קאווע שטיבל

בענבען האט געשריבן:צווישן די חופה און חתונה איז זייער נישט פראקטיש האר אויף די קליידער אדער גוף ס'קראצט, איז טאקע דא מענטשן וואס טוהן עס?
איז דא וואס לאזן עס געהעריג אויפגעדעקט ביז די נעקסטע צופרי אפילו נאך די בעילת מצוה?
ביז נאך די בעילה און בשעת מעשה האבען רוב פרויען אופגעדעקט די האר? די ערשטע נאכט רעד איך

להבהרה, איך גיי נישט אריין אין די נושא פון זיך יא שערן און נישט שערן איך פרעג לגבי די וואס שערן זיך יא

איך קען נישט ענפערן דיין שאלה בכללות, אבער מיין פארזענליכע איבערלעבעניש איז געווען אזוי,
נאכען מצוה טאנץ ווען אונז זעמער אהיים צו אונזער דירה האט מיין כלה אויסגעטוהן איר שייטעל און אופגעדעקט איר האר, מיר האבען געשמועסט פאר בערך 2 שעה דערנאך איז געווארען ליכטיג אויפן גאס, איך האב שנעל גערופען מיין (פארשאלטענע) חתן מדריך וואס האט מיר געהייסען ווארטען ביז די נעקסטע נאכט, אונז האבען באשלאסען צוזאמען צו אפשטופען די שערען מיט א טאג ( מיין שוויגער שערט זיך)
נאכען אהיימקומען פון שחרית האט מיר מיין ווייב מודיע געווען מיט געוויין אז איר מאמע האט נישט מסכים געווען צו ווארטען א נאכט מיטען טענה אז די עולם וועט מיינען אז איר טאכטער שערט זיך נישט

אינטערעסאנט ער האט נישט געלאזט, מיין חתן רבי גראדע פון די פרומסטע (פאר פרטים אין אישי) האט מיר יא געזאגט אז די ערשטע נאכט מאכט מען צו די פענסטער און מ'טוט אפי' ס'איז שוין ליכטיג.

קידוש האט געשריבן:

בענבען האט געשריבן:צווישן די חופה און חתונה איז זייער נישט פראקטיש האר אויף די קליידער אדער גוף ס'קראצט, איז טאקע דא מענטשן וואס טוהן עס?
איז דא וואס לאזן עס געהעריג אויפגעדעקט ביז די נעקסטע צופרי אפילו נאך די בעילת מצוה?
ביז נאך די בעילה און בשעת מעשה האבען רוב פרויען אופגעדעקט די האר? די ערשטע נאכט רעד איך

להבהרה, איך גיי נישט אריין אין די נושא פון זיך יא שערן און נישט שערן איך פרעג לגבי די וואס שערן זיך יא

איך קען נישט ענפערן דיין שאלה בכללות, אבער מיין פארזענליכע איבערלעבעניש איז געווען אזוי,
נאכען מצוה טאנץ ווען אונז זעמער אהיים צו אונזער דירה האט מיין כלה אויסגעטוהן איר שייטעל און אופגעדעקט איר האר, מיר האבען געשמועסט פאר בערך 2 שעה דערנאך איז געווארען ליכטיג אויפן גאס, איך האב שנעל גערופען מיין (פארשאלטענע) חתן מדריך וואס האט מיר געהייסען ווארטען ביז די נעקסטע נאכט, אונז האבען באשלאסען צוזאמען צו אפשטופען די שערען מיט א טאג ( מיין שוויגער שערט זיך)
נאכען אהיימקומען פון שחרית האט מיר מיין ווייב מודיע געווען מיט געוויין אז איר מאמע האט נישט מסכים געווען צו ווארטען א נאכט מיטען טענה אז די עולם וועט מיינען אז איר טאכטער שערט זיך נישט

און זי איז געבליבן ביים שערן? אדער זי האט שפעטער אויפגעהערט?

קידוש האט געשריבן:

בענבען האט געשריבן:צווישן די חופה און חתונה איז זייער נישט פראקטיש האר אויף די קליידער אדער גוף ס'קראצט, איז טאקע דא מענטשן וואס טוהן עס?
איז דא וואס לאזן עס געהעריג אויפגעדעקט ביז די נעקסטע צופרי אפילו נאך די בעילת מצוה?
ביז נאך די בעילה און בשעת מעשה האבען רוב פרויען אופגעדעקט די האר? די ערשטע נאכט רעד איך

להבהרה, איך גיי נישט אריין אין די נושא פון זיך יא שערן און נישט שערן איך פרעג לגבי די וואס שערן זיך יא

