נעמן בירט קאנטראל צוליב א שוועסטער'ס חתונה

[יאיר]

און כיבוד אב ואם איז טאקע משל אב, אבער דא איז דאס דאך נישט קיין געלט שאלה, נאר א באקוועמליכקייט שאלה. דאס קינד וועט אים אפקאסטן די זעלבע געלט נישט קיין חילוק ווען עס ווערט געבוירן, סתם עס אפשטופן און חלילה גורם זיין צער פאר די באזארגטע עלטערן איז נישט קיין שפיל.

[יאיר]

און דאס אפהאלטן משיח האסטו אינגאנצן איגנארירט. אויסער אפשר אויב דו האלטסט ווי הרב שטיינמאן אז בזמנינו אלה איז די דרייצנטע אני מאמין מער נישט נוגע (ובחדא מחתא איז מען שוין מפקיע דעם אני מאמין זאת התורה לא תהא מוחלפת, אבער דאן קען מען דאך שוין מתיר זיין בירט קאנטראל פאר דעם געלט).

[יואב]

אויף וועלכע איסור איז מען עובר אויב מ'נעמט בירט קאנטראל? אדרבה, זאג דו מיר.

עס קען זיין ביטול מצות עשה אויב מ'נעמט אן אז א פרוי איז מצווה אויף שבת יצרה, און בידיעת בעלה קען עס זיין ביטול פו"ר אדער לערב אל תנח.
אויב סירוס זמני הייסט סירוס קען זיין דער פראבלעם אויך.

קענסט צולייגן: כיבוד אב ואם (שוין דא נייעס? ניין? אפשר דארף מען זיך אונטערזוכן?), ביטול תורה פון דעם עובר במעי אמו, מניעת פרו ורבו פון דעם פאטענציאל עובר וועלכער וועט ווערן אכצן מיט א חודש שפעטער, מניעת פרו ורבו פון דעם עובר'ס קינדער וועלכע וועלן אלע געבוירן ווערן מיט א חודש שפעטער ווי זיי וואלטן געדארפט, ספק פון אפהאלטן די גאולה שלימה על צד דער עובר איז משיח, (ותחיים המתים מן התורה וספיקא דאורייתא לחומרא), ועוד ועוד.

אדער אויב איז ער א כהן צו לוי, אדער אויב שטאמט ער יא פון יהודה און ער איז א ליבאוויטשער, איז דאס אלס "אין בן דוד בא עד שיכלו כל הנשמות שבגוף".

[[NAMELESS]]

אפילו לשיטתך ווייס איך צו מ'איז עובר אויף כיבוד אב אויב מ'האט א קינד אן אנדערע זמן ווי דער זיידע האט געשמעקט, וואס האט דאס מיט כיבוד אדער מורא?

[מאטי]

און וואס איז מיטן מניעות מצות עשה פון הכנסת כלה ווען ס'קומט אן דאס עת פקודה. דאס איז דאך אויך אויסגערעכנט אין אלו דברים.

[[NAMELESS]]

און דאס אפהאלטן משיח האסטו אינגאנצן איגנארירט. אויסער אפשר אויב דו האלטסט ווי הרב שטיינמאן אז בזמנינו אלה איז די דרייצנטע אני מאמין מער נישט נוגע (ובחדא מחתא איז מען שוין מפקיע דעם אני מאמין זאת התורה לא תהא מוחלפת, אבער דאן קען מען דאך שוין מתיר זיין בירט קאנטראל פאר דעם געלט).

איך גלייב יא אין משיח און איך האף אז ער קומט שוין, אבער דאך איז נישט פארהאן א מצוות עשה אים צו ברענגען בידים, ודו"ק.

[[NAMELESS]]

און וואס איז מיטן מניעות מצות עשה פון הכנסת כלה ווען ס'קומט אן דאס עת פקודה. דאס איז דאך אויך אויסגערעכנט אין אלו דברים.

ושננתם איז נאר ווען דער בן איז שוין דא

[יואב]

בנוגע כיבוד אב ואם, יש לדין אויב ווייסט ער מתחילה אז ער גייט נישט צופרידן שטעלן די עלטערן מיטן נאמען ער וויל געבן דאס קינד, איז מעגליך ס׳איז ענדערש ער זאל כלל נישט אנזייען. ווייל בנוגע ״נייעס״ קען ער משום דרכי שלום זאגן ליגענט, אפשטופען וכדו׳, משא״כ א נאמען וועט ער נישט קענען ארומשפילן. מילא קען זיין שב ואל תעשה עדיף.

[יאיר]

און דאס אפהאלטן משיח האסטו אינגאנצן איגנארירט. אויסער אפשר אויב דו האלטסט ווי הרב שטיינמאן אז בזמנינו אלה איז די דרייצנטע אני מאמין מער נישט נוגע (ובחדא מחתא איז מען שוין מפקיע דעם אני מאמין זאת התורה לא תהא מוחלפת, אבער דאן קען מען דאך שוין מתיר זיין בירט קאנטראל פאר דעם געלט).

איך גלייב יא אין משיח און איך האף אז ער קומט שוין, אבער דאך איז נישט פארהאן א מצוות עשה אים צו ברענגען בידים, ודו"ק.

