון הפסוק איז "בבנינו ובבנותינו נלך" וואס קען אפשר אויסגעטייטשט ווערן אז מיר וועלן גיין צוזאמען (אויסגעמישט?) מיט אונזערע זונען און טעכטער, דאס איז עפעס וואס די אכשר דרא'ניקעס קענען נישט אדורכלאזן

ספר חסידים (סימן קס"ח) אל תערב בנים ובנות יחדיו פן יחטאו ויבואו לידי עבירה. וכן נאמר בירמיה (פרק ל"א פסוק י"ב), אז תשמח בתולה במחול, כלומר לבדה, ובחורים וזקנים יחדיו. וכן נאמר בזכריה (פרק ח' פסוק ה') ילדים וילדות משחקים ברחובותיה, ולא נאמר ילדים עם ילדות, אלא ילדים לחוד וילדות לחוד. ונאמר עוד בתהלים (פרק קמ"ח פסוק י"ב) בחורים וגם בתולות זקנים עם נערים, ולא נאמר בחורים עם בתולות, אלא אלו לחוד ואלו לחוד

פארדעם האב איך געשריבן "אפשר", אז ס'קען ווערן אזוי אויסגעטיישט

די משנה ברורה פסק׳נט אז שוק באשה ערוה איז ביז די קני״א און נאך די קני דארפן פרויען נישט האבן קיין זאקן אפילו גרויסע מיידלעך.

גיב איבער פאר די הנהלת המוסדות.

אוטספאוקען ארבעט אריין מיט הערליכע מראה מקומות. שכח

nice shalshudos tora. Zohar, sefer chasidim, nothing todo with halacha

outspoken האט געשריבן:

מ גפני האט געשריבן:

אויסלייזער האט געשריבן:וואס מיינט "ובנינו ובנותינו נלך מקבל צו זיין"?

דער לשון הפסוק איז "בבנינו ובבנותינו נלך" וואס קען אפשר אויסגעטייטשט ווערן אז מיר וועלן גיין צוזאמען (אויסגעמישט?) מיט אונזערע זונען און טעכטער, דאס איז עפעס וואס די אכשר דרא'ניקעס קענען נישט אדורכלאזן

ספר חסידים (סימן קס"ח) אל תערב בנים ובנות יחדיו פן יחטאו ויבואו לידי עבירה. וכן נאמר בירמיה (פרק ל"א פסוק י"ב), אז תשמח בתולה במחול, כלומר לבדה, ובחורים וזקנים יחדיו. וכן נאמר בזכריה (פרק ח' פסוק ה') ילדים וילדות משחקים ברחובותיה, ולא נאמר ילדים עם ילדות, אלא ילדים לחוד וילדות לחוד. ונאמר עוד בתהלים (פרק קמ"ח פסוק י"ב) בחורים וגם בתולות זקנים עם נערים, ולא נאמר בחורים עם בתולות, אלא אלו לחוד ואלו לחוד

ארץ זבת חלב ודבש, וועסטו וועלן מיינען חלב מיט דבש צוזאמען אינעם זעלבען פעלד? חלילה, חלב לחוד, כלומר לבדה, ודבש לחוד. ארץ חמדה טובה ורחבה, ואי תימא טובה ורחבה בחדא מחתא? לא, טובה במקום אחד ורחבה במקום אחר. בראשית ברא אלוקים את השמים ואת הארץ, והארץ היתה תוהו ובוהו, תוהו ובוהו ביחד סלקא דעתך? לא, תוהו במזרח ובוהו במערב.

ילדים וילדות, ולא נאמר ילדים עם ילדות, אלא ילדים לחוד וילדות לחוד, וכן בבחורים וגם לחלק יצאת, וזקנים עם כלומר ביחד משמע שהזקנים הלכו ביחד עם הנערים. ורמינהו, דכתיב בנערינו ובזקנינו נלך, ובנערנו "עם" זקינינו לא נאמר? תיקו, איכא דאמרי, כאן קודם מתן תורה, כאן לאחר מתן תורה.

ולא תהא כהנת כפונדקית... אשפ"ג..

http://www.huffingtonpost.com/2014/06/2 ... 28933.html

/

נישט נארמאל

שמעקעדיג האט געשריבן:נישט נארמאל

וואס איז יא נארמאל ?

כ'מיין די פארשטייסט אויך אז עפעס תקנות מעג מען פארלאנגען.

וואס איז #3?