איך קען נישט ענפערן דיין שאלה בכללות, אבער מיין פארזענליכע איבערלעבעניש איז געווען אזוי,
נאכען מצוה טאנץ ווען אונז זעמער אהיים צו אונזער דירה האט מיין כלה אויסגעטוהן איר שייטעל און אופגעדעקט איר האר, מיר האבען געשמועסט פאר בערך 2 שעה דערנאך איז געווארען ליכטיג אויפן גאס, איך האב שנעל גערופען מיין (פארשאלטענע) חתן מדריך וואס האט מיר געהייסען ווארטען ביז די נעקסטע נאכט, אונז האבען באשלאסען צוזאמען צו אפשטופען די שערען מיט א טאג ( מיין שוויגער שערט זיך)
נאכען אהיימקומען פון שחרית האט מיר מיין ווייב מודיע געווען מיט געוויין אז איר מאמע האט נישט מסכים געווען צו ווארטען א נאכט מיטען טענה אז די עולם וועט מיינען אז איר טאכטער שערט זיך נישט

אניוואן עלס? אישי איז אויך גוט

וויאזוי איז געווען ביי דיר?
אישי איז אויך גוט...

סליחה שנפגשנו

קידוש האט געשריבן:נאכען מצוה טאנץ ווען אונז זעמער אהיים צו אונזער דירה האט מיין כלה אויסגעטוהן איר שייטעל און אופגעדעקט איר האר, מיר האבען געשמועסט פאר בערך 2 שעה דערנאך איז געווארען ליכטיג אויפן גאס, איך האב שנעל גערופען מיין (פארשאלטענע) חתן מדריך וואס האט מיר געהייסען ווארטען ביז די נעקסטע נאכט, אונז האבען באשלאסען צוזאמען צו אפשטופען די שערען מיט א טאג ( מיין שוויגער שערט זיך)
נאכען אהיימקומען פון שחרית האט מיר מיין ווייב מודיע געווען מיט געוויין אז איר מאמע האט נישט מסכים געווען צו ווארטען א נאכט מיטען טענה אז די עולם וועט מיינען אז איר טאכטער שערט זיך נישט

אנטשולדיגט מיר אבער דער חתן רבי איז נישט מער פארשאלטן ווי איר מאמע! צוויי קליינע קעפ מיט מוחות ווי א מילב.

געדאנקן האט געשריבן: אינטערעסאנט ער האט נישט געלאזט, מיין חתן רבי, גראדע פון די פרומסטע (פאר פרטים אין אישי) האט מיר יא געזאגט אז די ערשטע נאכט מאכט מען צו די פענסטער און מ'טוט אפי' ס'איז שוין ליכטיג.

איך ווייס נישט וועגן אנדערע מדריכים, איך ווייס נישט פארוואס די אייבישטער האט אריינגעגעבען די געדאנק פאר מיין טאטע אין קאפ מיך צו שיקען צו די מדריך (איך געדענק מ'האט געשמועסט אז ער איז זייער א קלוגער מיט א טיפע מוח).

.

קלוגע יודל האט געשריבן:

קידוש האט געשריבן:

בענבען האט געשריבן:צווישן די חופה און חתונה איז זייער נישט פראקטיש האר אויף די קליידער אדער גוף ס'קראצט, איז טאקע דא מענטשן וואס טוהן עס?
איז דא וואס לאזן עס געהעריג אויפגעדעקט ביז די נעקסטע צופרי אפילו נאך די בעילת מצוה?
ביז נאך די בעילה און בשעת מעשה האבען רוב פרויען אופגעדעקט די האר? די ערשטע נאכט רעד איך

להבהרה, איך גיי נישט אריין אין די נושא פון זיך יא שערן און נישט שערן איך פרעג לגבי די וואס שערן זיך יא

איך קען נישט ענפערן דיין שאלה בכללות, אבער מיין פארזענליכע איבערלעבעניש איז געווען אזוי,
נאכען מצוה טאנץ ווען אונז זעמער אהיים צו אונזער דירה האט מיין כלה אויסגעטוהן איר שייטעל און אופגעדעקט איר האר, מיר האבען געשמועסט פאר בערך 2 שעה דערנאך איז געווארען ליכטיג אויפן גאס, איך האב שנעל גערופען מיין (פארשאלטענע) חתן מדריך וואס האט מיר געהייסען ווארטען ביז די נעקסטע נאכט, אונז האבען באשלאסען צוזאמען צו אפשטופען די שערען מיט א טאג ( מיין שוויגער שערט זיך)
נאכען אהיימקומען פון שחרית האט מיר מיין ווייב מודיע געווען מיט געוויין אז איר מאמע האט נישט מסכים געווען צו ווארטען א נאכט מיטען טענה אז די עולם וועט מיינען אז איר טאכטער שערט זיך נישט

און זי איז געבליבן ביים שערן? אדער זי האט שפעטער אויפגעהערט?