קודם כל, ס'איז לכאורה יא דא א חיוב צו טון וואס מ'קען אז משיח זאל קומען. כ'ווייס נישט אויב ס'שטייט ארויס, אבער ס'איז ברור אז אויב ס'איז בידו פון איינעם צו ברענגען משיח דארף ער עס טון. צווייטנס, דא איז מען דאך בידים מונע פון א מעגליכע ברענגען משיח, איך פארלאנג נישט ער זאל גיין חתונה האבן און האבן קינדער, כ'וויל נאר ער זאל נישט טון קיין מניעה בידים.

[מאטי]

און וואס איז מיטן מניעות מצות עשה פון הכנסת כלה ווען ס'קומט אן דאס עת פקודה. דאס איז דאך אויך אויסגערעכנט אין אלו דברים.

ושננתם איז נאר ווען דער בן איז שוין דא

ווער ווייסט צו די אנדערע זייט לעבט שוין אפשר

[יאיר]

בנוגע כיבוד אב ואם, יש לדין אויב ווייסט ער מתחילה אז ער גייט נישט צופרידן שטעלן די עלטערן מיטן נאמען ער וויל געבן דאס קינד, איז מעגליך ס׳איז ענדערש ער זאל כלל נישט אנזייען. ווייל בנוגע ״נייעס״ קען ער משום דרכי שלום זאגן ליגענט, אפשטופען וכדו׳, משא״כ א נאמען וועט ער נישט קענען ארומשפילן. מילא קען זיין שב ואל תעשה עדיף.

ס'וועט נישט ארבעטן דא, ווייל ער וויל דאך יא האבן ס'קינד. ממילא די נאמען סומאטוכע איז אומפארמיידליך, די שאלה איז נאר ווען. ויש לדון אז אפשר איז א חיוב אפצושטופן די צער וואס מער מעגליך.

[[NAMELESS]]

בנוגע כיבוד אב ואם, יש לדין אויב ווייסט ער מתחילה אז ער גייט נישט צופרידן שטעלן די עלטערן מיטן נאמען ער וויל געבן דאס קינד, איז מעגליך ס׳איז ענדערש ער זאל כלל נישט אנזייען. ווייל בנוגע ״נייעס״ קען ער משום דרכי שלום זאגן ליגענט, אפשטופען וכדו׳, משא״כ א נאמען וועט ער נישט קענען ארומשפילן. מילא קען זיין שב ואל תעשה עדיף.

אזוי? איך קלער שוין מצרף צו זיין וואס דו זאגסט ציווישן די נימוקים להיתר...

[[NAMELESS]]

און וואס איז מיטן מניעות מצות עשה פון הכנסת כלה ווען ס'קומט אן דאס עת פקודה. דאס איז דאך אויך אויסגערעכנט אין אלו דברים.

ושננתם איז נאר ווען דער בן איז שוין דא

ווער ווייסט צו די אנדערע זייט לעבט שוין אפשר

כוונתי היתה אז מ'האלט נאך פאר די הכרזה,
דזשאסט קידינג, הכנסת כלה איז נאר שייך ביי א לעבעדיגער מענטש.

[[NAMELESS]]

און דאס אפהאלטן משיח האסטו אינגאנצן איגנארירט. אויסער אפשר אויב דו האלטסט ווי הרב שטיינמאן אז בזמנינו אלה איז די דרייצנטע אני מאמין מער נישט נוגע (ובחדא מחתא איז מען שוין מפקיע דעם אני מאמין זאת התורה לא תהא מוחלפת, אבער דאן קען מען דאך שוין מתיר זיין בירט קאנטראל פאר דעם געלט).

איך גלייב יא אין משיח און איך האף אז ער קומט שוין, אבער דאך איז נישט פארהאן א מצוות עשה אים צו ברענגען בידים, ודו"ק.

קודם כל, ס'איז לכאורה יא דא א חיוב צו טון וואס מ'קען אז משיח זאל קומען. כ'ווייס נישט אויב ס'שטייט ארויס, אבער ס'איז ברור אז אויב ס'איז בידו פון איינעם צו ברענגען משיח דארף ער עס טון. צווייטנס, דא איז מען דאך בידים מונע פון א מעגליכע ברענגען משיח, איך פארלאנג נישט ער זאל גיין חתונה האבן און האבן קינדער, כ'וויל נאר ער זאל נישט טון קיין מניעה בידים.

מעגסט וועלן... קיין מניעת מצוות עשה איז עס נישט.

[אפטעמיסט]

נניח אז ב"ק איז יא מותר, דארף מען מברר ומלבין זיין צי סתם אטעמען לופט פאר שוואוילטאג איז מותר צי נישט, ווייל מ'קען חלילה נכשל ווערן מיט אכילת תלעים וזבובים. איך טראכט נאך א היתר אז היות ס'איז דא א געוויסע — כאטש א שוואכע — פראצענט ספק אז דער רך הנולד וועט עווענטועל טרינקען קאוק רח"ל איז אפשר יא עדיף צו מאכן ווי ווייניגער קינדער.