זי האט אויפגעהערט נאך א שטיק צייט, אבער די פאראיבעל איז מיר געבליבען אין הארץ
ברוך השם איך בין זייער נאנט אין אפען מיט מיין שוויגער היינט צוטאגס

איך וויל נישט פארשעמען א צווייטע יוד אין אוועקנעמען זיין פרנסה, אין זיינע אויגען האט ער געטוהן גוט,
באמת בין איך שאקירט אז די עולם איז שאקירט....
לויט ווי מיינע חברים פון ישיבה דערציילען האבען רוב געהאט ענדליכע מעשיות

פרנס החודש האט געשריבן:

היסטאריע האט געשריבן:ועד ארבע ארצות אויף גילוח שערות איז א באבע מעשה

אדרבה, איך זוך שוין לאנג איינער זאל אויסקלארן מער,
איז בכלל דא דאקומענטירט זייערע תקנות? און אויב יא, ווי?
אדער אויב איינער קען צוצייכענען א בוך וואס ברענגט מער קלארקייט איבער'ן ווא"א.

אויף קול מבשר איז דא א שיינע שמועס איבער די וועד ארבע ארצות דורך די היסטאריקער ר' אהרן קאהן. (עס איז אן אלטע שמועס)

ער רעכענט אויס אינטרעסאנטע תקנות וואס קומט פון זיי ווי למשל: א ספר דארף האבן הסכמות, מען זאל גיבן שדכנות געלט, און נאך עטליכע תקנות.

כמדומה שדכנות געלד איז א הלכה אין חושן משפט.
Are there any documented stuff from them? Which rabanim where running where on the committee, if anyone apposed them,
written תקנות ect.?

בערך אזא וועד ווי וועד ארצות הברית וקאנאדא

אויב איז עס נישט דאקומענטירט איז עס קיינעם נישט מחייב

Sent from my SM-G930V using Tapatalk

קידוש האט געשריבן:איך קען נישט ענפערן דיין שאלה בכללות, אבער מיין פארזענליכע איבערלעבעניש איז געווען אזוי,
נאכען מצוה טאנץ ווען אונז זעמער אהיים צו אונזער דירה האט מיין כלה אויסגעטוהן איר שייטעל און אופגעדעקט איר האר, מיר האבען געשמועסט פאר בערך 2 שעה דערנאך איז געווארען ליכטיג אויפן גאס, איך האב שנעל גערופען מיין (פארשאלטענע) חתן מדריך וואס האט מיר געהייסען ווארטען ביז די נעקסטע נאכט, אונז האבען באשלאסען צוזאמען צו אפשטופען די שערען מיט א טאג ( מיין שוויגער שערט זיך)
נאכען אהיימקומען פון שחרית האט מיר מיין ווייב מודיע געווען מיט געוויין אז איר מאמע האט נישט מסכים געווען צו ווארטען א נאכט מיטען טענה אז די עולם וועט מיינען אז איר טאכטער שערט זיך נישט

פאר וועלעכע חלק שעלסטו דיין מדריך?

יאסל ראקאווער האט געשריבן:בערך אזא וועד ווי וועד ארצות הברית וקאנאדא

פארוואס רעדסטו שטאקיגע שטותים?

ווייל זיי האבן געהאט לעגיסלאטיווע קראפטן מיינט נישט אז אונז דארף מיר זייער תקנות נעמען מער ערענסט ווי די קול קורא פון סאכדעס גחתמט דורך היינטיגע רבנים וועגן פאנדזשעלוס.

די וועד איז געווארן געעפענט דורך די קעניגרייך און זיי האבן עס פארמאכט, עס איז געגרינדעט געווארן צן העלפן מיט די שטייערן און סיי וועלכע הילף וואס מען האט געדארפט פון די שטאט, די רבנים פלעגן זיך צוזאמקומען צוויי מאל א יאר, און מען איז זיך שוין צוזאמגעקומען האט מען ערלעידיגט פארשידענע תקנות וואס איז געווען נוגע, אבער עס איז געווען מער אויף גשמיות׳דיגע זאכן.

איך אויך האט געשריבן:

יאסל ראקאווער האט געשריבן:בערך אזא וועד ווי וועד ארצות הברית וקאנאדא

פארוואס רעדסטו שטאקיגע שטותים?

פארוואס "שטאקיגע שטותים" ?

ועד ד' ארצות איז טאקע אן ערענסטע זאך אין הלכה ומנהג ביי חרדישע יודען, אבער ליידער די פאליטיזירטע התאחה"ר וואס איז פול מיט "שטאקיגע שטותים" איז א גילוי ווי אזוי אזעלעכע ארגאניזאציעס האבן פונקציענירט מיט הונדערטע יארן צירוק אויך. ס'מעג זיין גרויסע רבנים און אויך גרויסע שיינע פארצייטישע קהלות וואס זענען א חלק דערין, אבער געדענק אז התאחה"ר האט אויך געהאט אין די נשיאות ערענסטע גרויסע רבנים וואס האט צוזאמגעברענגט א שיינע חלק פון חרדישע קהלות, און דאך איז עס געווען פול אוו ש*ט אזוי ווי די יארן האבן גאנץ שנעל געוויזען. ס'איז די זעלבע פינאמינאן ווי חסידות, נישט קיין חילוק ווי גוט די כוונה דערפון אדער די גרויסקייט פון אירע מנהיגים, דאך האט נישט לאנג גענומען ביז ס'איז נתגלה געווארן אז איינמאל ס'דא א סיסטעם ווערען די זאכן פארפוילט.

ס'איז שווער צו זעהן אמאליגע היסטאריע מיט אונזער היינטיגע גלעזער, אבער אונז אלע ווייסען אז די גרויסע ארגענעזאציעס און קהלות זענען א גרויס חלק פאליטיזירט פאר טויזענטער יאר, אזוי ווי חשמונאים מיט די נשיאות פון בית יהודה, וואס איז אן פשעטליך א שיינע פאליטיק, אבער דאך איז דאס נישט קיין בזיון חז"ל ווייל ס'נעמט נישט אוועק די גרויסקייט פון די מנהיגים. וואוידיסלאווער רב, צעהלימער רב זענען געווען גרויסע מענטשען אבער די ארגעניזאציע איז פארפוילט.

די זעלבע זאך אגודת ישראל וואס איז געגרינדעט געווארן דורך רבנים פון אסאך מדינות, אבער דאך האט נישט לאנג גענומען ביז זיי זענען געווארן א פאליטישע פארטיי אנגעפירט דורך די גרעסטע חסידישע קהלה אין א"י פאר יארן לאנג, ביז די "מועצת גדולי תורה" האבן זיך פיין צופראסקעט צווישען זיך.

למעשה האסטו גענוג גרויסע ארגענעזאציעס וואס בנשיאותם שטייען ערליכע יודען און ערליכע קהלות פון א ברייטע ספעקטרום פון חרדישע יודען, עובדי השם און גדולי תורה באמת, וכך היא דרכו של עולם אז רוחניות קען נישט עקזעסטירן אן גשמיות און ס'ברענגט נישט אראפ די גרויסקייט און ערענסט דערפון, דאך מיין נישט אז גשמיות פארפוילט נישט די רוחניות, און ועד ד' ארצות מיט אירע תקנות איז נישט געווען אנדערש ווי אונזער "רוחניותדיגער אוטאריטעיט" בזה"ז מיט אירע תקנות. ס'איז אן עולם השפל און קיינער זאל נישט ערשטוינט ווערן אדער זיך באליידיגן.

פרנס החודש האט געשריבן:אויב איז עס נישט דאקומענטירט איז עס קיינעם נישט מחייב

Sent from my SM-G930V using Tapatalk

אפילו אויב ס'וואלט יא געוועין דאקעמענטירט איז עס אויך גארנישט מחייב.
זיי זענען סה"כ געוועין כעין די יודנראט, א פשוטע גאווערמענט אגענטור לענייני יודן.
אויב נעמטסטו פוד סטעמפס בשעת די מאכסט מער געלט ביסטו עובר אויף די תקנת פון די וועד חמישים הארצות דארה"ב.

קהל'ס נער האט געשריבן:

פרנס החודש האט געשריבן:אויב איז עס נישט דאקומענטירט איז עס קיינעם נישט מחייב

Sent from my SM-G930V using Tapatalk

אפילו אויב ס'וואלט יא געוועין דאקעמענטירט איז עס אויך גארנישט מחייב.
זיי זענען סה"כ געוועין כעין די יודנראט, א פשוטע גאווערמענט אגענטור לענייני יודן.
אויב נעמטסטו פוד סטעמפס בשעת די מאכסט מער געלט ביסטו עובר אויף די תקנת פון די וועד חמישים הארצות דארה"ב.

איך האב געמיינט ארויס צו ברענגען אז אויב איז עס נישט דאקומענטירט איז נישט נאר נישט דא קיין הלכה'דיגע חיוב
נאר ניטאמאל מנהג חסידות, ווייל עס קען רוהיג זיין מנהג בורים וכו.



Sent from my SM-G930V using Tapatalk

איך טראכט נאר ווער ווייסט אפשר איז די גאנצע געדאנק פון אפגאלן די
האר געווען פון די גוים אלץ א מיטל צו דערנידערן די אידן כעין אנדערע גזירות פון יענע צייט.

Sent from my SM-G930V using Tapatalk