[יאיר]

און דאס אפהאלטן משיח האסטו אינגאנצן איגנארירט. אויסער אפשר אויב דו האלטסט ווי הרב שטיינמאן אז בזמנינו אלה איז די דרייצנטע אני מאמין מער נישט נוגע (ובחדא מחתא איז מען שוין מפקיע דעם אני מאמין זאת התורה לא תהא מוחלפת, אבער דאן קען מען דאך שוין מתיר זיין בירט קאנטראל פאר דעם געלט).

איך גלייב יא אין משיח און איך האף אז ער קומט שוין, אבער דאך איז נישט פארהאן א מצוות עשה אים צו ברענגען בידים, ודו"ק.

קודם כל, ס'איז לכאורה יא דא א חיוב צו טון וואס מ'קען אז משיח זאל קומען. כ'ווייס נישט אויב ס'שטייט ארויס, אבער ס'איז ברור אז אויב ס'איז בידו פון איינעם צו ברענגען משיח דארף ער עס טון. צווייטנס, דא איז מען דאך בידים מונע פון א מעגליכע ברענגען משיח, איך פארלאנג נישט ער זאל גיין חתונה האבן און האבן קינדער, כ'וויל נאר ער זאל נישט טון קיין מניעה בידים.

מעגסט וועלן... קיין מניעת מצוות עשה איז עס נישט.

אפהאלטן משיח איז נאך אזוי הארב ווי דער אל תנח ידך.

[[NAMELESS]]

מהיכי תיתי?

[יאיר]

מהיכי תיתי?

קודם כל למה לי קרא סברא הוא, משיח איז דאך דער תיקון השלם תכלית כל התכליתים, פיל וויכטיגער ווי האבן א קינד ביי די פופציג יאר אויף וועם צו קענען אויסלאזן די נערוועזקייט אויף די עלטערע יארן. צווייטנס, א קל וחומר פון איינעם וואס איז נישט מחכה אויף משיח, וואס איז פון די י"ג עקרים און איז אודאי פיל הארבער ווי א חצי אגדתא חצי דרבנן.

[יואב]

@ריכטיג מיין ציהל איז נישט צו האבן א ליידיגע שטוב איך וויל האבן א פילע שטוב אזוי יעדע אידישע טאטע און מאמע
מיין שאלה איז נאר פון צו ווארטן נאך א חודש אנשטאט האבן אדר וויל איך האבן אייר

אדער ליידיג אדער פיל? האו עבאט א נארמאלע שטוב נישט צו ליידיג און נישט צו פיל נאר עפעס ערגעץ אינדערמיט ?
ומכאן הקריאה יוצאת: אינגעלייט הערטס אויף צו זיין ביזי אנפילן די שטוב זוכטס עפעס ביליגער אנצופילען די צייט.

פאלט מיך ביי, אז אפשר נעמט זיך דאס פון אן אלטער משניות, וואו דאס אל״ף איז געוועזן פארמעקט. ס׳האט זיך געליינט: אלה דברים שאין להם שיעור: הפאה, והבכורים, ״והריון״. זייט דעמאלט איז געווארן אזא מנהג, הגם היינט ווייסט מען ס׳איז א טעות. פון א מנהג איז מען נישט משנה.

[[NAMELESS]]

.

מהיכי תיתי?

קודם כל למה לי קרא סברא הוא, משיח איז דאך דער תיקון השלם תכלית כל התכליתים, פיל וויכטיגער ווי האבן א קינד ביי די פופציג יאר אויף וועם צו קענען אויסלאזן די נערוועזקייט אויף די עלטערע יארן. צווייטנס, א קל וחומר פון איינעם וואס איז נישט מחכה אויף משיח, וואס איז פון די י"ג עקרים און איז אודאי פיל הארבער ווי א חצי אגדתא חצי דרבנן.

מיין סברא זאגט מיר אנדערש.
לערב אל תנח האט עס געמאכט אין שו"ע.
פון וואסערע ק"ו רעדסטו?

[מאטי]

און וואס איז מיטן מניעות מצות עשה פון הכנסת כלה ווען ס'קומט אן דאס עת פקודה. דאס איז דאך אויך אויסגערעכנט אין אלו דברים.

ושננתם איז נאר ווען דער בן איז שוין דא

ווער ווייסט צו די אנדערע זייט לעבט שוין אפשר

כוונתי היתה אז מ'האלט נאך פאר די הכרזה,
דזשאסט קידינג, הכנסת כלה איז נאר שייך ביי א לעבעדיגער מענטש.

קודם כל, אויב די אנדערע זייט לעבט שוין איז שוין זיכער געווען אן הכרזה ביים אנדערן. איינמאהל ס'איז שוין דא א לעבעדיגער צד, ביסטו מונע די מצוה פונעם לעבעדיגן ביים אפהאלטן איר/זיין פאהר אראפצוקומען

[[NAMELESS]]

מ'קען זיי פארלאובן א חודש פריער

[מאטי]

אנלעס דו ביסט אויפן "פארלוירענם איילענד " וואס גייסטו זאגן פארן שדכן, "רוף מיר א חודש צוריק?"